Ж. Индийские и латиноамериканские жития

"А разве такие бывают?!" – если читатель способен задать такой вопрос, то я глубоко разочарован, т.к. я зря потратил столько времени, пытаясь объяснить, с какого сорта писаниной мы имеем дело. Всем любителям упомянутого выше киножанра жития могут предложить свои яства.

Более всего я был удивлен, когда наткнулся на " Житие преп. Варлаама, Иоасафа и Авенира " (145). Смог бы ты, читатель, догадаться, что речь идет об индийских святых? Причем имена эти им принадлежали в язычестве! Все это указывает на невежество составителя жития в индийской жизни. Он даже не знал, какие там имена, взяв таковые из Библии. В житии встречаются много израильских имен: царь Индии Авенир, царевич Иоасаф, монах Варлаам, волхвы Нахор и Февда, вельможа Варахия. Это и не мудрено, т.к. данное житие возникло среди католиков в эпоху крестовых походов (ок.1200 г.), а уж потом перекочевало в Россию (146). Однако ж на невежество можно было бы и закрыть глаза, если бы не еще одно обстоятельство.

Житие было списано с биографии Будды (147)! И в других житиях имеются намеки на использование языческих легенд (особенно случаи со змеями), но здесь это откровенный плагиат. Царевича воспитывали как Будду: окружили достатком, хорошо обучали. Также перед началом его жизни, как и Будде, гадатель предсказывает великую судьбу. Так же как и последний, Иоасаф случайно видит прокаженного (Будда старика), и это наталкивает его на размышления о смысле жизни. Правда пока Будда его разыскал, он провел время с тремя женами, но настоящий святой аскет и потому биография Иоасафа отказывает ему в этой слабости - у него нет даже одной.

Потом он встречается с монахом, который специально ради этой встречи вылез из пустыни и, переодевшись в купца, запросто попадает в общество царевича, чтобы сообщить ему основы христианства. Далее было все: попытки женить Будду-Иоасафа, диспуты при дворе о христианской вере, но "наши победили". Потом, когда держава стала христианской (оказывается, часть Индии уже была когда-то христианской!), Иоасаф уходит в монахи. Иначе и быть не могло: все миряне, желающие спастись, всегда в житиях уходят в монахи, чтобы не грешить мирскими грехами, а только иноческими. Здесь все сплошное и откровенное вранье, которым должен назидаться простой верующий.

Довольно душещипательна и история Евстафия Плакиды (148). При имп. Траяне жил прославленный полководец (Жуков своего времени!). Бог чудесно покаял его и предсказал ему большие страдания. Вскоре он разорился и пошел с сумой по миру. Жену у него отнял корабельщик, в качестве оплаты за перевоз, и этот Жуков на пристани только слезы лил ручьями. Но можно не нервничать по поводу его жены: наглый корабельщик умер раньше, чем смог ею воспользоваться. Потом при переправе реки у Плакиды лев с волком украли двух сыновей, но они остались живы и воспитывались в разных местах, не подозревая о том, что живут вблизи друг от друга. Сам Плакида работал батраком.

Перелом в его судьбе произошел, когда на страну напали враги, и Траян решил найти своего стратега, послав на поиски аж 2 человека, которые, придя из Рима смогли найти его в Египте. Враги видимо во время поисков стояли на границе, и переминаясь с ноги на ногу, ждали, когда же найдут этого Плакиду! В армию призвали и сыновей Плакиды, которые "случайно" попали служить вместе, потом "случайно" разговорились о своей судьбе, а их в это время чисто "случайно" услышала их мама. Все это "невзначай" дошло до Плакиды, и счастливая семья снова воссоединилась, чтобы вместе погибнуть в огненной пытке.

Абсолютно такая же "мыльная опера" связана и с семьей св. Климента (149). Только там роль воссоединителя выполнил ап. Петр. Так, что муж, искавший 20 лет жену, таки нашел ее. Вот какие сценарии можно использовать для сериалов, и куда там этой "Санте-Барбаре" с ее тысячными сериями! А сколько еще таких житий с монашескими подвигами, где можно встретить целый калейдоскоп из ангелов, аскезы, бесов, разбойников и всякой всячины! Фактически таковых можно найти в каждом томе. Перед таким арсеналом дрогнут даже все иудейские россказни, которые не раз осуждались Христом (Мф.15; 23). Во всяком случае, я лично отдал бы пальму первенства по абсурдности именно житиям, а не еврейской "Агаде".

