Священномученик Сергий лосев

Память 16 / 29 сентября и в Соборе новомучеников и исповедников Российских.

Родился 20 сентября / 3 октября 1893 года в селе Ванилово Ашитковской волости Бронницкого уезда Московской губернии в семье псаломщика Александра Дмитриевича Лосева.

В 1908 году Сергей окончил Коломенское духовное училище, в 1915 году - Московскую духовную семинарию и

в течение двух с половиной месяцев служил в храме псаломщиком. В это время он женился на девице Варваре, которая работала учительницей и впоследствии стала верной ему помощницей.

В конце 1915 г. или в начале 1916 г. Сергей Александрович был рукоположен во диакона, а через полтора года во

священника. С 1926 года и до своего ареста он служил в храме Рождества Пресвятой Богородицы в селе Капотня, вошедшем теперь в черту Москвы.

Отец Сергий во все время гонений от безбожных властей делал все от него зависящее, чтобы храм не был закрыт, для чего ему не раз приходилось обращаться за помощью к прихожанам, чтобы они помогли выплатить налоги, налагавшиеся на храм местной властью.

27 ноября 1937 года отец Сергий был арестован и заключен в Таганскую тюрьму в Москве и на следующий день допрошен.

- Следствию известно, что вы организовывали сбор средств среди колхозников села Капотня и рабочих крекинг-завода на содержание себя, - заявил следователь.

- Да, действительно, сбор средств я организовывал, - ответил священник, - только я отрицаю, что средства я собирал для себя, все деньги пошли на нужды церкви.

- Следствию известно, что вы умышленно устраивали богослужения во время уборочной кампании, чтобы сорвать работы в колхозе.

- Да, богослужения устраивались во время уборочной кампании, и тем колхозники отвлекались от работы в колхозе, а рабочие на производстве. Но это делалось без цели, умышленности в таком назначении времени богослужений не было. Служба совершалась в церковные праздники и воскресные дни.

- Следствию известно, что вы среди колхозников и рабочих вели контрреволюционную агитацию. Дайте ответ.

- Это я отрицаю, - ответил священник, и на этом допросы были закончены.

2 декабря председатель местного сельсовета по требованию сотрудников НКВД составил характеристику на отца Сергия, в которой писал, что священник на протяжении всего времени своего служения в храме в Капотне умышленно систематически совершал богослужения в церкви и тем отрывал колхозников от полевых работ, а рабочих от производства, часто устраивал денежные поборы среди населения для своей личной пользы, организовывал в своем доме сборища кулаков, на которых вел антисоветские разговоры, осуждая мероприятия советской власти. Все время он вращался среди кулаков-лишенцев, имея с ними крепкую связь. "Все это, - заключал председатель, - говорит о том, что капотневский поп опасный элемент для советской власти"[148]. К этой характеристике были присоединены показания дежурных свидетелей - заведующего избой-читальней, председателя и секретаря сельсовета.

7 декабря 1937 года тройка НКВД приговорила отца Сергия к десяти годам заключения в исправительно-трудовом лагере, и он был отправлен в лагерь, находившийся на территории Азербайджанской республики.

Жена о.Сергия Варвара Ивановна была арестована в феврале 1938 г. и вскоре расстреляна за то, что якобы "после ареста мужа среди населения вела к/р деятельность".

Отец Сергий скончался в заключении 29 сентября 1942 года и был погребен в безвестной могиле.

Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года.

Литература

• А.Ю. Дубинский. Московская духовная семинария. Алфавитный список выпускников 1901–1917 годов (краткий генеалогический справочник). М., 1998. С. 46.
• Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века Московской епархии. Дополнительный том III. Тверь, 2005. / Составитель жития священник Максим Максимов. С. 81–84.
• ГАРФ. Ф. 10035, д. 16888, д. 21255.

Использованные материалы

• "Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века. Составленные игуменом Дамаскиным (Орловским). Февраль". Тверь. 2005. С. 391-394
• http://www.fond.ru/userfiles/person/271/1242426979.pdf

О дне сем.

Чтения литургии. Сначала – рядовые и отрывок из послания апостола Павла к Галатам: ¹О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый?

²Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере?

³Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?

⁴Столь многое потерпели вы неужели без пользы? О, если бы только без пользы!

⁵Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через дела ли закона сие производит, или через наставление в вере?

