Чего хочет в жизни человек 5 страница

Теперь вы можете спросить, что я имею в виду, говоря о правильном отношении? И как человек может иметь правильное отношение? Человек может иметь правильное отношение через правильное мышление и если будет удерживать свой ум сосредоточенным на том, что справедливо и правильно. Неправильное всегда привлекает неправильное, правильное всегда привлекает правильное. Вы можете спросить, что правильно, а что неправильно? То, что вы в данный момент считаете правильным – правильно для вас, а что вы считаете в данный момент неправильным – для вас неправильно. Это не значит, что то, что другой человек считает неправильным, для вас и есть неправильно, или что другой человек полагает правильным, для вас и есть правильно. Первооснова правильного и неправильного – это то, что вы думаете на данный момент об этом. И никогда ни на мгновение не думайте, что те, кто совершает неправильные поступки, думают, что это правильно. Это не так – они в это не верят. Они думают, что это неправильно, и все же делают это, либо из-за слабости, либо из-за отсутствия силы, или из-за отсутствия выбора, из-за чего-нибудь. Они не чисты в своем уме. Неверно, что есть многие, кто поступает неправильно, думая, что это правильно. Это не так. Они думают, что это неправильно. Но тот, кто думает, что это для него правильно, может завтра подумать, что то, что он считал правильным, неправильно. Что ж, тогда назавтра это будет неправильно, но сегодня это правильно.

Кроме того, все, что человек говорит, делает и думает, происходит от импульса, один конец которого в уме человека, а второй – в уме Бога. Поэтому что бы ни думали об этом люди: думают ли они, что это правильно, или они думают, что это неправильно, один конец каждого приходящего импульса находится в сердце Бога. Это искра, которая сначала проявляется в сердце Бога, потом уже она проявляется вовне.

Вы можете сказать: Бог не может вести человека к неправильному, потому что Бог справедливый, и добрый, и совершенный. Ответ таков: и справедливость Бога, и доброта, и совершенство не могут сравниться с тем, что мы считаем справедливым, добрым и правильным. Может быть, справедливость Бога и то, что считается правильным, совершенным у Бога, считается совсем несовершенным и несправедливым у человека. Потому что горизонт видения человека очень узок, он не может подумать и не может представить себе, что Бог имеет в виду каждым действием, которое происходит. В Коране сказано, что ни один атом не двинется без указания Божьего.

Тогда вы можете спросить: “А как же совершенные и несовершенные вещи, все неправильные и правильные?” Да, они есть неправильные и правильные, они есть совершенные и несовершенные, с нашей точки зрения. Что такое наша точка зрения? Наша точка зрения узка, мала, ограниченная точка зрения, мы не можем видеть дальше, чем мы видим. Мы видим и слышим соответственно нашим глазам и ушам. Наши уши не слышат дальше, чем могут слышать, наши глаза не видят дальше, чем могут видеть. Так и наш ограниченный кругозор. Если исходя из своего ограниченного кругозора, мы судим о том, что для Бога правильно, а что неправильно, это весьма достойно сожаления. Тогда вы можете спросить: “Что же, мы должны оставить, чтобы происходило так, как происходит, потому что все делается с правильной точки зрения Бога?” Нет, как индивидуумы, мы имеем определенную ответственность перед самими собой и по отношению к другим. И в тот момент, когда идея о справедливом и неправильном и правильном нам дана, мы ответственны за то, чтобы действовать в соответствии с этой идеей. Может быть завтра на нас будет ниспослан еще больший свет и мы станем поступать еще лучше. Таким образом, действуя каждый день, мы окажемся лучшим инструментом для работы Бога.

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

ТАЙНА ЖИЗНИ

Отношение человека – это и есть тайна жизни, ибо именно от отношения человека зависит успех и поражение; позади подъема человека, равно как и его падения стоит его отношение. Вы можете спросить: что я имею в виду под словом отношение? Отношение – этот такой импульс, который подобен батарейке позади механизма мышления. Отнюдь не мысль человека является его отношением, это нечто позади мысли человека, выталкивающее ее наружу. И в соответствии с силой этого импульса такая мысль получает реализацию. В начале каждой работы существует отношение, которое является самым важным фактором в приведении ее к успешному завершению.

