Над кем запрещено совершать молитву джаназа

Большим грехом в Исламе является просить прощения у Аллаха или совершать погребальную молитву над неверными. Всевышний Аллах сказал: «Никогда не совершай молитву над тем, кто умер из них, и не возноси мольбу над могилой его, ибо поистине, они не уверовали в Аллаха и в посланника Его и умерли будучи нечестивцами». (Покаяние, 84).

Нельзя испрашивать прощения даже для близкого родственника, если он был неверным, и доказательством этому служит следующий аят: «Не подобает пророку и тем, которые уверовали, испрашивать прощения для многобожников, даже если они им были близкими родственниками, после того, как им стало ясно, что они обитатели Огня». (Покаяние, 113).

Это относится также и к тем, кто враждует с мусульманами и Исламом, а также призирает тех, кто поклоняется Аллаху и называет их "вахабистами" или же помогает врагам Ислама и мусульман в борьбе против них, что также является проявлением большого неверия.

Имам ан-Науауи (да смилуется над ним Аллах) сказал: "Молитва джаназа над неверным и мольба о прощении для него - запрещено Къураном и единогласным решением общины мусульман (иджма')".

См. «аль-Маджму'» 5/144.

 

Сопровождение носилок

 

Имам Муджахид (да смилуется над ним Аллах) говорил: “Сопровождение джаназа (носилок), лучше, чем дополнительные молитвы”. ‘Абдур-Раззакъ. См "Фатхуль-Бари".

# Женщинам носилки сопровождать не следует. Умм ‘Атыйя (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Нам запрещалось сопровождать носилки, но не строго настрого”. аль-Бухари 1278, Муслим 2/646. ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) также говорила: "Женщинам было запрещено сопровождать джаназа, и посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Нет им за это никакой награды» ”. Ибн Хиббан в “Сикъат” 7/493, шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным.

# Во времена джахилии (времена языческого невежества) люди сопровождали джаназа с колокольчиками, факелами, с криками и причитанием, и пророк (да благословит его Аллах и приветствует) всё это запретил. Также поступали и его сподвижники, среди которых был ' Амр ибн аль- ' Ас, делая завещание, чтобы их не сопровождали приведённым выше способом. Муслим 1/78.

# Во время сопровождения носилок не следует громко разговаривать, а лучше всего молчать и думать о смерти, и готовиться к тому дню, когда и нас понесут на кладбище на таких же носилках. Къайс ибн 'Убад (да будет доволен им Аллах) рассказывал: "Сподвижники пророка (да благословит его Аллах и приветствует) порицали повышение голосов, во время сопровождения джаназа". аль-Байхакъи 4/74, Абу Ну'айм 9/57, все передатчики достойны доверия

Имам ан-Науауи (да смилуется над ним Аллах) сказал: "Знай, что в этом вопросе истиной является то, что делали наши праведные предшественники, то есть молчание во время сопровождения джаназа, не повышение голосов ни чтением Къурана, ни поминанием Аллаха или чем-либо другим". См. "аль-Азкар" 202.

# Носилки следует нести быстро, но не бежать. Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Несите покойного побыстрее, ибо если он был праведным, то вам следует поскорее приблизить его к благу, если же он таковым не был, вы сможете побыстрее убрать зло с шей своих». аль-Бухари 1315, Муслим 944.

Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) перед смертью говорил: “Когда я умру, несите меня побыстрей, ибо я слышал, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда праведного человека кладут на носилки, он говорит: “Несите меня побыстрей"». Ибн Хиббан 764, ат-Таялиси 2336. Иснад хадиса достоверный.

Ибн аль-Къайим писал: "Во время сопровождения джаназа пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказывал ускорять ход, и они всегда несли носилки быстрым шагом. Ну а то, что происходит в наше время, когда люди несут носилки медленно, думая, что, тем самым они проявляют уважение к умершему, то это новшество и невежество, которое не имеет отношения к Исламу и мусульманам. Это скорее уподобление иудеям". См. “Задуль-Ма'ад” 1/498.

Передают, что Абу Бакрат (да будет доволен им Аллах) кричал на тех, кто шагал медленно (при сопровождении джаназа) и говорил: "Мы, будучи вместе с пророком (да благословит его Аллах и приветствует) всегда шли быстрым шагом". Абу Дауд 3182, ат-Таялиси 883. Имам ан-Науауи, ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Шу'айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса.

Однако, как мы уже говорили, носилки следует нести быстро, но не бежать.

# Как следует сопровождать носилки?

От Анаса сообщается, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует), Абу Бакр, ‘Умар и ‘Усман во время сопровождения носилок шли перед ними. ат-Тирмизи 1010, Ибн Маджа 1483. Хадис достоверный.

Мугъира ибн Шу'ба сказал: "Я слышал, как пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто сопровождает джаназа верхом, едет сзади носилок, а тот, кто пешком, где хочет».

Абу Дауд, Ибн Маджа, ат-Тирмизи, ан-Насаий. Шейх аль-Альбани подтвердил его достоверность.