⁶Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность.

⁷Познайте же, что верующие суть сыны Авраама.

⁸И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы.

⁹Итак верующие благословляются с верным Авраамом, ¹⁰а все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона.

¹¹А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет.

¹²А закон не по вере; но кто исполняет его, тот жив будет им.

¹³Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (ибо написано: проклят всяк, висящий на древе), ¹⁴дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою.

¹⁵Братия! говорю по рассуждению человеческому: даже человеком утвержденного завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему. ¹⁶Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос.

¹⁷Я говорю то, что завета о Христе, прежде Богом утвержденного, закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не отменяет та́к, чтобы обетование потеряло силу.

¹⁸Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию.

¹⁹Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому относится обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника.

²⁰Но посредник при одном не бывает, а Бог один.

²¹Итак закон противен обетованиям Божиим? Никак! Ибо если бы дан был закон, могущий животворить, то подлинно праведность была бы от закона; ²²но Писание всех заключило под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа.

²³А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере.

²⁴Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; ²⁵по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя.

²⁶Ибо все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; ²⁷все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.

²⁸Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.

²⁹Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники.

Глава 4.

¹Еще скажу: наследник, доколе в детстве, ничем не отличается от раба, хотя и господин всего: ²он подчинен попечителям и домоправителям до срока, отцом назначенного. ³Так и мы, доколе были в детстве, были порабощены вещественным началам мира; ⁴но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены, подчинился закону, ⁵чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление.

⁶А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего: "Авва, Отче!" ⁷Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий через Иисуса Христа.

Евангелие (от Марка): ³⁰И собрались Апостолы к Иисусу и рассказали Ему всё, и что сделали, и чему научили.

³¹Он сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного,- ибо много было приходящих и отходящих, так что и есть им было некогда.

³²И отправились в пустынное место в лодке одни.

³³Народ увидел, как они отправлялись, и многие узнали их; и бежали туда пешие из всех городов, и предупредили их, и собрались к Нему.

³⁴Иисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много.

³⁵И как времени прошло много, ученики Его, приступив к Нему, говорят: место здесь пустынное, а времени уже много,- ³⁶отпусти их, чтобы они пошли в окрестные деревни и селения и купили себе хлеба, ибо им нечего есть.

³⁷Он сказал им в ответ: вы дайте им есть. И сказали Ему: разве нам пойти купить хлеба динариев на двести и дать им есть?

³⁸Но Он спросил их: сколько у вас хлебов? пойдите, посмотрите. Они, узнав, сказали: пять хлебов и две рыбы.

³⁹Тогда повелел им рассадить всех отделениями на зеленой траве.

⁴⁰И сели рядами, по сто и по пятидесяти.

⁴¹Он взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил хлебы и дал ученикам Своим, чтобы они раздали им; и две рыбы разделил на всех.

⁴²И ели все, и насытились.

⁴³И набрали кусков хлеба и остатков от рыб двенадцать полных коробов.

⁴⁴Было же евших хлебы около пяти тысяч мужей.

⁴⁵И тотчас понудил учеников Своих войти в лодку и отправиться вперед на другую сторону к Вифсаиде,

Пока Он отпустит народ.

⁴⁶И, отпустив их, пошел на гору помолиться.

⁴⁷Вечером лодка была посреди моря, а Он один на земле.

⁴⁸И увидел их бедствующих в плавании, потому что ветер им был противный; около же четвертой стражи ночи подошел к ним, идя по морю, и хотел миновать их.

⁴⁹Они, увидев Его идущего по морю, подумали, что это призрак, и вскричали.

⁵⁰Ибо все видели Его и испугались. И тотчас заговорил с ними и сказал им: ободритесь; это Я, не бойтесь.

⁵¹И вошел к ним в лодку, и ветер утих. И они чрезвычайно изумлялись в себе и дивились, ⁵²ибо не вразумились чудом над хлебами, потому что сердце их было окаменено.

⁵³И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую и пристали к берегу. ⁵⁴Когда вышли они из лодки, тотчас жители, узнав Его, ⁵⁵обежали всю окрестность ту и начали на постелях приносить больных туда, где Он, как слышно было, находился.

