Укрепление чувства уверенности

Клиент всегда решает сам, сохранять отношения со своим парт

нером или стоит их прервать. Тем не менее психотерапевт мо

жет помочь ему взглянуть на сложившуюся ситуацию под раз

ным углом зрения. Он должен постараться предоставить кли

енту

информацию о

различных службах и ресурсах,

располагающих

дополнительными

возможностями для его

поддержки. Укрепление в клиенте чувства уверенности в сво

их силах отнюдь не означает, что психотерапевт побуждает его

Глава 12. Злоупотребления во взаимоотношениях партнеров|325

 

Е к разрыву отношений с партнером — это далеко не во всех слу-

i чаях является гарантией того, что клиент не станет жертвой

новых злоупотреблений. Некоторые люди продолжают подвер

гаться насилию со стороны своих бывших партнеров, да и сам

| момент прекращения отношений чреват высоким риском зло-

[ употреблений. Поэтому основной задачей психотерапии явля

ется помощь клиенту в трезвом осознании им ситуации и при-

I нятии наиболее взвешенного решения.

 

t Работа с агрессорам и

г Существуют различные точки зрения на оптимальные методы

г работы с теми, кто склонен к насилию. Несомненно, что боль-

| шую ценность представляет собой групповая психотерапия.

При использовании этого метода клиентами осваиваются спо

собы контроля над проявлением чувства гнева, своевременная

фокусировка внимания на этом чувстве и его блокирование.

Немаловажное значение имеет обсуждение этих проблем с теми,

кто также выступал в роли агрессоров в интимных отношениях.

Такие группы, однако, организуются достаточно редко и

практически недоступны для лесбиянок и геев, допускающих

злоупотребления в отношении своих партнеров (см. перечень

служб по оказанию помощи лесбиянкам и геям в «Приложе

нии 2»). Поскольку этим клиентам предоставляется возмож

ность работать лишь индивидуально, важно, чтобы психотера

певт отчетливо дал понять, что не собирается поддерживать по

зицию клиента, связанную с игнорированием совершенного им

насилия или отрицанием им своей ответственности за совер

шенное насилие. Так же как и при работе с жертвами насилия,

работая с теми, кто его допускает, психотерапевт должен при

менять соответствующие приемы, чтобы помочь клиенту серь

езно оценить ситуацию.

 

 

Психотерапевтическая работа с парами

 

В целом работа с парами вряд ли может быть признана лучшей

формой психотерапии, если речь идет о злоупотреблениях во

3 2 6 | Часть II. ЧАСТНЫЕ

ВОПРОСЫ

 

взаимоотношениях партнеров. Это связано с целым рядом при

чин. К примеру, при проведении работы с парой очень трудно

гарантировать безопасность пострадавшей стороны, поскольку

агрессор может исспользовать то, что сообщает в ходе психоте

рапии жертва, как предлог для новых злоупотреблений. Кроме

того, если предварительно не проводилась

серьезная

индиви

дуальная работа, то при работе с парой сессии будут отражать

актуальную

динамику

взаимоотношений

партнеров и вызы

вать у жертвы ощущение беззащитности и слабости, а у агрес

сора — чувство собственной правоты.

Сьюзан

Морроу и Донна Хоксхерст (Morrow and Hawxhurst

1989, p. 61) в своей публикации, посвященной работе с лесби

янками, перенесшими насилие, о работе с парами пишут:

«Если после активной (индивидуальной) работы партнерши хотят

ся специалистом, бывшим в курсе злоупотреблений, которые име

ли место в их прежних отношениях. Инициатива проведения пар

ной работы должна при этом исходить от пострадавшей, а не от

агрессора или

 

 

Заключение

психотерапевта».

 



 

Злоупотребления могут иметь место в любых

шениях и принимать различные формы.

 

взаимоотно



Злоупотребления в

интимных

отношениях

свойственны

всем людям,

независимо от их классовой принадлежности,

общественного положения, расы, пола, физических особен

ностей, уровня доходов, образования или сексуальной ори

ентации.

Взаимоотношения

партнеров могут характеризо

 



ваться разной

Основная

на обидчике.

степенью дисбаланса силы и власти.

ответственность за совершенное насилие лежит



Психологическое и эмоциональное злоупотребление сопря

жено с не менее тяжкими последствиями для пострадавше

го, чем физическое насилие.



Прием

алкоголя и

наркотиков, как

правило, не

является

основной причиной злоупотреблений.

