Странствие героя по стопам Христа

Приключения Гарри проводят его через жизнь, смерть и воскресение

Книги о Гарри Поттере построены по одной и той же повторяющейся из тома в том формуле развития сюжета. По той формуле, которую можно найти во всех рассказах – от древних эпических поэм до современных приключенческих романов. Она известна под многими различными именами и ей приписывается множество различных значений. В той форме, в которой она используется в книгах о Гарри Поттере, эта общемифическая формула приключений героя – отражение присущей всякому человеку надежды, что любовь побеждает смерть и что для всех нас возможно воскресение во Христе и благодаря Христу.

Не сомневаюсь, что вам это покажется невероятным. Но давайте начнем с простого описания формулы, как она показана в нашей таблице, и обратим внимание на то, что встречается Гарри на пути. Книги цикла начинаются и заканчиваются в одном и том же месте (за исключением финалов двух последних книг), кроме того, их действие проходит через серию ориентиров, которые различаются только в деталях. Здесь представлена примерная схема последовательности событий в том виде, в котором она появляется книгах.

(Прим - В переводе издательства «Росмэн» инферии были превращены в инферналов, что является ошибкой. Инферналы – демоны, обитатели нижнего мира. Инферии – поднятые мертвецы, и их название происходит не от латинского inferno – преисподняя, а от латинского же inferior – подчиненный, низший. Возможно, было бы правильно перевести их как Приспешников).

Все приключения Гарри происходят по одной характерной схеме.

• Приключения начинаются на Тисовой улице, среди маглов Дурслей.

• Из этого кошмара наяву Гарри сбегает в Хогвартс при помощи вмешательства непривычной для него на тот момент магии (мотоцикл Хагрида, летающий фордик «Англия» и т.д.)

• Гарри прибывает в Хогвартс и узнает о происходящих там таинственных событиях.

• С помощью Рона и Гермионы Гарри пытается раскрыть тайну, что неизбежно приводит к кризису, требующему от Гарри немедленных действий (самостоятельных или совместных с друзьями).

• Чтобы лицом к лицу встретиться с причиной кризиса, он спускается под землю (исключение – ГПиКО, где он переносится на кладбище. Впрочем, обстановка этого места тоже перекликается с темой подземного мира).

• Гарри сражается с Волдемортом или слугой Темного Лорда и побеждает в неравном бою (в 3, 4, 5 и 6-й книгах просто уходит живым).

• Он умирает символической смертью, но с чудесной помощью какого-либо образа Христа восстает и возвращается в мир живых.

• Гарри узнает от профессора Дамблдора, что персонаж, которого он считал хорошим, – на самом деле плохой, а плохой – в действительности хороший (кроме того, получает урок и узнает истинное значение своего приключения).

• Рассказ заканчивается на вокзале платформы 9 3\4, с которого он отправляется домой к Дурслям.

Когда я показал эту схему своим друзьям, некоторые из них заявили, что чувствуют себя слегка обманутыми. Если бы эта формула была чисто механической, то разочарование было бы гарантировано: вспомните телесериал «Команда А» с его одинаковыми сериями, единственная разница между которыми в том, какой инструмент помогает героям победить (Прим - «Команда А» – популярный американский комедийно-приключенческий сериал с примитивным сюжетом).

Однако формула книг о ГП – что угодно, только не шаблон для выпекания одинаковых сюжетов. И, несмотря на то что сказка изобилует намеками на героев древности (Одиссея, Энея, Данте), сюжет в них развивается иначе. В античных и средневековых эпосах герои путешествуют в подземный мир, бросая вызов смерти (как правило, для того чтобы получить какую-то информацию). При этом испытание, которое они проходят, чтобы проникнуть в тот мир или покинуть его, редко бывают труднее, чем сложности самого путешествия или шок от увиденного. Но в цикле о Гарри Поттере все иначе.

Взглянем на таблицу еще раз. Что происходит с Гарри в подземном мире? Он неизбежно умирает символической смертью.

