Правило совершение молитвы джаназа

Молитва джаназа такая же полноценная молитва, как и все другие, но не имеющая поясных и земных поклонов.

Существует множество достоверных хадисов, указывающих на то, что Сунной является произнесение в молитве джаназа четырёх, пяти, шести, семи и девяти такбиров (т. е. слова "Аллаху Акбар"). Однако, если браться за одно мнение и следовать ему, то лучше - это молитва с 4 такбирами, так как хадисов указывающих на это количество больше всего. См. “Ахкамуль-Джанаиз” 141.

1-й Такбир:

При произнесении первого такбира следует поднять руки до уровня плеч или ушей, как это делал пророк (да благословит его Аллах и приветствует). Затем следует положить свою правую руку на тыльную сторону левой ладони, запястья и предплечья.Абу Дауд, Ибн Хузайма, шейх аль-Альбани назвал иснад достоверным. См. “Сыфату-Ссаля” 88. Складывать руки следует на груди. От Тауса передаётся, что "пророк (да благословит его Аллах и приветствует) во время молитвы, клал правую руку на левую, и сжимал их на груди". Абу Дауд 1/121. Иснад хороший.

Шейх аль-Альбани писал, что складывание рук на груди достоверно установлено в Сунне, а всё, что противоречит этому, является либо слабым, либо вообще не имеет никакой основы.

См. этот вопрос подробней в книге “Ируауль-Гъалиль” 353.

Подымать руки в молитве джаназа следует только при первом такбире. Ибн ' Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: "Поистине, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) во время молитвы джаназа подымал руки только на первом такбире, и после он этого уже не делал". ад-Дарукъутни 2/73, аль-Байхакъи 4/37. Иснад достоверный. Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) также рассказывал: "Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сделал такбир во время молитвы джаназа, поднял руки в первом такбире и положил правую руку на левую". ат-Тирмизи 1077. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. Имам ан-Науауи в своей книге «аль-Маджму'» говорил, что Ибн аль-Мунзири в своих книгах «аль-Ишраф» и «аль-Иджма'» сказал: “Все единодушны в том, что в первом такбире руки подымаются, а что касается остальных, то относительно этого, мнения разделились”. Предание, в котором сообщается, что Ибн 'Умар во время молитвы джаназа подымал руки в каждом такбире является слабым, о чём сказал хафиз Ибн Хаджар. См. “Фатхуль-Бари” 3/237. Шейх аль-Альбани сказал: “Мы не нашли в Сунне того, что указывало бы на законность поднятия рук в молитве джаназа, кроме первого такбира”.

См. “Ахкамуль-Джанаиз” 148.

После произнесения первого такбира следует читать суру "аль-Фатиха" (Открывающая). Ибн ' Аббас (да будет доволен им Аллаха) рассказывал, что "пророк (да благословит его Аллах и приветствует) во время молитвы джаназа читал суру «аль-Фатиха»". Ибн Маджа1495, шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса. См. “Мишкатуль-Масабих” 1673.

После "аль-Фатихи" можно также прочитать ещё какую-либо суру из Къурана. На это указывает сообщение от Тальхи ибн ' Абдуллаха, который рассказывал: "Однажды я совершил позади Ибн 'Аббаса молитву джаназа, и он прочитал "аль-Фатиху" и ещё какую-то суру". И когда Тальха спросил об этом Ибн ' Аббаса, он сказал: "Это Сунна и истина". ан-Насаий 4/75, предание достоверное.

Что же касается чтения "Субханака" в первом такбире, то в Сунне никаких указаний на это нет, и некоторые из учёных назвали это нововведением. Имам Абу Дауд сказал: "Я слышал, как имам Ахмад на вопрос о человеке, который начинает молитву джаназа “Субханакой”, ответил “Я такого не слышал". См. "аль-Масаиль" 153.

2-й Такбир:

Во втором такбире следует произнести молитву за пророка (да благословит его Аллах и приветствует), такую же, как и во время ташаххуда обычной молитвы. От одного из сподвижников пророка (да благословит его Аллах и приветствует) передаётся: “ Сунной является в молитве джаназа произнести такбир и прочитать суру "аль-Фатиха" про себя, затем (после 2 такбира) произнести молитву за пророка (да благословит его Аллах и приветствует), после чего в третьем такбире произнести мольбу за умершего, и не читать ничего в этом такбире, а затем (после 4 такбира) тихо произнести приветствие”.

аш-Шафи'и 1/270, аль-Байхакъи 4/39, сообщение достоверное.

3-й Такбир:

После третьего такбира следует обратиться к Аллаху с мольбой за умершего. От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда вы совершаете молитву над умершим, то пусть мольба ваша за него будет искренней». Абу Дауд 3199, Ибн Маджа 1498. Хадис хороший.