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Мы рассмотрели "Жития святых" на предмет его подлинности, насколько можно доверять этому произведению. Оно явно не тянет на то, чтобы называться поучительным творением, имея по моим самым скромным подсчетам историка-любителя около 350 погрешностей, т.е. в среднем по 30 на книгу. Причем в большинстве это не опечатки, а серьезные отклонения от исторических и библейских фактов, существенно искажающие христианское мировоззрение.

"Ну ладно, может здесь и есть какие отклонения, но все-таки жития учат быть верующими более здравыми и сильными в вере!" – может так именно захочет возразить их сторонник. Ну что ж, насколько это утверждение верно, читатель сможет судить из последующих разделов.

 

Примечания к разделу "Погрешности в житиях"

 

1. Ж-2, стр.410 "Память пророка Осии"

2. Ж-4, стр.7 "Память пророка Наума"

3. Ж-8, стр.269 "Житие преп. Зосимы"

4. "История России с древнейших времен до XVII в." под ред. А. Сахарова, стр.322-323

5. Ж-11, стр.121 "Страдание муч. Марина и др."

6. Ж-8, стр.92 "Житие преп. Марка"

7. Ж-11, стр.542 "Страдание свщ.муч. Аполлинария"

8. Ж-3, стр.381 "Житие св. ап. Филиппа"

9. Ж-9, стр.201 "Страдание великомуч. Ирины", так же житиеписатель заставляет креститься Антипу из От.2:13, когда тот попадает в раскаленного медного быка: Ж-8, стр.163 "Страдание свящ.муч. Антипы"

10. Тертуллиан "К жене", п.5, 9

11. Г.Сенкевич "Камо грядеши?", стр.475

12. С. Алексеев "Иконопочитание – путь ко спасению"; И. Языкова "Богословие иконы", гл. "Слово и образ"; "Начала православия" под ред. В. Марченкова, стр.90; А. Кураев "Традиция. Догма. Обряд", гл. "Икона и иноки" – более подробная информация по этому вопросу в моей книге "Об истории почитания икон"

13. Более подробно в моей книге "О священных мифах"

14. Ж-12, "Перенесение Нерукотворного Образа Господня", стр.274-285; "Житие ап. Фаддея", стр.356; "Житие Алипия Печерского", стр.293; Ж-7, "Житие преп. Феофана", стр. 272-273; "Житие преп. Алексия", стр.333; Ж-9, "Житие преп. Евфросинии Полоцкой", стр.670; "Житие преп. муч. Феодосии", стр.754; Ж-3, "Празднование в честь Мальтийских святынь", стр.304-305

15. Ж-12, "Сказание о Крещении Киевской Руси", стр.768

16. Л. Успенский "Богословие иконы ПЦ", стр.34-35

17. Д. Мазаев "Был ли ев. Лука художником?", а также Л. Успенский, там же, стр.49

18. Моя книга "Об истории почитания икон"

19. Ж-11, стр.190 "Память свящ.муч. Панкратия"

20. Ж-2, стр.565 "Страдание вел.муч. Димитрия"

21. Ж-8, стр.46 "Житие преп. Никиты"

22. А. Васильев "История Византийской империи до 1081 г.", гл.5, п.4

23. В. Лаба "Патрология", стр.452-453

24. Ж-10, стр.599 "О чудотворной иконе пресв. Богородицы Лиддской или Римской"; "Житие славного и всехвального ап. Павла", стр.657

25. Минуций Феликс "Октавий", п.8-9

26. Там же, п.32

27. Цельс "Правдивое слово" – восстановлено по цитатам из Оригена "Против Цельса"

28. Ж-3, стр.712 "Страдание свящ.муч. Климента"

29. Ж-9. стр.430 "Страдание муч. Гликерии"