*В ГПиФК это описано так: «Он понял, что все кончено, и провалился в темноту. Он летел все ниже, и ниже, и ниже…» (гл. 17).

*В ГПиТК Гарри отравлен василиском: «Гарри сполз вниз по стене. Схватил клык, вливавший яд в его тело, и выдернул из руки. Но было поздно... – Ты умираешь, Гарри Поттер, – раздался голос Реддла» (гл. 17).

*В ГПиУА дементор поднимает капюшон плаща, чтобы «поцеловать» Гарри: «Внезапно влажные, холодные пальцы обхватили шею Гарри. Он совсем близко почуял зловонное дыхание дементора… Крик матери вновь зазвучал в его ушах. Ее голос, наверное, последнее, что он слышит в жизни». А вот что происходит чуть дальше со спасенным Гарри: «Силы оставили его, он уронил голову на траву» (гл. 20).

*В ГПиКО Роулинг помещает очевидно безнадежную битву Гарри с восставшим Волдемортом на кладбище, так что Гарри не просто обречен на смерть, он уже среди мертвых (гл. 32–34).

*В ГПиОФ Волдеморт вселяется в Гарри, чтобы заставить Дамблдора убить мальчика: «И тут шрам Гарри взорвался дикой болью, и он понял, что погиб: это была невообразимая, нестерпимая мука» (гл. 36).

*В ГПиПП инферии из подземного озера хватают Гарри и тянут его в стигийскую бездну: «Гарри понял: спасения не будет, он утонет и станет еще одним мертвым стражем осколка раздробленной души Волдеморта» (гл. 26).

Но ведь читателям вряд ли понравится книга, в которой герой попросту умирает, правда? Поэтому Гарри не просто умирает, он – восстает из мертвых. И если вы думаете, что это просто очередное «великое возвращение», а не намек на воскресение, обратите внимание на то, что Гарри никогда не спасает себя сам, его всегда спасает либо какой-то из символов Христа, либо любовь. Как видно из таблицы: в ГПиФК – жертвенная любовь его матери и сам камень; в ГПиТК – Феникс Фоукс; в ГПиУА – патронус в виде белого оленя; в ГПиКО – песня феникса; в ГПиОФ Темного Лорда побеждает любовь Гарри к Сириусу, Рону и Гермионе (Прим - свою роль сыграл и феникс, проглатывающий проклятье); в ГПиПП Гарри спасают Дамблдор и гиппогриф как символы Христа. То, что в ГПиФК он очнулся, пролежав три дня без сознания – так же очевидный намек на смерть и воскресение Спасителя.

Впервые Роулинг серьезно отклоняется от описанной формулы в конце шестой книги. ГПиПП заканчивается тем, что Дамблдор гибнет, поэтому нет ни финального объяснения с директором, ни сцены отъезда Гарри к Дурслям. Гарри намеревается пропустить седьмой и последний год обучения магии в Хогвартсе; он дает обет уничтожить хоркруксы и низвергнуть Темного Лорда.

Любопытно, что хоть одиссея Гарри в книге ГПиДС и отступает от общей формулы Роулинг, она, тем не менее, совпадает с формулой в нескольких ключевых пунктах. Приключения Гарри по-прежнему начинаются на Тисовой улице. Так же не обходится и без волшебного побега, в котором фигурируют шесть друзей Гарри и оборотное зелье. Однако здесь Гарри, Рон и Гермиона не возвращаются в Хогвартс, вместо этого они отправляются на поиски хоркруксов Волдеморта, одновременно скрываясь от Министерства и Темного Лорда.

В ходе своих приключений они сражаются с отрицательными персонажами и несколько раз спускаются под землю: в подземелья Министерства магии, в подвалы поместья Малфоев и огромные пещеры под банком Гринготтс. Отметим, что они делают это либо в поисках хоркруксов, либо, чтобы освободить невинно страдающих пленников. Удивительно то, что эти путешествия в подземный мир с последующим воскресением из мертвых в присутствии символа Христа оказались всего лишь подготовкой к жертве Гарри в конце ГПиДС как живого символа Христа и его восстанию из мертвых с Кингс-Кросс для последней битвы с Волдемортом (Прим - Кингс Кросс – буквально: «королевский брод», но англичанину явно слышится евангельское «Крест Царя»).