 

Слова мольбы за умершего, произносимые во время заупокойной молитвы:

 

Сообщается, что Абу ' Абдур-Рахман ' Ауф ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал: "Однажды посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), совершил заупокойную молитву, а я запомнил, что, обращаясь к Аллаху со словами мольбы за покойного, он сказал: «О Аллах, прости его, и помилуй его, и избавь его, и окажи ему хороший прием, и сделай могилу его просторной, и омой его водой, снегом и градом, и очисть его от прегрешений, как очищаешь ты белую одежду от грязи, и дай ему взамен дом, лучше его дома, и семью лучше его семьи и жену лучше его жены, и введи его в Рай и защити его от мучений могилы и от мук Огня!» - Абу ' Абдур-Рахман сказал: "И я даже сам захотел оказаться на месте покойного". Муслим 2/663.

 

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ، وَعَافِهِ، وَاعْفُ عَنْهُ، وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ، وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ، وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ، وَأَبْدِلْهُ دَاراً خَيْراً مِنْ دَارِهِ، وَأَهْلاً خَيْراً مِنْ أَهْلِهِ، وَزَوْجاً خَيْرا ًمِنْ زَوَجِهِ، وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ، وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَعَذَابِ النَّارِ

 

/Аллахумма-гъфир ляху, уархам-ху, уа-‘афихи, уа-‘фу ‘ан-ху, уа акрим нузуля-ху, уа уасси’ мудхъаля-ху уагъсил-ху бильма’и, уассальджи уальбаради, уа нак-къи-хи миналь-хатайа кя-ма наккъайта-с-сауба-ль-абйада минад-данаси, уа аб-диль-ху даран хайран мин дари-хи, уа ахлян хайран мин ахлихи, уа зауджан хайран мин зауджихи, уа адхыль-ху-ль-джанната уа а’ыз-ху мин ‘азаби-ль-кабри уа ‘азабин-нари/.

 

«О Аллах, прости нашим живым и мертвым, присутствующим и отсутствующим, малым и старым, мужчинам и женщинам! О Аллах, сделай так, чтобы те из нас, кому Ты даруешь жизнь, жили по установлениям ислама, а тех из нас, кого Ты упокоишь, упокой в вере! О Аллах, не лишай нас награды за него и не сбивай нас с пути после него!» Ахмад 2/368, Ибн Маджа 1/480. Хадис достоверный.

 

اللَّهُمَّ اعْفِرْ لِحَيِّنَا، وَمَيِّتِنَا، وَشَاهِدِنَا، وَغَائِبِنَا، وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا، وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا، اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى اْلإِسْلاَمِ وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى اْلإِيمَانْ، اللَّهُمَّ لاَ تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَ لاَ تُضِلَّنَا بَعْدَهُ

 

/Аллахумма-гъфир ли-хайи-на, уа майити-на, уа шахиди-на, уа гъа иби-на, уа сагъыри-на, уа кабири-на, уа-закари-на уа унса-на! Аллахумма, манн ахйайта-ху мин-на, фа ахъйи-хи ‘аля-ль-ислями, уа манн тауаффайта-ху мин-на, фа тауаффа-ху ‘аля-ль-имани. Аллахумма, ля тахрим-на аджра-ху уа ля тудылля-на ба’да-ху/

_____________________________________

 

«О Аллах, поистине, такой-то, сын такого-то, находится под Твоим покровительством и защитой, упаси же его от искушений могилы и мучений Огня, ведь Ты исполняющий обещание и проявляющий справедливость! Прости же его и помилуй его, поистине, Ты, - Прощающий, Милосердный!» Абу Дауд 3/211, Ибн Маджа, достоверный хадис.

 

اللَّهُمَّ إنَّ فُلاَنَ بْنَ فُلاَنٍ فِي ذِمَّتِكَ، وَ حَبْلِ جِوَارِكَ، فَقِهِ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ وَ عَذَابِ النَّارِ، وَأَنْتَ أَهْلُ الْوَفَاءِ وَالْحَقِّ. فَاغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.

 

/Аллахумма, инна фулян ибн фулян (…) фи зиммати-ка уа хабли джиуари-ка, фа-кы-хи мин фит-нати-ль-кабри уа ‘азаби-н-нари, уа анта ахлю-ль-уа-фа’и уа-ль-хаккы! Фа-гъфир ляху уархамху, инна-ка Анта-ль-Гъафуру-р-рахиму/.

____________________________________________________

«О Аллах, раб Твой и сын рабыни Твоей нуждался в Твоем милосердии, а Ты не нуждаешься в мучениях его! Если творил он благие дела, то добавь ему их, а если совершал он дурное, то не взыщи с него!»

