Риторические традиции в России

История не оставила прямых свидетельств об ораторском искусстве Древней Руси. Но по документам и сохранившимся литературным произведениям можно составить представление об основных особенностях и принципах древнерусского красноречия. Первоначально оно существовало только в устной форме былинно-песенного творчества («Слово о полку Игореве» - образ творца и исполнителя былин Бояна). Исследование русских летописей засвидетельствовало существование для Х-Х1 вв. устной народной истории. Третьей формой древнерусского красноречия было красноречие политическое. Сходки старейшин, народные собрания и особенно вече, которое в некоторых городах представляло высший орган власти, требовали от участников навыков публичного выступления. Известны в Древней Руси дипломатическое красноречие (переговоры русских князей друг с другом, сношения с иностранными государствам), военное красноречие – обращение к войску с призывом проявить стойкость и мужество), торжественное красноречие (пиры, тризны, встречи победителей).

После принятия Русью христианства развивается гомилетика (лат. homileo - общаюсь с людьми) – торжественное и учительское красноречие. Оформившееся как литературный жанр в Византии, оно было широко известно на Руси в «словах» и поучениях отцов церкви, синтезировало в себе исконные традиции устного народного творчества и достижения восточного христианского проповедничества. В духовном красноречии выделяют проповедь – слово, которое произносят для прихожан с амвона (место перед иконостасом), и официальные речи, адресованные самим служителям церкви или другим официальным лицам.

Уже в Х1 в. появляются оригинальные произведения русских писателей - «Слово о Законе и Благодати» митрополита Илариона, поучения новгородского епископа Луки Жидяты и игумена Киево-Печерского монастыря Феодосия. В ХП в. – «Слова» крупнейшего мыслителя Древней Руси Кирилла Туровского. Его творчество свидетельствует о том, что древнерусские ораторы ХП столетия свободно владели всем многообразием приемов, выработанных античной риторикой и развитых классическим торжественным красноречием Византии. Это не могло не повлиять и на распространение соответствующих знаний в светской среде («Поучение» Владимира Мономаха, «Слово о полку Игореве»). ХШ столетие – замечательным мастером красноречия этой эпохи был Серапион Владимирский, продолжавший традиции Илариона и Кирилла Туровского.

Термин «риторика» в русском языке впервые появляется в переводе с греческой рукописи «Об образех» в 1073 году, а появление на Руси теории ораторского искусства история датирует началом ХУП века. Предположительно автором самой ранней дошедшей до нас риторик был митрополит Новгородский и Великолуцкий Макарий (умер в 1626 году). В ее основе перевод учебника немецкого гуманиста Филиппа Меланхтона, который был написан на латыни и издан в 1577 г. в Германии. Макарий допустил ряд отступлений от оригинала: снято имя автора, латинские имена заменены русскими, опущены некоторые примеры, введены новые. До времен Петра 1 этот учебник был основным пособием, неоднократно переписывался, изучался. Сохранились его списки в Москве, Новгороде, Ярославле, в Соловецком монастыре (всего 34).

В начале ХУШ в. крупный церковный и политический деятель Феофан Прокопович (1681-1736) записывает курс лекций по риторике, прочитанный им в Киево-Могилянской академии на латинском языке. Автор был не только крупнейшим теоретиком ораторского искусства, но и прежде всего талантливейшим практиком. Именно Феофан с его европейской образованностью, талантом проповедника формулировал идеологическое обоснование крупнейших государственных мероприятий Петра 1. Широк был диапазон проблем, которые поднимал он в своих проповедях.

Подлинный расцвет и всеобщее признание риторики в России началось с выхода в 1748 г. «Краткого руководства к красноре­чию» М. В. Ломоносова, которое сразу получило признание, не­сколько раз переиздавалось при жизни автора.

Ломоносов дает следующее определение риторики: «Красноречие есть искусство о всякой данной материи красно говорить и тем преклонять других к своему об ней мнению. Предложенная по сему искусству материя называется речь или слово». Следовательно, по его мнению, риторика есть искусство убеждения. М.В. Ломоносов впервые построил риторическую систему на основе русского языка.

К концу XVIII в. речевое мастерство ценилось весьма высоко не только в ораторстве, но и в светском общении, в университетах, спорах и полемике, в среде военных. Риторика преподавалась во всех гимназиях, лицеях, в форме частных уроков.

Первая фундаментальная книга по риторике на рубеже ХУШ-Х1Х вв. – учебник «Опыт риторики» И.С.Рижского. Ее дополнили и другие авторы (А.Ф. Мерзляков, Н.Ф. Кошанский, М.М.Сперанский). Внимание к теоретическим проблемам риторики дало свои замечательные плоды в практическом развитии русского академического и судебного красноречия Х1Х - начала ХХ столетий.

Судьба риторики в советские времена сложилась нелегко. Преподававшаяся со времен Ломоносова в течение 170 лет во всех типах учебных заведений дисциплина была вычеркнута в 20-е гг. из учебных планов и появилась в них лишь в 80-е гг. Как самостоятельный предмет риторика сохранялась лишь в некоторых университетах на факультетах классической филологии; в немногочисленных богословских учебных заведениях преподавалась гомилетика.

60 лет забвения не прошли даром: российская риторика утратила целостность и самостоятельность, не развивалась ее теория, старые учебники стали раритетами, новые не издавались. Некоторые функции риторики взяли на себя старые и новые отрасли языкознания. Интенсивное развитие функциональной стилистики, возникновение практической стилистики обеспечили выбор адекватных средств языка; культура речи стала отраслью языкознания. Однако игнорирование систематического, целостного предмета «риторика» привело к заметному упадку речевых умений в самых разных сферах общения.

Следует отметить, что в большинстве развитых стран мира кризисные явления не привели к гонениям на риторику, в тех или иных вариантах она преподавалась в образовательных системах США, Великобритании, Германии, Франции, других странах Ев­ропы.