В связи с этим предметом можно выделить три разные стороны. Первая сторона – это отношение человека к самому себе: относится он к себе как к другу или как в врагу, гармоничен человек с собой или негармоничен. И помните, далеко не каждый гармоничен с самим собой, и далеко не каждый относится к себе как к другу, хотя человек может полагать, что это так. Ибо человек, в общем случае, является сам себе врагом, он не знает этого, но доказывает это своими поступками. В Коране читаем: “Воистину, человек глуп и жесток”. Глуп, потому что он очень часто даже не знает своего собственного интереса, и жесток, потому что он очень часто доказывает, что сам себе враг. Будучи жесток, кроме того, к другим, человек начинает с жестокости к самому себе, но причиной этой жестокости является глупость. Такая глупость есть неблагоразумие, неблагоразумие значит невежество.

Лучшее объяснение невежества может быть найдено в примере, который привел Будда. Некто спросил Будду: “Что такое невежество, на что оно похоже?” Будда сказал: “Человек цеплялся за ветку дерева, не доставая до земли ногами. Всю ночь он висел в воздухе и каждое мгновение боялся, что упадет и ударится. Он не знал, земля ли под ногами, он не думал, может быть вода там внизу, он только страшился за свою жизнь, он чувствовал только свое тело. И для того, чтобы защитить свое тело, он цеплялся за дерево всю ночь. Но вот с рассветом он увидел, что он находится всего в двух футах от земли. Он мог бы просто отпустить эту ветку, если бы у него было доверие, вера в то, что земля прямо под его ногами. Это и есть невежество человека”. Человек может считать себя очень практичным и очень умным, но в то же время он очень часто доказывает, что он сам себе враг.

Как сказал Саади, великий писатель Персии: “Моя умудренность, как часто ты оказываешься моим самым злейшим врагом”. Очень часто мирская умудренность без такой веры, силы и доверия – ничто иное как заблуждение. Именно развитие доверия в сердце, развитие веры дает человеку дружеское отношение прежде всего к себе самому. Но как человеку стать прежде всего другом самому себе? Приводя свое внешнее существо в гармонию со своим внутренним существом, ибо, когда внутреннее существо ищет чего-то одного, а внешнее существо делает нечто другое, тогда возникает дисгармония в самом себе. Когда доброе Я человека, высшее Я, желает идти одним путем, а низшее Я устремляется другим путем, тогда возникает дисгармония. А каков результат этой дисгармонии? Результат подобен извержению вулкана. Две части собственного существа человека, которым надлежит объединиться в любви, поражают одна другую, огонь вырывается оттуда.

Что заставляет людей совершать самоубийство? Что приводит к болезни, депрессии и отчаянию? Очень часто тот конфликт, который существует внутри человека. Вот почему отношение к себе должно быть предпочтительно дружественное, предпочтительно доброе и гармоничное. Даже в таких вещах, как духовность, человек не должен идти против себя. Я вспоминаю, что когда я только начал интересоваться основами духовности, я спросил своего Учителя: “Муршид, одобряете ли вы то, что я большую часть ночи провожу в ночных бдениях?” “Кого вы мучаете? – спросил мой Муршид, - Себя. Угодно ли это Богу?” Я не сказал больше ни слова. Я подумал: “Если я продолжу, то он скажет: “Не делай этого”, тогда я не буду свободен делать или не делать этого”.

Когда человек думает о своих отношениях с другом, с родными, с теми, с кем он соприкасается в течение повседневной жизни, он обнаруживает, что привлекает или отталкивает их в соответствии с собственным отношением. Занят ли человек в бизнесе, в торговле, в любом роде занятий, он либо привлекает, либо отталкивает их, и от этого зависит его успех или поражение в жизни. В этом секрет магнетизма, считаете ли вы себя другом или врагом, чужим или другом. И для человека, который считает любого другого для себя посторонним, даже друг для него посторонний, а для того, кто считает любого другом, для него даже незнакомец – друг. Если вы боитесь кого-то, кто, как вы полагаете, вам повредит, тогда вы побуждаете этого человека вам вредить. Если вы не доверяете кому-то и думаете, что однажды он вас обманет, то, конечно же, вы внушаете этому человеку вас обмануть. Но если вы верите даже врагу, сила вашей веры может однажды обратить его из врага в вашего друга.

