Поиск своего места в современном мире

Концепция места в древних культурах

Исторически место человека в обществе было не только строго определено, но и жестко закреплено. И в западной (феодальное общество), и в восточной культурах оно определялось, главным образом, рождением. Мужчины в основном занимались тем же, чем и их отцы, а женщины естественным образом становились матерями и заботились о семье. Если ваши родители были аристократами, то и вы стали бы аристократом, а если они были крестьянами, то и вы остались бы крестьянином. В те времена мир был четко организован, и подавляющее большинство людей не имели возможности двигаться не только вверх, но даже в сторону. С одной стороны это было плохо, но с другой – хорошо. Плохо в том смысле, что если ваша природа отличалась от природы вашего отца, вы не могли себя реализовать; а хорошо потому, что существовал четкий общественный договор. Каждый человек имел определенное место в обществе со вполне понятными правилами поведения, каждый знал, чего ожидать от других и какие у него самого надежды на будущее. В этом смысле никто не оставался один в целом мире. Какая бы судьба ни была уготована человеку, он был объединен с другими людьми своего сословия, с которыми мог разделить все радости и невзгоды. Чтобы глубже понять эти типы культур и увидеть, какие перемены в них породило влияние Запада, прочтите, например, книгу Бхакти Викаши Свами «Взгляд на традиционную Индию» или «Древнее будущее. Уроки Ладакха» Елены Норберг-Ходж.

Поиск своего места в современном мире

Современное общество представляет собой прямую противоположность древним культурам – в этом обществе нам не дают места, приходится с самого детства искать его самим. Родители, которым вечно не хватает времени, думают, что намного легче и быстрее сделать все самим, чем учить своих детей, формируя у них основные навыки. В результате многие из таких детей, когда приходит время покинуть родительский дом, не умеют мыть полы и даже не способны помыть тарелку. Детям нет места даже в пределах семьи. Им говорят: «Иди поиграй», или они развлекают себя сами телевизором и компьютерными играми. Хотя никакой активной роли в жизни у них нет, предполагается, что каким-то образом после школьного выпускного они внезапно попадут прямо в мир взрослых. Однако зачастую они не могут этого сделать, и поиск своего места во взрослом мире затягивается на все большее количество лет. Сегодня большинство людей не женятся, пока им не исполнится лет 30, а это указывает на то, в каком возрасте им наконец удается найти свое место в обществе; тогда как всего только два поколения назад они могли жениться и начинать семейную жизнь сразу после средней школы.

Возвращаясь к тому времени, когда общество было формально более структурировано и экономика была гораздо прочнее: дети имели свои обязанности в обществе взрослых и начинали нести ответственность в куда более раннем возрасте. Например, Дэвиду Фаррагуту (впоследствии Адмиралу Фаррагуту) был всего лишь 12 лет, когда в войну 1812 года он отдал свою первую команду. Те, кто посещал Индию, несомненно, были свидетелями, как дети в очень юном возрасте управляются в магазине своего отца, заботятся о своих родных братьях или сестрах, и даже занимаются мелким бизнесом без какого-либо надзора со стороны взрослых. Когда я вижу такое, я пытаюсь представить себе американского мальчика или девочку такого же возраста, делающих подобные вещи. И не могу. Антрополог Джозеф Кэмпбел также пришел к выводу, что молодым людям очень сложно найти свое место в современном обществе. Он считал, что именно из-за этого они стремятся стать членами какой-нибудь банды, а позже вовлекаются в мафию, чей «кодекс чести» обеспечивает каждого участника местом с сопутствующими ему обязанностями и взаимоотношениями. Он высказал предположение, что пока общество взрослых не найдет способ обеспечить молодых людей местом в обществе, они неизбежно будут продолжать вовлекаться в банды.