30. Э. Нюстрем "Библейский словарь", стр.375; Э. Поснов "История христианской церкви", стр.118

31. Э. Поснов, там же, стр.519

32. Архиеп. Лука (Войно-Ясенецкий) "Дух, душа и тело", стр.38-41

33. Ж-7, стр.433-443 "Житие свящ.муч. Никона"

34. Э. Поснов, там же, стр.102

35. Ж-1, стр.206-207 "Память преп. Феофана"

36. Ж-4, стр.646-648 "Страдание преп.муч. Евгении"; такие же заскоки с датировками монашества в Ж-1, стр.659 "Житие свящ.муч. Григория (Ласуворича)"; Ж-2, стр.50 "Страдание св. Киприана и Иустины" и др.

37. А. Дворкин "Сектоведение№, стр.15-19

38. Ж-5, стр.244-245 "Страдание муч. Иулиана и Василиссы"

39. Православный энц. словарь "Христианство", Т.3, стр.20

40. Евсевий Кесарийский "Церковная история", кн.2, п.17

41. Ж-8, стр.411 "Житие ап. Марка"

42. Ж-6, стр.408-416 "Страдание свящ.муч. Поликарпа"

43. Ж-10, стр.63 "Житие и страдание свящ.муч. Лукиана"

44. Ж-1, стр.593 "Страдание муч. Каллистрата"

45. Ж-12, стр.158-159 "Страдание муч. Лаврентия и Сикста", стр.199 "Память муч. Ипполита"

46. Ж-1, стр.160 "Память св. ап. Евода и Онисифора"

47. Светоний "Жизнь 12 цезарей", гл. "Божественный Клавдий", п.25

48. "Толковая Библия Лопухина", Т.10. стр.133; "ДТС", Т.4, стр.426

49. Евсевий Кесарийский, там же, кн.3, гл.4

50. Ж-2, стр.75-82 "Житие Дионисия Ареопагита"

51. "Христианство", Т.1, стр.480-482; статья "Жизнь и деятельность Дионисия Ареопагиат" – неизвестный автор

52. Статья диакона Николая Никишина "Был ли первым епископом св. Дионисий Ареопагит?". На его житии завязаны еще несколько: Ж-9, стр.720 "Память св. ап. Карпа"; Ж-12, стр.265-266 "Успение Пресв. Богородицы Марии"

53. Ж-5, стр.282-283 "Память св. Филиппа митрополита"

54. "Христианство", Т.1, стр.444-445; Ж-5, стр.296 "Житие св. Григория Нисского"

55. Ж-1, стр.302 "Страдание муч. Никиты"

56. Ж-5, стр.563 "Житие св. Афанасия Александрийского"; Ж-9, стр.607-639 "Житие равноап. царя Константина"

57. Й. Лортц "История Церкви", Т.1, стр.115

58. Ж-7, стр.236 "Память св. Софрония"

59. "История России с древнейших времен до кон. XVII в." под ред. А. Сахарова, стр.35

60. Ж-9, стр.343 "Жизнь и труды преп. Мефодия и Кирилла"

61. Н. Ионина "100 великих сокровищ", стр.193

62. Ж-9, стр.187-195 "Страдание вел.муч. Ирины"

63. Ж-10, стр.400 "Страдание муч. Мануила и др."; О. Егер "Древний мир", стр.774

64. А. Бобринский "Из эпохи зарождения христианства", стр.47; Д. Макдауэлл "Неоспоримые свидетельства", стр.72-77 – автор вообще не ссылается на это свидетельство, когда приводит доказательства историчности Христа. Хотя в книге протоиерея Стефана (Ляшевского) "Библия и наука…", стр.266-288 приводится масса сомнительных источников такого рода

65. Ф. Брюс "Документы НЗ: верны ли они?", стр.140-141

66. А. Славин "Житие св. мироносицы и равноап. Марии Магдалины", стр.39

67. Светоний "Жизнь 12 цезарей", гл. "Божественный Веспасиан", п.23:3

68. "Киево-Печерский патерик", стр.86-87

69. Ж-2, стр.196 "Житие преп. Таисии"