اللَّهُمَّ عَبْدُكَ وَابْنُ أَمْتِكَ احْتَاجَ إِلَى رَحْمَتِكَ، وَأَنْتَ غَنِيٌّ عَنْ عَذَابِهِ, إِنْ كَانَ مُحْسِناً فَزِدْ فِي حَسَنَاتِهِِ، وَإِنْ كَانَ مُسِيئاً فَتَجَاوَزْ عَنْهُ

 

/Аллахумма, ‘абду-ка уа-бну ама-ти-ка ихтаджа иля рахмати-ка, уа Анта гъанийун ‘ан ‘азаби-хи. Ин кяна мухсинан фа зид фи хасанатихи, уа ин кана муси’ан, фа таджа-уаз ‘ан-ху/.

Окончания мольб следует менять в зависимости от того, кем является умерший. Если умерший мужчина, то следует говорить "ляху" (его), а если женщина, то "ляха" (её). В скобках в место "такого-то" следует упомянуть имя умершего.

4-й Такбир:

После четвёртого такбира следует произнести слова приветствия, но можно также и после четвёртого такбира обратиться с мольбой за умершего перед приветствием. Сообщается, что когда Абдуллах ибн Абу ‘Ауф совершал молитву джаназа над своей дочерью, он четырежды произнёс слова такбира. Произнеся же их в четвёртый раз, он простоял ещё столько времени, сколько проходило между двумя такбирами, моля Аллаха о прощении для своей дочери и обращаясь с мольбами за неё, после чего сказал: "Так поступал и посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)".

аль-Хаким 1/512, сказавший: хадис достоверный.

Приветствие после молитвы можно делать как в одну сторону, так и в обе. Сообщается, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что "пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершая молитву джаназа, сделал 4 такбира и одно приветствие (таслим)". аль-Хаким 1/360, ад-Даракутни 191, иснад хадиса хороший.

То, что во время джаназа приветствие было только одно, подкрепляется преданиями от ' Али ибн Абу Талиба, Абдуллаха ибн 'Умара, Ибн ' Аббаса и Абу Хурайры (да будет доволен ими всеми Аллах). Однако, есть также Сунна в молитве джаназа совершать приветствие и в обе стороны, и пренебрегать этим не следует. Ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что "одним из деяний, которое совершал пророк (да благословит его Аллах и приветствует), но которое оставили люди, является два приветствия в молитве джаназа, такие же как и в обычной молитве". аль-Байхакъи 4/43. Хафиз аль-Хайсами, имам ан-Науауи и шейх аль-Альбани назвали иснад хорошим.

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), совершая молитву джаназа, делал и одно, и два приветствия, но одно приветствие он делал чаще.

Слова приветствия следует в молитве джаназа произносить тихо, как имаму, так и остальным, поскольку это соответствует Сунне. Ибн ' Аббас (да будет доволен им Аллах), совершая молитву джаназа, произносил слова приветствия тихо. аль-Байхакъи 4/43. Иснад хороший. Так же с достоверным иснадом передается от Ибн 'Умара (да будет доволен им Аллах), что когда он совершал молитву джаназа и произносил слова приветствия, его слышали те, кто стояли за ним. См. "Ахкамуль-Джанаиз" 165.

 

` На вопрос имама Малика, о человеке, который пропустил несколько такбиров в молитве джаназа, Ибн Шихаб сказал: "Он восполняет сам то, что пропустил". См. "аль-Мууатта" 1/198.

 

Важные примечания:

& Молитву джаназа также как и пять обязательных молитв следует совершать совместно, и грех ляжет на тех людей, которые могут совершить её вместе, но совершают её по отдельности.

Имам ан-Науауи (да смилуется над ним Аллах) сказал: “Бесспорно, что молитву джаназа совершать по одному разрешено, но Сунной является совершить её с джама'атом, исходя из хадисов на эту тему и единогласного мнения всех мусульман (иджма')”. См. «аль-Маджму'» 5/314.

& Совершая молитву джаназа над мужчиной, следует встать напротив его головы, а совершая её над женщиной, следует встать напротив её тела. Самура ибн Джундуб рассказывал: “Однажды я молился позади пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который совершал молитву джаназа над женщиной, умершей от родов, и он встал напротив середины её тела”. аль-Бухари 1331, Муслим “Джаназа” 101.

От Абу Гъалиба сообщается, что Анас (да будет доволен им Аллах), совершая молитву джаназа над мужчиной встал напротив его головы, а совершая над женщиной, встал напротив середины её тела. Когда же его спросили, делал ли так посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), он сказал: "Да". Абу Дауд 2/66, ат-Тирмизи 2/146. Иснад достоверный.