Большинство людей находит свое место и точку отсчета в этом мире именно на своей работе — так они думают о себе и о своих взаимоотношениях с другими. Работа приносит им доход, из которого они платят за свой дом, это еще один аспект места. Поэтому работа для них — наиважнейший элемент поиска своего места. Сейчас мы свободны выбирать себе работу, быть кем угодно и достигать чего угодно в пределах наших возможностей, но оказывается, для многих людей это настоящее испытание. О том, как найти правильное место работы или профессию, написано множество книг, многочисленные консультанты по карьере и центры трудоустройства стараются помочь людям в этом вопросе, но, несмотря на все это, около 80% работников по-прежнему не удовлетворены своей работой. Это указывает на то, что их работа не соответствует их природе, их гуне и карме. Заняв неподходящее место, они могут провалить все дело, особенно в роли руководителей или управленцев, и почти несомненно, что в такой ситуации они не смогут развиваться.

Последствия потери места

Смысл места, психологическую поддержку, которую оно дает, и результат его потери изучал Эмиль Дюркгейм, пионер социологии. Наблюдая за быстрыми изменениями в социальных и экономических условиях общества во время индустриализации конца 19го века, он обнаружил, что в быстро меняющейся среде люди утрачивают уверенность в том, чего от них ожидают, и чего они могут или должны ожидать от других. Эти ожидания, известные как социальные нормы, являются в культуре основными правилами. Дюркгейм пришел к выводу, что не имея места с сопутствующими ему известными нормами поведения, люди становятся неудовлетворенными, отчужденными, не видят цели, а это ведет к конфликтам, преступлениям, самоубийствам и другим социальным отклонениям. Он назвал это состояние аномией и описал его в своих книгах «О разделении общественного труда» и «Самоубийство».

Одна из самых великих трагедий в современную эпоху – это недостаток места для миллионов и даже миллиардов «ненужных», «нежелательных» людей: безработных, бездомных, уличных мальчишек и жителей трущоб. Современное общество предоставляет им исчезающее мало места даже просто для того, чтобы выжить. Кто обладает местом в современном обществе? Только те, кто может зарабатывать для других, или добывать деньги для других, те, у кого есть какие-нибудь полезные трудовые навыки, для чего и предназначен рынок. И положение это усугубляется, потребность в трудоспособных людях падает сообразно падению экономических показателей. В 1930-е годы около 60% американцев жили на фермах и могли прокормить себя сами. В течение последних 50 лет 2000 ферм разорялись или продавались еженедельно, их жители переселялись в город. Сегодня на фермах осталось меньше 5% населения, а остальным 95%, чтобы покупать еду, нужна оплачиваемая работа. Из-за перемещения производства в юго-восточную Азию, а сферы услуг в Индию и другие страны, рабочих мест в Америке просто не хватает. Официальная статистика показывает некие двузначные цифры, обозначающие якобы количество безработных, но реально людей, которые хотели бы работать, если бы могли найти работу, насчитывается более 20%. Примерно такое же положение дел и во всем мире.

Сейчас более 50% населения мира живет в городах, и по прогнозу, к 2020 году 90% людей в крупных столичных городах станут обитателями трущоб. Это почти половина всего населения Земли! Жители трущоб по определению не имеют заработков, достаточных, чтобы должным образом поддерживать себя. Это или зарплатные рабы, которых вынуждают работать долгие часы за деньги, на которые жить невозможно, либо у них вообще нет постоянной работы. В любом случае, у них нет места, которое позволило бы им расти. Зарплатные рабы обычно не имеют ни денег, ни времени ни на что, что могло бы способствовать их развитию. Кроме того, отсутствие работы означает отсутствие места, отсутствие места, в свою очередь, означает аномию, а это рост воровства, преступности, наркомании, проституции и уровня самоубийств. Вот что подразумевается под нирвишеша шуньявади – философией пустоты и имперсонализмом Кали-юги. А чего можно ожидать, когда половина человечества не имеет места? Кошмар какой-то. Эта проблема настолько серьезна, что на высшем уровне серьезно обсуждается «отбор» из человеческой расы «того, что нужно» и уничтожение «бесполезных едоков». (Ничего нового здесь на самом деле нет. Идеи Томаса Мальтуса, как и сама евгеника, существуют уже несколько сотен лет). Эти проблемы могут и должны быть исправлены лидером общества, но политика правительства, похоже, только усугубляет их.