Во всем, что делает человек, честность и нечестность отражены таким же образом. Если отношение неправильное, какую бы работу человек ни выполнял, с кем бы ни встречался, это неправильное отношение отразится на том человеке, и тот человек ответит таким же образом. Поэтому правильные поступки и неправильные поступки – это не только достижения религии, некая добродетель, навязанная людям, они научная, логичная истина, ибо с неправильным отношением нельзя совершить ничего правильного, а с правильным отношением ничего не может пойти неправильно, даже если будут трудности.

Мне была очень интересна история, которую мне рассказал один мой молодой друг, которая произошла с ним самим. Он был ювелиром и приносил драгоценности в дома людей, которые хотели бы их купить, таким образом он вел свое дело. Однажды я спросил его: “Какова психология твоего бизнеса, объясни мне пожалуйста”. “Каждый день, занимаясь этим делом, я все больше убеждаюсь в духовной истине, - сказал он, - в ювелирном деле очень большие возможности для нечестности. Но, - сказал он, - в тот день, когда я беру драгоценности, и люди видят их, и я честно называю им цену, то эти драгоценности, в основном, продаются все, а я получаю прибыль. Но, - сказал он, - вы не можете всегда быть святым в торговле. Порой я чувствую, что человек действительно увидел нечто, что он хочет купить, и, видя это, я немного набавляю цену. Но потом кажется, как будто я лишился части своей силы, и весь день я не чувствую ничего кроме того, что день пропал. – Так сказал он, - И это было не раз, но множество раз. Я думал, что это случайность, но когда бы я ни поддался искушению, оно тотчас же отбирала у меня ту силу, которая у меня есть, и в тот день я не бывал успешен в своем бизнесе”.

Что это нам показывает? Это показывает нам, что в нашем сердце имеется удивительная скрытая сила, сила, которую можно называть Божественной Силой, священной силой, силой, которая может быть развита и заботливо выращена, если мы будем придерживаться правильного отношения. Однако не всегда просто придерживаться правильного отношения. Влияние этой жизни на земле, оказываемое на человека, этой жизни, полной искушений, полной фальши, то и дело нарушает устойчивость отношения. И тем не менее, сила – в устойчивости отношения, и недостаток такой устойчивости является причиной всех неудач и разочарования. По этому поводу в Индостане есть высказывание: “Стойкое отношение обеспечивает успех”.

И если мы обратимся к области духовной, то к ней применимо то же самое. Это не молитвы, которые произносит человек, не дом, в котором молится человек, это не вера, к которой человек себя причисляет, это отношение имеет значение в религии. Подобно тому, как на входе на вокзал у вас спрашивают билет. Они не знают, каково ваше положение, какой собственностью вы владеете, кто ваш предок. Нет, они спрашивают: “Билет”, и вас пропускают. Билет – это отношение человека. Для того чтобы вступить в духовную сферу, нужно правильное отношение – это укорачивает путь.

Теперь вопрос в том, как отличить правильное отношение от неправильного. Отличить правильное отношение от неправильного столь же просто, как видеть все вещи, когда глаза у вас открыты. Когда человек не отличает неправильного отношения, это значит, что в это время он закрывает глаза. Глаза не подведут его, но он закрывает их, он не хочет признать для себя свое неправильное отношение, он боится собственных ошибок. Но тот, кто смотрит на собственную ошибку открыто, тот человек занят самокритикой, ему некогда критиковать других. Такой человек докажет свою мудрость. Но оказывается, что в большинстве случаев человеческая природа действует совершенно по-другому, каждому, похоже, интереснее всего критиковать другого. Если человек сможет критиковать себя – а ошибкам нет конца, как бы свят и мудр он ни был, нет конца ошибкам в душе. И только сознательность в исправлении своих ошибок делает человека лучше, посредством достижения того правильного отношения, которое и является секретом успеха, через которое человек достигает цели, являющейся целью каждой души.