Глава 12. Злоупотребления во взаимоотношениях партнеров |327

 

 Существует большое сходство между злоупотреблениями в

гетеросексуальных и гомосексуальных отношениях; в тоже

время между ними имеются и существенные различия, ко

торые необходимо учитывать при проведении психотера

певтической работы. Эти различия связаны с разными тен

дерными и ролевыми ожиданиями, влиянием гомофобии

(в том числе

интернализированной гомофобии), а также

с более частым использованием в гомосексуальных отноше

ниях садомазохистских практик.

 Психотерапевт обязан принимать то, как сам клиент оцени

вает совершенное в отношении него сексуальное насилие

или нападение, и учитывать различия между характером его

воприятия мужчинами и женщинами, в том числе в гомосек

суальных отношениях.



Психотерапевт должен помочь клиенту (и себе) преодолеть

упрощенный взгляд на допущенные злоупотребления, так

же как на Их игнорирование и чувство вины, переживаемое

клиентом в связи с совершенным над ним насилием. Ему

следует помогать клиенту укреплять веру в свои силы и раз

вивать способность к самостоятельному принятию реше

ний. Групповая работа в большей степени показана тем, кто

допускает насилие, хотя таких групп еще очень мало. В слу

чае, если речь идет о злоупотреблениях в отношениях парт

неров, парная работа вряд ли может быть признана эффек

тивным методом психотерапии.

 Ресурсы перечислены в «Приложениях».

 

 

 

Бернард Линч

 

РЕЛИГИОЗНЫЕ

И ДУХОВНЫЕ

 

 

КОНФЛИКТЫ

 

 

Психотерапия и духовность тесно связаны друг с другом. Осо

знавая смысл

понятия

«исцеление души», мы создаем основу

для

разработки

подлинного

психотерапевтического

подхода.

Стремясь уяснить причины человеческих страданий и способы

их преодоления, я убедился, что достижение психической це

лостности и полноты жизни невозможно без понимания того,

какую роль в жизни человека играет Бог. Этот подход назван

мной моделью психического и духовного роста.

В данной главе, не вдаваясь в технические детали, я пыта

юсь изложить основы

«теологии исцеления и личностной ин

теграции», объединенные понятиями психического роста и ду

ховности. Этот подход используется мной в практической ра

боте с

людьми,

переживающими

конфликт с

религиозной

традицией или духовными представлениями. Я исхожу из того,

что влияние христианских церквей на психическое и духовное

здоровье лесбиянок, геев и бисексуалов является — в лучшем

случае — негативным, а нередко и в высшей степени деструк

тивным. Начну с

разъяснени я

смысла

некоторых

ключевых

понятий. Прежде всего

религией и духовным опытом.

необходимо

уяснить

разницу между

Духовный опыт

выходит за пределы

повседневного опыта и

способов восприятия человеком самого себя. Он позволяет че

ловеку

постигнуть

существование более

глубокой

реальности

и установить с ней контакт. Духовный опыт с трудом поддает

ся вербальному описанию, поскольку используемый нами язык

основан на повседневной реальности. В TQ же время важным

моментом работы, ориентированной на психический и духов-

Глава 13. Религиозные и духовные конфликты |329

 

ный рост, является совместное создание клиентом и психоте

рапевтом такого языка и таких форм символической и метафо

рической экспрессии, которые позволяли бы им передавать со

держание

духовного опыта.

Духовный опыт

обретается путем

установления человеком связи с Богом в себе самом. Органи

зованные религии мешают прямому контакту человека с Богом

в себе самом — они стремятся монополизировать или контро

лировать существующую между ними духовную связь. В тече

ние многих веков ведущие мировые религии — такие как хрис

тианство и ислам — пытались отстоять свое

исключительное

право на духовный опыт и предложить свое собственное пони

мание его смысла, нередко используя при этом и средства по

литического давления. С этой точки зрения религиозные ин

ституты

выступают в качестве агентов

социального контроля.

Формируя

нравственные

представления людей, они

нередко

интерпретируют священные тексты так, как считают нужным.

Религиозный опыт в свою очередь связан с опытом

посеще

ния человеком церкви и изучением ее учений, а также с осозна

нием человеком значения церкви и своих взаимоотношений с

ней на протяжении всей его жизни.

Ортодоксальные церкви

выступают против

многообразия

форм сексуальности и порождаемых ими стилей жизни и форм

духовного опыта.

Фундаменталисты и

догматики

осуждают и

преследуют лесбиянок, геев и

бисексуалов. Хотя в

последние

годы обозначились попытки отделить дискриминирующее от

ношение

ведущих

церквей к

представителям

сексуальных

меньшинств от присущего каждому человеку стремления к по

стижению смысла духовного опыта, связанного с поиском Бога

в себе самом.