70. Аналог в Ж-3, стр.185 "Житие преп. Иоанна"

71. Ж-7, стр.6-7, 18, 23 "Страдание преп.муч. Евдокии"

72. Ж-1, стр.76 "Страдание свящ.муч. Вавилы"

73. Ж-1, стр.146-147 "Страдание свящ.муч. Ромила"

74. Ж-2, стр.449 "Страдание муч. Артемия"

75. Ж-2, стр.520 "Житие св. ап. Иакова"

76. Ж-4, стр.48 "Память преп. Софонии"

77. Ж-3, стр.667 "Страдание вел.муч. Екатерины"

78. Ж-5, стр.399 "Житие преп. Иринарха Ростовского"

79. Ж-6. стр.30-31 "Память св. Симеона Богоприимца"

80. Ж-7, стр.460 "Благовещение Пресвятыя Богородицы"

81. Ж-10. стр.213 "Житие и страдание ап. Варнавы"; Ж-11, стр.344 "Житие св. Иулиана": одни богачи для церкви пожертвовали село

82. Ж-10, стр.354 "Страдание муч. Вита и др."; Ж-12, стр.172 "Страдание муч. Сосанны"

83. Ж-11, стр.347 "Житие св. Иулиана"

84. Ж-11, стр.307 "Преставление блаж. княгини Ольги"

85. Ж-11, стр.385 "Страдание вел.муч. Марины"

86. Ж-11, стр.675 "Страдание муч. Полихрония"

87. Ж-2, стр.331-336 "Страдание муч. Назария"

88. Ж-12, стр.278 "Перенесение образа Господа Иисуса Христа"

89. Ж-1, "Введение", стр.XXVII, жития март-май в 1700 г., июнь-август - в 1705 г.

90. Ж-7, стр.329 "Житие преп. Алексия, человека Божия"

91. Ж-1, стр.150-153 "Страдание муч. Евдоксия"

92. Ж-5, стр.273-279 "Страдание муч. Полиевкта"

93. Ж-9, стр.442 и 430 "Страдание муч. Гликерии и Лаодикия"

94. Ж-11, стр.222 и 226 "Житие св. Феодора Едесского"

95. Ж-10, стр.223 и 214 "Житие и страдание ап. Варнавы"

96. Ж-3, стр.566-567 "Житие св. Прокла"

97. Ж-6, стр.423-434 "Обретение главы Иоанна Предтечи"

98. Ж-8, стр.381 "Чудеса вел.муч. Георгия"

99. Ж-4, стр.36 "Память пророка Аввакума"

100. Ж-9, стр.438 "Страдание муч. Гликерии и Лаодикия"

101. Ж-7, стр.310 и 302 "Житие св. Венедикта"

102. Ж-8, стр.348 и 343 "Житие преп. Феодора Сикеота"

103. Ж-9, стр.393 и 396 "Житие св. Епифания Кипрского"

104. Ж-4, стр.566-567 "Житие св. Даниила Сербского"

105. Ж-2, стр.264-265 "Житие св. Стефана Дечанского"

106. Ж-1, стр.67 "Житие свящ.муч. Анфима"; стр.52 "Страдание муч. Маманта"; стр.148 "Страдание муч. Евдоксия"; аналогичный случай, но без мучения на стр.374-375 "Житие вел.муч. Евстафия Плакиды"; стр.435 "Страдание муч. Фоки"; Ж-2, стр.398-399 "Страдание муч. Лонгина"; Ж-10, стр.404-406 "Страдание муч. Леонтия" и др.