Теперь добавим к этому вопросу то, чему учит в данном направлении суфийское движение, особенно его эзотерическая школа. В соответствии с точкой зрения суфия есть только один Учитель, и этот Учитель – Сам Бог. Ни один человек не может научить другого. Что он может сделать, так это только передать другому собственный опыт, чтобы помочь ему достичь успеха. Например, если человек по случаю знает дорогу, путь он может сказать другому: “Вот та дорога, что ведет к тому месту, в которое ты желаешь попасть”. Работа духовного учителя подобна работе Купидона. Работа Купидона состоит в том, чтобы свести две души вместе, так и работа духовного учителя состоит в том, чтобы свести вместе душу и Бога. Но чему учат человека, ищущего Истину? Ничему его не учат, а что дается ему – так это только то, как ему надлежит учиться у Бога. Ибо не человек учит духовности, только Бог учит этому.

Как же это познается? Уши, открытые вовне, будучи закрыты для внешнего, если они сосредоточены внутри на сердце, тогда вместо того, чтобы слышать все, что приходит из внешней жизни, человек начинает слышать слова внутри. Вот почему, короче говоря, если бы пришлось сказать, что такое медитация – это также и отношение, правильное отношение к Богу. Правильное отношение к Богу – это прямой отклик Богу, потому что голос постоянно приходит, в ответ на каждый призыв. Должны открыться уши сердца, они должны сосредоточиться на том источнике, из которого приходит голос. А когда это сделано, тогда найден внутренний учитель, существует постоянное водительство. И тогда вопрос только в том, до какой степени человек придерживается этого водительства, до такой степени он и ведется. Верно, что человек не нуждается ни в каком ином водительстве, нежели собственное внутреннее водительство, но для того, чтобы подойти ближе к внутреннему водительству, если есть такое водительство, чтобы подойти к нему, тогда оно необходимо. Поэтому эзотерическая школа представляет путь к этому внутреннему водительству. Как только человек вошел в контакт с ним, тогда он может двигаться в соответствии с ним всю жизнь.

Отношение выстраивает канал для усилия. Правильное отношение выстраивает канал для правильного усилия. Мир – это место проверок и испытаний. Если человек не живет в миру, то он не имеет возможности творить добро или зло, и если он ведет высоко духовную жизнь в пустыне, то это не приносит добра никому, даже ему самому, поскольку он не проходит через проверки и испытания мира. Человек не может ни оценить, ни осудить жизнь отшельника. Если он счастлив, то хорошо, каждый знает собственную жизнь. Когда он счастлив, он даст и другим счастье. Например, человек рожден, чтобы вести жизнь отшельника, живя жизнью отшельника, он не видит ни мук, ни бед. Пусть и живет этой жизнью. В ней он окажется сам себе другом, второй шаг будет, когда он станет другом еще кому-нибудь. Если мои друзья спросят меня: “Является ли жизнь отшельника идеалом?” Я отвечу так: “Она может быть идеальна для него, вам нет необходимости следовать ей”.

*********

Вопрос: Разве жизнь отшельника не эгоистична?

Ответ: Наблюдая жизнь, очень трудно сказать, что не эгоистично. Но в то же время жизнь отшельника – это не та жизнь, за которую следует пожертвовать всем, чтобы последовать ей. Я в последнюю очередь рекомендовал бы ее кому бы то ни было. Но если человек последовал ей ради собственного удовольствия и нашел в ней счастье, я не стал бы ему препятствовать. Ибо суфий поддерживает свободу души от начала до конца.

Вопрос: Каково должно быть отношение, чтобы приблизиться к прямому общению с Богом?

Ответ: Отношение должно быть такое, чтобы, прежде всего, искать Бога в себе. Ища Бога в себе, видеть Бога вовне. Такова история Аладдина, рассказанная в “Сказках тысячи и одной ночи”, о том, как он пошел искать фонарь. Фонарь – это божественный свет внутри. И этот фонарь было очень трудно найти. Как только человек найдет этот фонарь, следующее, что он должен сделать – это пролить свет на внешнюю жизнь, чтобы найти Бога как внутри, так и снаружи. Например, для молящегося во время ночных бдений – определенного вида поклонения – все это очень полезно. Но если человек не склонен примириться с братом своим, достичь гармонии со своим ближним, искать радости для тех, кто рядом с ним, тогда он не выполняет свои религиозные обязанности. Ведь что может дать человек Богу, который совершенен? Свою доброту? Человеческая доброта слишком мала. Свои молитвы? Сколько раз он произнесет молитву? Весь свой день он проводит ради себя. Если он помолится дважды, трижды – это ничто. Если человек и может сделать что-то, чтобы порадовать Бога, то только порадовать Его созданий, доставить им удовольствие. Не может быть лучшей молитвы и большей религии, нежели сознательно отнестись к чувствам человека, быть готовым служить ему, радовать его всеми возможными способами, прощать его, терпимо относиться к нему. И если, поступая неправильно, он подумает, что он поступает неправильно по отношению к Богу, а, поступая правильно, подумает: “Я делаю правильно по отношению к Богу”, то его отношение правильное.

