Объекты, по которым необходимо распределять и расходовать Закят.

v Правом в нормативном определении и закреплении тех категории объектов, по которым необходимо распределять Закят, обладает только Аллах. Ни Посланник, ни правитель не являются исключением из этого правила, так как Аллах (сам) в ясной форме установил те категории объектов, куда нужно обращать Закят. Аллах сказал:

«Поистине, садака (Закят, милостыня) только для бедных, нуждающихся и тех, кто этим занят, и тех, чьи сердца надо привлечь, и для освобождения рабов и должников, и для дела Аллаха, и для путников. Так, велик Аллах, а Аллах – всезнающий, мудрый». Сура ат- тавба: 60.

Далее мы объясним, что представляет собой каждая категория из этих объектов.

v Бедные: те, кто не может обеспечить себе ежедневное пропитание.

v Нуждающиеся: те, кто не в состоянии обеспечить себе основные средства пропитания. Имеются разногласия между правоведами по поводу того, кто больше всего нуждается в Закяте.

v Занятые Закятом: те, кто занимаются сбором, хранением, охраной и распределением Закята, также в их обязанности входит вопросы управления, контроля и пропаганды.

v Те, чьи сердца нужно привлечь: они не являются бедными, но им причитается Закят, чтобы их сердца раскрылись к Исламу, или чтобы предотвратить зло, которое может исходить со стороны врагов Ислама.

v Освобождение рабов: имеется в виду рабы мусульмане, либо захваченные в плен, или заключенные в тюрьму - находясь на пути Аллаха. Сюда также входит и расходы на обеспечение их семей.

v Должники: те, кто погрязли в долгах и не могут их погасить, или те, кто задолжал, примиряя враждующие стороны, или те, кого настигло несчастье, вследствие чего потеряли свое имущество.

v Дело Аллаха: расходы во имя возвышения слова Аллаха и на поддержания Священной войны (джихада) против безбожников, кафиров и язычников, такого мнения придерживаются те, кто берет значение «дело Аллаха» более широко. Мы также придерживаемся такого мнения.

v Путники: путник – мусульманин, который потерял имущество, или истратил его на своем пути. Сюда входят переселенцы, беженцы, покинувшие свои дома из-за войны, и те, кто в поисках знаний лишились средств.

 

(3 – 2) – Общие положения Шариата относительно объектов, по которым следует распределять Закят.

Основные нормы распределения Закята:

v При уплате Закята следует воспроизвести чистое намерение, так как всякое дело в Исламе зависит от намерения. Закят одно из самых предпочтительных дел в Исламе, потому что он является и поклонением и выражением восхваления Аллаху.

v Закят допускается выплачивать в виде денег или натурой (товаром), но лучше всего, чтобы при уплате Закята учитывались интересы бедных и нуждающихся.

v Недозволительны попытки хитростью или уловками избежать уплаты Закята, злонамеренно тратя свое имущество, подлежащее к Закяту. Потому, что Закят это один из видов поклонения, и оно требует искренности и неподдельности.

v Закят нужно распределяется там, где проживает сам закято-плательщик, нельзя его перемещать, кроме как по необходимости, усматриваемой Шариатом, например, на джихад или близким родственникам, которые находятся в бедственном положении.

v Желательно, чтобы Закят выплачивался, как можно скорее, ради удовлетворения потребностей нуждающихся, и нельзя его откладывать, кроме как по необходимости, усматриваемой Шариатом.

v Допускается выплата Закята до наступления обязательного срока, если на то есть необходимость, или это служит интересам нуждающихся.

v Срок давности затягивания выплаты Закята не высвобождает закято-плательщика от его обязательности. Даже если он умрет, его наследники должны выплатить Закят из оставленного им наследства, до того как оно будет распределено между наследниками. Потому, что Закят в первую очередь - долг перед Аллахом.

v Желательно, чтобы Закят распределяли по нескольким объектам.

v Разрешается покупать средства производства или ремесла и вручить их бедному в качестве уплаты Закята, чтобы он смог иметь работу за счет этих средств и превратить их в эффективную производительную силу.

v Нельзя давать Закят тем, кого закято-плательщик обязан содержать, как например, отцу, детям или жене.

v Разрешается жене давать Закят своему бедному мужу.

v Предпочтительнее распределять Закят между бедными и нуждающимся из числа родственников и соседей, так как в этом есть укрепление родственных уз и установления добрососедских отношений.

v Можно перемещать Закят на места, где мусульмане сражаются на пути Аллаха, где бы они ни находились, на дальнем востоке или на дальнем западе, особенно муджахидам в Палестине и в Чечне.

v Нельзя давать Закят фасику – грешнику, также работоспособному, или кафиру – неверующему, за исключением того, что Закят дается ему, чтобы привлечь его к Исламу.

v Нельзя давать Закят рабочим, которые работают у закято-плательщика, так как в этом есть обратная выгода для закято-плательщика. Он имеет право давать им добровольную милостыню в качестве благотворительности.

v Нельзя вычитать Закят из долга закято-плательщика в пользу закято-получателя, которому он должен.

v Разрешается использовать часть Закята для призыва к Исламу (пропаганды).