Диалектика сексуальной революции

Две волны сексуальной революции в 20-е и 60-е годы ХХ столетия были вызваны не стихийным развитием индустриального общества, а планомерной идеологической обработкой молодежи, в первую очередь студенческой. К началу ХХ столетия в философии и общественном сознании побеждает материалистический взгляд на человека, как на животное, которое в своем поведении должно руководствоваться инстинктами. В это время появляются работы З. Фрейда, утверждавшего, что культура – это цепи на психике человека, которые следует уничтожить. Уничтожению подлежали – государство, церковь и религия, христианская мораль, а самое главное – моногамная семья, которая была порождением христианской религии. Октябрьская революция попыталась на практике осуществить идеи обобществления жен и детей, легализации гомосексуализма, что фактически являлось сексуальной революцией в масштабах громадного государства. Но не прошло и двух десятилетий как руководители страны убедились, что социальные институты: государство, семья и воспитание детей тесно связаны и как только институт семьи начинает разрушаться происходит системное нарушение функционирования других органов. Руководители страны поняли, что семейное воспитание новых поколений является важнейшим условием нормального функционирования государства.

- Этапы научной подготовки сексуальной революции

Идеи Маркса и Дарвина подвигли первых ученых психиатров и биологов заняться исследованием сексуального поведения людей и поставили перед ними вопрос о сравнении сексуальности человека и животных. Одним из наиболее ранних исследователей сексуальности, работавших до наступления XX века, был Рихард фон Крафт-Эбинг (1840—1902) — до сих пор считается создателем современной сексопатологии. Его труд «Сексуальные психопатии», изданный в 1886 г., содержал описания поражающего воображение спектра сексуальных аномалий. Его мнение, согласно которому в каждом человеке дремлют определенные перверсивные наклонности, вызвало острую критику.

Упоминавшийся нами, Иван Блох (1872— 1922) в труде «Сексуальная жизнь нашего времени и ее связь с современной культурой», изданном в 1909 г. рассмотрел вопросы садизма и мазохизма, которые представил как повсеместные и массовые проявления.

Психолог З. Фрейд создает теорию психоанализа, в которой важнейшее значение придается инстинктам человека – эросу и танатосу, лежащим в сфере подсознания (в христианстве Бог и дьявол). Он считает, что «либидо» – сексуальный инстинкт является мотивом всех поступков и деятельности человека. Таким образом, секс впервые в истории выступает как самостоятельная сила, определяющая не только деятельность отдельного индивида, но и всего общества. Еще в далеком 1899 году Фрейд пишет работу «Толкование сновидений», в которой излагает основную идею детской сексуальности, получившую название «Эдипов комплекс». В 1905 году он публикует работу «Три очерка по истории сексуальности», в которой исследует проблемы сексуального развития и отклонений. В этих очерках он пишет, о том, что во всех человеческих существах с рождения заложены извращенные сексуальные влечения, которые могут быть преодолены только правильным развитием. За эту книгу Фрейда среди представителей среднего класса стали называть «грязным пансексуалистом и венским развратником».

Необходимо отметить, что у самого Фрейда были какие-то отклонения в сексуальной сфере. Мортон Хант автор «Истории психологии» пишет о семейной жизни Фрейда следующее: «Они прервали физические супружеские отношения, когда Фрейду было всего тридцать семь лет, чтобы Марта могла отдохнуть от деторождения, и хотя позднее сексуальная близость между ними восстановилась, в 1900 году Фрейд писал Флиссу, что с зачатием он покончил». [165. 250] В этой связи благожелательные отзывы Фрейда о мастурбации и гомосексуализме выглядят в определенном свете.

Тот же Хант сообщает: «В это время, как стало широко известно (начало 1880-х гг.), Фрейд начал экспериментировать с кокаином. Он принимал его сам и пропагандировал в медицинских кругах как действенный анальгетик и антидепрессант, пока не столкнулся с разрушительным действием наркотика: его друг сделался наркоманом. Фрейд отказался от кокаина, но к тому времени уже вызывал подозрительное к себе отношение в венском медицинском сообществе». [165. 225]

Представляет интерес свидетельство К.Г. Юнга, бывшего вначале учеником Фрейда. В книге «Воспоминания, сны, размышления» в главе «Зигмунд Фрейд» он пишет: «Фрейд сам был, несомненно, ярко выраженным невротиком; во время нашего с ним путешествия в Америку я сам смог убедиться, насколько мучительны были симптомы его недуга». [166]

Странная получается картина, бывший наркоман, страдающий нервным и сексуальным расстройством, указывает человечеству путь избавления от психических заболеваний путем раскрепощения сексуальных влечений. Вот уж прав был Христос, сказавший: «Они – слепые вожди слепых, а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму». [6. 15:14]

В 1908 году в Зальцбурге состоялся первый конгресс психоаналитиков. В 1910 году создается международная психоаналитическая ассоциация. Общества психоаналитиков создаются по всему миру. Идея Фрейда о всемогуществе секса, получившая название теории «либидо» падает на благодатную почву, прививаемая почтенными профессорами среди студенческой молодежи очень заинтересованной данной проблемой.