Весь мистицизм, и философия, и медитация, и все, что мы учим и развиваем, в конечном итоге всего этого направлены на то, чтобы стать лучшим служителем во благо человечества. Все – от начала и до конца духовного пути – это упражнения, это тренировка, чтобы быть способными служить на благо человечества. И если человек этого не делает намеренно, то он обнаружит в конце, что ничего не свершил. Есть многие, ищущие умения творить чудеса, добиться великой силы, чтобы вершить дела. Да, они могут попытаться и добиться той или иной силы. Но душа никогда не получит удовлетворения. Истинное удовлетворение души состоит в честном и смиренном служении другому. Если бы были два человека передо мной: один обладал бы великой силой творить чудеса, он мог бы показывать необычные явления, а другой смиренный и добрый, мягкий и желающий сделать все, что в его силах для ближнего своего, я предпочел бы последнего. Я сказал бы, что он замечательный, а другой – мудрец.

Душа человека – это сама доброта. Если только человек начинает любить доброту, это не что-то приобретенное им, она исходит из самой души.

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

ЧЕГО ХОЧЕТ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕК

Если нескольких людей спросить этот вопрос, то каждый, быть может, составит список, включающий не менее тысячи вещей, которые он хочет в жизни. И в то же самое время, может быть так, что, даже написав эти тысячу вещей, которые он хочет в жизни, человек редко знает, чего же он действительно хочет, потому что природа нашей жизни – это иллюзия. Пока человек думает: “Я хочу вот этого в жизни”, мир иллюзий отвечает: “Да, ты хочешь именно меня в жизни. Это та особенная вещь, которую ты хочешь”. Поскольку когда человек находит недостаточность в жизни, он обнаруживает только внешнюю недостаточность, он не видит недостаточность, которая находится внутри него самого.

Если есть что-то, с чем мы можем все согласиться, так это вот что: то, чего нам недостает в жизни, следует настроить на бесконечность и согласовать его ритм с конечным. Проще говоря, быть настроенным в ритме с условиями жизни, быть настроенными в лад с источником нашего существования. Что я имею в виду под тем, чтобы быть в ритме с условиями жизни? Наша нескончаемая жалоба на все в жизни происходит оттого, что мы не настроены на один ритм с разнообразными жизненными обстоятельствами, с которыми нам приходится сталкиваться. И тогда мы думаем, что эти обстоятельства изменятся во что-то, что, как нам хочется, сделает нашу жизнь проще. Но это ожидание неопытного человека. Если бы нас поместили в те условия, которых мы хотим, мы не сказали бы: “Мы вполне удовлетворены”, мы тогда нашли и в этом состоянии недостаток. Со всеми ошибками, и заблуждениями, и недостатками, которые мы находим во внешней жизни, мы видим совершенную руку, работающую позади всего этого. И если мы посмотрим на жизнь немного дальше, чем обычно смотрим на нее, мы конечно же обнаружим, что все недостатки, и ошибки, и погрешности, и неудачи добавляются к чему-то делая жизнь настолько полной, насколько желают этого мудрые руки, которые работают позади всего этого.

Есть персидская поговорка: “Садовник сада этого мира лучше знает, какое растение следует лелеять, а какое убрать”. Человек может сказать, что это очень уж напоминает то, что называют фатализмом. Нет, я бы не хотел погрузить вас в фатализм. Я хочу привести вас в сферу действия. Что я хотел бы сделать, так это затронуть самые границы фатализма, а затем пройти в сферу действия. Несомненно, есть очень многое, что человек может сделать, чтобы улучшить условия своей жизни, если только он не потеряет терпение прежде, чем достигнет желанного состояния, если его смелость не иссякнет, и если его надежда будет оставаться живой.