' Али (да будет доволен им Аллах) сказал: "Идти сзади (носилок) лучше, чем идти перед ними, так же как групповая молитва лучше, чем молитва одного". аль-Байхакъи 3/25. Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани назвали иснад хорошим.

# Сообщается от Саубана (да будет доволен им Аллах), что когда, во время сопровождения джаназа к пророку (да благословит его Аллах и приветствует) подвели животное, чтобы он сел на него, он отказался. А когда к нему ещё раз подвели его, он сел на него и сказал: «Поистине, ангелы шли пешком, и мне не подобало ехать верхом, когда они идут пешком. Когда же они удалились, то я сел верхом». Абу Дауд 3177, аль-Хаким 1/355. Хадис достоверный.

Этот хадис указывает на то, что сопровождать носилки пешком лучше, чем верхом.

Если есть возможность отнести тело мусульманина на кладбище пешком, то не следует вести его туда на машине, и среди современных учёных есть такие, кто сильно это порицал, и среди них был шейх аль-Альбани (да смилуется над ним Аллах).

# О совершении омовения тем, кто нёс носилки

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «…кто нёс носилки, пусть совершит омовение». Абу Дауд 3161, аль-Байхакъи 1/303. Хадис достоверный. Это повеление пророка (да благословит его Аллах и приветствует) не обязательное, а желательное.

# О вставании при виде похоронной процессии

‘ Амир бин Раби’а (да будет доволен им Аллах) передал, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если кто-нибудь из вас увидит похоронную процессию и не присоединиться к ней, пусть встанет и не садится до тех пор, пока не окажется позади неё (или: пока она не пройдет мимо него) или пока носилки не опустят на землю до этого». аль-Бухари 1308, Муслим 2/659.

Когда хоронили одного человека, люди ждали, пока его не положат на землю, и ' Али (да будет доволен им Аллах) сказал: "Садитесь, ибо пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повелел садиться, после того как он повелел стоять". Ахмад 1/82. Иснад хадиса хороший. См. также «Мишкатуль-масабих» 1682.

Многие учёные считали, что повеление пророка (да благословит его Аллах и приветствует) вставать при виде похоронной процессии отменённым. Ибн аль-Къайим писал: “Есть достоверные хадисы, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вставал, видя похоронную процессию, и повелевал вставать другим. Но также есть достоверные хадисы, что он не вставал. Учёные разошлись во мнениях относительно этого вопроса. Одни сказали, что вставание было отменено и последним повелением было не вставать. Другие же сказали, что оба эти мнения приемлемы и то, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вставал, указывает на желательность этого, а то, что он не вставал, указывает на дозволенность не вставать, и это мнение лучше, чем-то, в котором говориться, что вставание отменено. Это также было мнением имама Ахмада”. См. “Задуль-Ма'ад” 1/502.

 

Захоронение

 

Всевышний и Всемогущий Аллах сказал: «Потом умертвил его (человека) и предал погребению». (Нахмурился, 21).

Аллах, хвала Ему Всевышнему, оказал человечеству милость тем, что дал людям знание того, что тела умерших следует погребать, и тем самым труп людей не остается на поверхности земли подобно гниющим трупам животных, и только сумасшедшие язычники и неверные, пренебрегая этой милостью, сжигают и кремируют тела своих умерших.

! Об обязательности захоронения всех, даже неверных

Сообщается, что когда умер Абу Талиб (дядя пророка (да благословит его Аллах и приветствует), ' Али пришел к пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: "Поистине, Абу Талиб умер". Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «Иди и закопай его». После этого, когда пророк (да благословит его Аллах и приветствует) увидел ' Али, он сказал ему: «Соверши полное омовение (гъусль)». ан-Насаий 1/110, Абу Дауд 9/32. Хадис достоверный.

В этом хадисе есть указание на то, что омывать и заворачивать в саван неверных нельзя.

В этом хадисе также содержится указание на то, что после захоронения неверного желательно совершить полное омовение.

! О достоинстве захоронения

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто выкопал яму (мусульманину) и уложив его в неё, закопал, Аллах зачтет ему, за это такую награду, как за построение дома для нуждающегося, в котором бы он прожил до Судного дня». аль-Хаким 1/354, аль-Байхакъи 3/395. Хадис достоверный.

! Находящимся на кладбище следует вести себя тихо, бояться Аллаха и не разговаривать о мирских делах.

! Умерших следует хоронить в тех местах, где они умерли. Джабир рассказывал, что "когда убитых при Ухуде привезли в Медину, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повелел вернуть их в те места, где они были убиты". ан-Насаий 2004 Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность.

Также посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Хороните убитых там, где они были убиты». ан-Насаий 2005 Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность.

! Если имеются несколько кладбищ, то лучше хоронить в том, где больше праведников.

! Запрещено хоронить неверных вместе с мусульманами и мусульман вместе с неверными. Доказательством этому служит хадис, в котором сообщается, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сделал разграничение между могилами мусульман и неверных, сказав: «Если будете проходить мимо наших могил и могил людей, умерших во времена джахилии, то известите их (неверных), что они обитатели Огня». Ибн с-Сунни в «аль-Яум уа-ллейля» 587. Хадис хороший.