Насыщение пятью хлебами пяти тысяч человек (в одном из Евангелий подчеркивается, что эточисло – одни лишь мужчины, а были еще женщины и дети, возмиожно, еще тысяч десять). Господь проявляет заботу о народе, давая им пропитание, дабы, с другой стороны, явить им свое Божественное могущество. Но многие воспринимают это насыщение, как должное, оставаясь глухи к чуду. Народ же, как пишется в Евангелии у апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, в воодушевлении желает провозгласить Его царем, но потом, когда Он говорит им о вере, говорит: «какое ты дашь нам знамение, чтобы мы тебе поверили?» К чуду многие остались глухи. Как часто и мы принимаем подавая от Бога блага, не вспоминая даже о том, что нам это дал Бог, не говоря уже о благодарении. Речь не только о пропитании материальном, но и о том, что и ныне дается нам так же, как давалось тогда – сперва Господь – своим ученикам, а ученики – народу. Речь, разумеется, о Таинствах, к которым мы подчас приступаем с небрежением. Но да дарует нам Господь усердие и дадарует разуметь, какой дар в них Бог нам дает, ибо иного способа получения Блгодати Божией у нас нет….

И чтения праздника (великомученицы Евфимиии). Отрывок из второго послания апостола Павла к Коринфянам: ¹Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами.

²Ибо сказано: во время благоприятное Я услышал тебя и в день спасения помог тебе. Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения.

³Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение, ⁴но во всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, ⁵под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах, ⁶в чистоте, в благоразумии, в великодушии, в благости, в Духе Святом, в нелицемерной любви, ⁷в слове истины, в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке, ⁸в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах: нас почитают обманщиками, но мы верны; ⁹мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; ¹⁰нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем.

¹¹Уста наши отверсты к вам, Коринфяне, сердце наше расширено.

¹²Вам не тесно в нас; но в сердцах ваших тесно.

¹³В равное возмездие,- говорю, как детям,- распространитесь и вы.

¹⁴Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?

¹⁵Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?

¹⁶Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом.

¹⁷И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас.

¹⁸И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель.

Ныне день спасения, а не завтра, ибо завтра может быть уже поздно… Самый действенный способ отвратить человека от спасения – вншить ему, что об этом он может подумать и завтра…. К несчастью, мы с вами не всегда об этом думаем…. А не мешало бы задуматься об этом…

Евангелие (от Луки): ³⁶Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег.

³⁷И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла

алавастровый сосуд с миром ³⁸и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром.

³⁹Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница.

⁴⁰Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель.

⁴¹Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, ⁴²но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его?

⁴³Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил.

⁴⁴И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отёрла; ⁴⁵ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги; ⁴⁶ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги.

⁴⁷А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит.

⁴⁸Ей же сказал: прощаются тебе грехи.

⁴⁹И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает?

⁵⁰Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром.

Как и всегда, в праздники, посвященные святым женам, читается это Евангелие, повествующее о покаянии некоей женщины «грешницы», как замечает Евангелист. Господь принмает ее покаяние, а для пригласившего Христа к себе фарисея она – лишь человек, преступивший закон Моисеев, с которым скверно было даже разговаривать, не то что позволять ей прикасаться к человеку…. Господь вразумляет его, впрочем, неясно, понял ли он или остался при своем мнении. Фарисеи снова не увидели покаянии, а когда Господь, показывая свое Божественное достоинство, объявляет ей о прощении грехов, снова начинают роптать. Но женщина это в этот момент стояла выше этих фарисеев, ибо свое внутреннее покаяние пред Богом сопровождала таким, на первый взгляд, странным действием. Для того, чтобы сопровождать свое покаяние таким действием, она должна была разуметь это Божественное достоинство, которое Господь счел нужным показать не только ей, а всем…. Но если женщина в этом, видимо, не нуждалась, то фарисеи, видевшие это, остались глухи к этому слову. Впрочем, это действие приносит пользу уже тем, что записано в книге и о нем имеем счастье читать мы с вами, а значит, Господь говорит о важности покаяния и вам, как и о том, что пока мы еще живем в этом мире, Бог принимает наше покаяние всегда…. Поздно будет лишь, когда душа оставит тело и отправится на суд к Богу…

И еще.

В этот день в 12.00 частица мощей святителя Иоанна шанхайского и Сан-Францисского покинула храм Новомучеников и город Новороссийск…

Цареградская икона Божией Матери

Пятница 30 сентября.