107. Ж-3, стр.458-459 "Житие св. Григория Неокесарийского"; Ж-5, стр.395-396 "Житие св. Иакова Низибийского"; видимо по последнему примеру было написано и житие Григория Чудотворца в "КПП", стр.238-259; Ж-9, стр.417 "Житие св. Епифания Кипрского"; Ж-10, стр.482-483 "Житие преп. Иулия и Иулиана"

108. Ж-5, стр.607 "Житие преп. Макария Египетского", нечто подобное, но по изволению умершего святого в Ж-3, стр.303 "Житие Иоанна Милостивого"; Ж-4, стр.337 "Житие св. Спиридона"

109. Ж-6, стр.144-145 "Житие преп. Луки"

110. Ж-1, стр.247-255 "Житие преп. Феодоры"; Ж-6, стр.251-254 "Житие преп. Марии и Евгения"

111. А.Куприн "Брегет" – рассказ

112. Ж-10, стр.631-632 "Память преп. Павла"

113. Ж-2, стр.17 "Страдание ап. Анании"

114. Ж-2, стр.52 "Житие св. Андрея Юродивого"; Ж-7, стр.320 "Память свящ.муч. Александра"

115. Ж-1, стр.493 "Житие преп. Никандра"

116. Ж-2, стр.518 "Житие св. ап. Иакова"

117. Ж-5, стр.152 "Собор 70 апостолов"

118. Ж-5, стр.151-175 "Собор 70 апостолов"

119. А. Мень "Сын Человеческий", стр.153-162 и 201

120. Ж-11, стр.189 "Память свящ. муч. Панкратия"

121. Ж-12, стр.236-270 "Успение Пресвятой Богородицы Марии"

122. Моя книга "О почитании посредников"

123. Ж-7, стр.118 "Страдание муч. Конона"

124. Ж-1, стр.602 "Житие преп. Савватия"

125. Ж-3, стр.66 "Житие преп. Иоанникия"

126. Ж-6, стр.313-314 "О чуде св. вел.муч. Феодора Тирона"

127. Р. Браун "Неразрушенные проклятия"., стр.45-46

128. Ж-2, стр.106-107 "Житие преп. Павла"

129. Ж-3, стр.380 "Житие св. ап. Филиппа"

130. Ж-10, стр.430 "Житие преп. Паисия Великого"

131. Ж-7, стр.628-659 "Житие св. Иосифа"

132. Ж-9, стр.31-34 "Житие пророка Иеремии"

133. Ж-4, стр.722 "Сказание о бегстве в Египет"

134. Ж-10, стр.284, 286 "Житие и чудеса пророка Елисея"

135. Ж-11, стр.427-432 "Житие и чудеса пророка Илии"

136. Ж-7, стр.608 "Память св. пророка Иоада"

137. Ж-10, стр.321 "Память пророка Амоса"

138. Ж-11, стр.335-336 "Собор св. Архангела Гавриила"

139. Иосиф Флавий "Иудейские древности", Кн.2, гл.9, п.6-7; гл.10

140. Ж-12, стр.96 "Слово на Преображение Господне"

141. Ж-1, стр.471 "Страдание равноапостольной Феклы"

142. Ж-2, стр.396-402 "Житие и страдание св. муч. Лонгина Сотника"

143. Ж-2, стр.414-423 "Житие св. ап. и ев. Луки"

144. Ж-1, стр.567-591 "Житие св. ап. и ев. Иоанна Богослова"

145. Ж-3, стр.497-533 "Житие преп. Варлаама, Иоасафа и Авенира"

146. "Христианство", Т.1, стр.549

147. Очерк С. Карягина "Сакиа-Муни"

148. Ж-1, стр.362-383 "Житие вел.муч. Евстафия Плакиды"

149. Ж-3, стр.700-714 "Страдание свящ.муч. Климента"

 

 

НЕЛЕПОСТИ В ЖИТИЯХ

Мы до сих пор рассматривали в житиях какие-то вздорные элементы, но лишь частично. Хотя, как мне думается, читатель уже обратил внимание на некие несуразности повествований, когда что-то выглядит просто нереально, так, как в жизни не бывает. Конечно, мы должны верить в чудеса Божии, но эти чудеса практичны и не происходят очень часто. Кроме этого, Бог не шоумен, Он никого не развлекает фокусами, на которые так похожи житийные чудеса. Некто насочинял целые массивы чудес, которые со святыми никогда не происходили, а люди сегодня как бы обязаны в это верить. Но зачем? Абсурдность многих чудес просто самоочевидна, и таковых в житиях я насчитал около 800! Экзотика самая разнообразная и я, для облегчения, счел нужным разделить ее по разным категориям.