А теперь вопрос такой: как может человек стать единым с ритмом жизни, иными словами, с условиями жизни. Условия жизни и собственно желания человека – это обычно две конфликтующие стороны. Если желание уступает условиям, тогда условия получают верх. А если условия подчиняются, тогда, несомненно, побеждает желание. Но условия не всегда побеждаются через конфликт, через борьбу. Всегда необходимо соблюдать предосторожность в борьбе с условиями жизни. Если гармонию можно установить мирным путем, лучше избежать битвы. Если человек может прийти в гармонию с жизненными обстоятельствами без сражений, лучше так, чем гармонизироваться с ними через борьбу. Не удивляйтесь тому, что я скажу, что те, кто больше всех жалуются на жизнь, и те, кто очень разочарован и очень обеспокоен жизнью, это те, кто больше всего борются с жизненными условиями. Вот почему для достижения единения с жизненными условиями человеку не всегда нужно браться за оружие, он должен постараться прийти в гармонию с конкретными условиями жизни. И великие герои, которые действительно боролись всю свою жизнь и добились победы в жизни в настоящем мирском смысле, были не те люди, что сражались с обстоятельствами. Именно они были в мире с обстоятельствами. Тайна жизни великих святых, в какой бы части света они ни жили, была в том, что они принимали обстоятельства, равно благоприятные, и неблагоприятные, с целью прийти в гармонию, с целью слиться с ритмом жизни.

Желание порой является нашим другом, а порой нашим собственным врагом. Порой в неблагоприятных условиях желание возбуждается, желание теряет терпение, стремится разрушить условия, а вместо того, чтобы разрушить условия, оно разрушает себя. Великие души прежде всего протягивали руку своему злейшему врагу, потому что тот, кто сделает врага своим другом, сможет сделать другом и собственное Я. Обстоятельства, столь же горькие, как яд, могут обратиться в нектар, если вы настроитесь на ритм этих обстоятельств, если вы поймете обстоятельства, если вы будете выносить эти обстоятельства с терпением, смело и с надеждой. Когда имеются благоприятные обстоятельства, человек часто боится, что это может пройти. Но когда обстоятельства противоположны, человек обычно не говорит, что они пройдут. Человек думает, что это будет длиться вечно. Откуда это? Это происходит от страха перед обстоятельствами. Это происходит от возбуждения, от желания выбраться из этого, так человек теряет даже надежду – единственный источник, что поддерживает нас живыми. Тогда как мы видим природу жизни, что с утра до вечера все в жизни меняется, почему же нам не надеяться, что неблагоприятные обстоятельства изменятся, придут благоприятные обстоятельства? Человек привыкает ожидать худшего. Человек, имеющий сколько-нибудь опыта в жизни, всегда думает: “Что бы ни случилось со мной, не может быть хорошим. Ничего хорошего со мной не будет, потому что я прошел через плохие обстоятельства”. Он думает: “У всех могут быть лучшие времена, чем у меня, потому что я родился под ужасной звездой, это несчастливое обстоятельство будет со мной всю мою жизнь”.

Точно также есть множество разумных людей с развитым воображением, которые день за днем читают газеты и делают из них заключение, что будет война. Каждая небольшая стычка, о которой они прочли, дает им единственную идею о том, что мир разлетится на части. Есть и другие люди, интересующиеся астрологией, которые пошли дальше, чем обычная астрология и ожидают конца света, день за днем, месяц за месяцем. Это дает людям пищу для разговоров за обеденным столом, и в то же время шокирует тех, кто хотел бы жить несколько дольше, чем предполагаемый конец света. Многие из таких предсказаний разрушения мира уже прошли, но пророчества и ожидания все еще остаются, и будут продолжиться. Лучше всего проходить через все обстоятельства, которые представляет жизнь с терпением, с пониманием, с открытыми глазами. Человеку следует пытаться подняться над ними с каждым малейшим, которое он может совершить.