& Во время молитвы джаназа желательно выстроиться в три ряда, однако многие мусульмане не придают этому должного внимания. Сообщается, что когда Малик ибн Хубайр совершал молитву джаназа, он ставил людей в три ряда, даже если их было мало, и говорил: "Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Обязательно попадёт в Рай тот человек, заупокойную молитву по которому совершили люди, выстроившиеся в три ряда»". Абу Дауд 3166, ат-Тирмизи 1028. Имам Абу Иса ат-Тирмизи, имам ан-Науауи и шейх аль-Альбани назвали хадис хорошим.

Абу Умама (да будет доволен им Аллах) рассказывал: "Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершил молитву джаназа с семью людьми, и в первом ряду он поставил троих, во втором двоих и в третьем двоих". ат-Табарани в "аль-Кабире" 7785.

& Молитву джаназа можно совершать одновременно над несколькими телами, и в таком случае перед имамом следует поставить сначала мужчин, а затем женщин. Сообщается от Нафи'а, что Ибн 'Умар (или Ибн аль-'Ас) одновременно совершил джаназа над девятью умершими, и первыми лежали мужчины, а женщины были за ними. ан-Насаий 1/280, ад-Дарукъутни 194, Ибн аль-Джаруд 267, иснад достоверный.

Однако имам ан-Науауи считал, что по отдельности над каждым телом совершить молитву джаназа лучше, чем над несколькими сразу. См. «аль-Маджму'» 225.

Если же одновременно совершают молитву над женщиной и мальчиком, то ближе к имаму ставят мальчика. Сообщается от ' Аммара, что когда он присутствовал на похоронах Умм Кульсум и её сына, её сына поставили перед имамом, а Умм Кульсум за сыном. ' Аммар сказал: "Я был этим удивлён! Там среди людей были Ибн ' Аббас, Абу Са'ид, Абу Къатада и Абу Хурайра (да будет доволен ими всеми Аллах). Я спросил их об этом, и они сказали: "Это Сунна". ан-Насаий 1977, шейх аль-Альбани подтвердил достоверность.

& Женщины также могут совершать молитву джаназа над умершим. От ' Абдуллаха ибн аз-Зубайра сообщается, “что 'Аиша и другие жёны пророка (да благословит его Аллах и приветствует) совершили молитву джаназа над Са'дом ибн Абу Уаккъасом в мечети”. Муслим 973.

& Если человек отсутствовал при похоронах своих близких, то он может пойти на могилу и совершить джаназа над ней. Но это можно сделать, если с момента смерти не прошло более месяца, до того пока тело начнёт разлагаться. Анас (да будет доволен им Аллах) рассказывал, что "пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершил молитву джаназа над могилой после того, как её закопали". Ибн Маджа 1531. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность. Также от Джабира сообщается, что "пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершил молитву джаназа над могилой женщины, которая была уже похоронена". ан-Насаий 2025. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность.

& Если молитву джаназа совершают двое, то второму следует встать не рядом с имамом, а позади него. Сообщается, что однажды Абу Тальха позвал пророка (да благословит его Аллах и приветствует) для совершения джаназа над 'Умаиром ибн Абу Тальхой, когда тот скончался. Придя к ним, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершил над ним молитву в их доме, (и во время молитвы) посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вышел вперед, Абу Тальха (да будет доволен им Аллах) встал позади него, а Умм Суляйм встала позади Абу Тальхи, и не было с ними (во время молитвы больше) никого. аль-Хаким 1/365, аль-Байхакъи 4/30. Хафиз аль-Хайсами и шейх аль-Альбани назвали хадис достоверным.

Исходя из этого хадиса, следует, что если людей, совершающих джаназа двое, то второй стоит позади имама, а не рядом, как это делается в обычной молитве. Шейх аль-Альбани в "Ахкамуль-Джанаиз" говорил, что в этом хадисе упоминается самое малое количество людей присутствовавших на молитве джаназа, так как нет хадисов, где было бы указано меньшее количество, чем трое.

& Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: "Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) запрещал совершать молитву джаназа, стоя между могилами". ат-Табарани в "аль-Аусат" 1/80. Иснад хороший.

Исходя из хадиса следует, что, совершая молитву джаназа над умершим (или над закопанным) нельзя становиться между могилами. Также не следует совершать джаназа и повернувшись лицом к могилам.

& Молитву джаназа не обязательно совершать именно на кладбище, а лучше всего иметь специальное место, отведённое для этой молитвы. Во времена пророка (да благословит его Аллах и приветствует) было специальное место, отведенное для совершения молитвы джаназа, которое называлось местом стояния Джибриля.