«Его концепция, в том числе о подсознании, вытеснении в табу, в силу их огромной экспансивности, сорвали завесу христианской морали и обывательского лицемерия» - так оценивают заслуги Фрейда его современные последователи. Именно срыв завесы с христианской морали – можно считать основной заслугой Фрейда, так как все остальные его открытия человечество от неврозов не излечили, но вызвали множество дискуссий, которые не смолкают до наших дней. После Фрейда представления о новаторских взглядах на отношения между полами, требующие слома традиционной морали принимают все более массовый характер и оформляются организационно.

В Германии пионером раскрепощения секса становится Магнус Хиршфельд (1868— 1935), который в 1918 г.основал в Берлине сексологический институт и возглавил его. Это был первый в мире институт по проблемам сексологии. В 1921г. благодаря главным образом его усилиям в Берлине был проведен конгресс по проблемам сексуальных реформ, который фактически был первым международным сексологическим конгрессом. На этом конгрессе была создана Всемирная лига сексуальных реформ, существующая до наших дней. В ее программе изложены требования:

- Евгеническое воздействие на потомство.

- Правильная оценка вариантов интерсексуальных отношений, в особенности гомосексуальности мужчин и женщин.

- Восприятие нарушений полового влечения не как прежде - в виде преступлений, грехов или пороков, а в качестве более или менее болезненного явления.

- Планомерное половое воспитание и просвещение.

На первый взгляд программа следует в русле демократических тенденций времени. Но все ее пункты в той или иной мере готовят идеологическую базу для сексуальной революции. Она утверждает взгляд на однополую любовь как на нормальное явление. Деятельность института и лиги вызывали неоднозначную оценку и когда нацисты пришли к власти, одной из первых проведенных ими акций был разгром института сексологии (6 мая 1933 года) и сожжение его библиотеки.

Подведем итог. В 20-е годы сексуальную революцию пытаются на практике осуществить в России, а на Западе профессора ведут теоретическую разработку сексуального раскрепощения человечества, назвав эту науку сексологией.

В послевоенные годы центр тяжести в сексологических исследованиях сместился в США. Где над этим вопросом работал В. Райх, в результате чего в 30-х годах XX века он написал книгу «Сексуальная революция», которая в его представлении была не отделима от социальной. Так в обиход вошло это словосочетание. Он был не только учёным, но и общественным деятелем, поэтому составил программу, которая включала пункт: «Отказ от наказания преступников, совершивших преступления на сексуальной почве; лечение таких преступников на основе психоанализа». Райх воплощал в жизнь требование де Сада не наказывать насильников и извращенцев.

Представляет интерес характеристика, данная ученым – разработчикам проблем сексуальной революции. По странному стечению обстоятельств у всех из них были разные мотивы, побудившие заняться проблемами сексуальной жизни человека. Одни руководствовались стремлением избавить людей от расстройств, имевших место у самих исследователей (Хэвлок Эллис, Ганс Гизе) Разрушая традиции и, якобы, утверждая новое, они часто становились в центре всевозможных скандалов. Во многих они попадали под действие законов, которые квалифицировали их деятельность как «развращающую и деморализующую» общество. Некоторые из них были заключены в тюрьму: Магнус Хиршфельд, Маргарет Сенджер (пионер движения по регуляции рождения в США), Уильям Мастере и др. Однако они не отступили, а продолжали свою научную деятельность наперекор всему и в полном одиночестве», так комментирует деятельность пионеров сексуальной революции современный исследователь.

Итак «поборники прогресса», начиная с Фрейда, сами страдали сексуальными расстройствами, им очень мешала христианская мораль и традиции, а многие из них разделяли социалистические и анархистские идеи. Университетские профессора изучают проблемы секса и передают полученные знания очень заинтересованной аудитории – студенческой молодежи, издают газеты, печатают книги, созывают конгрессы, основывают институты, ведущие пропаганду свободного секса. Таким образом, на протяжении всего ХХ столетия происходит идеологическая обработка самой восприимчивой части молодежи – студентов к сексуальной революции, поэтому говорить о ее стихийном начале странно. Очень многие деятели сексуальной революции напрямую связывают ее с социальной, и никто не задумывается, а что же будет потом, когда рухнут традиции и мораль.