Переходя к другой стороне предмета обсуждения: как может человек настроится в лад с бесконечным? Природа состояния настройки с бесконечным состоит в том, чтобы уподобить наши души струнам инструмента. Они натянуты в обе стороны: одна к бесконечному, а другая – к конечному. Когда человек все время осознает конечное, он настраивается на конечное. А тот, кто осознает бесконечное, настроен на бесконечное. Настройка на первое делает нас конечными, слабыми, без надежды и без силы. Настроившись на бесконечное, мы получаем ту мощь, ту силу, которая будет двигать нас по жизни при любых неблагоприятных обстоятельствах. Работа, которую суфий считает своей священной работой, не имеет ничего общего ни с одним конкретным вероисповеданием, не имеет она ничего общего и ни с одной конкретной религией. Это только вот такая простая вещь – быть в ритме с обстоятельствами жизни, быть настроенным в лад с бесконечным.

********

Вопрос: Как мы может прийти к тому, чтобы настроиться в лад с жизнью?

Ответ: Вместо того чтобы пугаться жизненных обстоятельств, встречайте их, внимательно наблюдайте их, а затем постарайтесь прийти на некоторое время в гармонию с этими обстоятельствами, следующим усилием будет подняться над ними, если они враждебны.

Например, один молодой араб спал как-то в поле. Случилось так, что в руку ему заползла змея, он же во сне, не зная этого, схватил и держал змею со всей силы. Поэтому змея оказалась беспомощной и не могла его укусить, но как только молодой человек проснулся, он испугался при виде змеи, зажатой в ладони, и тут же выпустил ее. Как только змея освободилась из руки, первым ее побуждением было укусить. Человек может лучше управиться с обстоятельствами, когда они в его руках, чем тогда, когда обстоятельства упущены, тогда ситуация выходит из-под контроля. Например, если человек грубит, если он потерял самообладание, то естественным побуждением будет отплатить ему той же монетой. А результатом является борьба. Она же заканчивается разочарованием. Но когда человек грубит и потерял самообладание – это то самое время, когда вы можете им управлять. Тогда ситуация переходит в ваши руки, если вы не потеряете самообладания. Тот человек слаб, а вы сильны.

Вопрос: Если человек хотел бы улучшить свое положение в жизни, но все зависит от других людей, разве человек не рискует таким образом создать худшую ситуация для тех, кто ему близок, особенно для тех, к кому он привязан? Например, кто-то хотел бы стать очень богатым, а если он станет чрезвычайно богатым, то все вокруг окажутся в определенном рабстве по отношению к нему, это рабство будет очень тяжело и для него, и для окружающих.

Ответ: Наша жизнь в этом мире зависит от других. Также и богатство, как бы могущественно оно ни казалось, при ближайшем рассмотрении оказывается не столь могущественным, как кажется. Его власть ограничена, оно не всегда снимает ту зависимость, которую человек имеет по отношению к другим людям. Самое главное, встречать обстоятельства с пониманием, а не с полнейшим отречением. “Я не буду улучшать свои обстоятельства”. Нет, первое, что необходимо, это встречать обстоятельства такими, как они есть, а второе – улучшать обстоятельства. Чем больше человек может избежать конфликта, тем лучше. Например, вы путешествуете в пустыне и встречаете разбойника. Он говорит: “Я отниму у тебя жизнь, или отдавай мне кошелек”. Я скажу вам, что для того, чтобы встретить эту ситуацию, первое, что вы могли бы сделать, это попытаться договориться с ним и уйти от опасности, чтобы вам не пришлось убить его. Вот что я имею в виду: мы должны всегда избегать конфликта, но мы не должны поворачиваться спиной, если дело идет к конфликту. В конце концов, вся жизнь – это борьба, и мы должны быть готовы к борьбе. Только борьба не должна опьянять нас так, чтобы мы теряли путь мира, который всегда должен оставаться первым в нашем рассмотрении. Мы не должны уподобляться тому боксеру, который все время ищет, с кем бы сразиться: “Я бы хотел сразиться, это мое самое большое удовольствие”.

Вопрос: Каков другой путь?

Ответ: Путь настройки на бесконечность. Путем молчания, путем медитации, мыслей о чем-то, что находится по ту сторону и превыше этого смертного мира, посвящая несколько мгновений своей жизни тому, что является истоком и целью всех нас, в мыслях о том, как прийти в лад с этим истоком. В этом истоке и состоит тайна нашего счастья и покоя.