О смерти, утрате и христианских символах в книгах Роулинг следует рассказать больше. К этому я обязательно вернусь в девятой и, конечно же, семнадцатой главе, целиком посвященной событиям и символам «Даров смерти», но сейчас давайте оставим формулу странствий героя, отметив в ней две ключевые точки:

• Кульминация приключений Гарри неизбежно становится образом христианской надежды на то, что вера и любовь побеждают смерть и что верующие имеют повод надеяться на свое личное воскресение во Христе.

• Ответ, который эти истории предлагают в качестве решения главной проблемы человека, проблемы смерти, – это всегда любовь (сильная сторона Гарри) или сам символ воплощенной любви, Иисус Христос.

Почему же читатели так любят эти книги? Уж конечно, не потому, что автор избегает отвечать на главные человеческие вопросы и не потому, что она не дает конкретных ответов! Каждая из семи новелл, и в особенности последняя, имеют в своей структуре странствие героя. Каждому приключению Роулинг дает глубоко духовное и бесспорно христианское завершение в виде мнимой смерти Гарри и его воскресения в присутствии или в виде символа Христа. Конечно, читателям не обязательно быть христианами, чтобы найти такую концовку интересной и захватывающей или даже увидеть в ней осуществление своей сокровенной надежды. Больше всего человек боится смерти, и, читая о том, как Гарри раз за разом одерживает победу над тем, чье имя означает «несущий смерть», читатель испытывает радость освобождения, как будто он сам одержал победу над смертью. В мире, забывающем о реальности и неизбежности смерти, Гарри в каждом своем приключении смело встречает смерть лицом к лицу и дает нам пример глубоко духовный и в высшей степени христианский. Любовь всегда оказывается выше смерти и побеждает тех, кто преклоняет колени у алтаря последней. Те же, кто умеет любить до самопожертвования, могут надеяться на воскресение в Иисусе Христе. Однако в книге нет призыва к алтарю, независимо от того, согласны читатели с последним тезисом или нет, идея бессмертия личности и победы любви над смертью отзывается в человеческом сердце как общая для всех надежда. Это и есть одна из главных причин огромной популярности этих книг.

Но это еще не всё! Хотите верьте, хотите нет, но в своих рассказах Роулинг использует еще одну повествовательную надстройку с глубоко духовным посланием. Переверните страницу и узнайте о словесной алхимии, настоящим волшебстве, с помощью которых Роулинг преображает своих читателей.

Глава 4

Алхимия духовного роста

Циклы повести построены соответственно стадиям преображения

 

Может быть, вы думаете, что все эти рассуждения о путешествии героя высосаны из пальца. Ну в самом же деле, пойти в школу осенью и вернуться домой на лето, исходные точки известны и герой всегда попадает в них – тоже мне путешествие! Но на истории о Гарри Поттере можно посмотреть и с другой точки зрения – гораздо более необычной и удивительной чем теория ежегодного путешествия, даже если это путешествие в волшебную школу. В этих историях можно увидеть алхимические приключения, в которых Гарри преобразуется из «духовного свинца» в «духовное золото».

Алхимия, однако, понимается настолько извращенно, что сказать, будто книги о ГП построены на алхимических структурах и образах, – значит сказать, будто книги эти читать бессмысленно или даже что они просто опасны. Так давайте разберемся с этим недоразумением сразу же.

На одном из первых уроков по химии мы узнаем, что химия выросла из некоего учения вроде средневекового вуду, называемого алхимией, из псевдонауки, целью которой было выделение философского камня, могущего превращать свинец (т.е. простой металл) в золото и даровать бессмертие самому алхимику. Алхимию называли глупой химией, обманом, колдовством и даже путем к подсознанию. Но для наших целей алхимию можно определить как преображение чего-то простого во что-то очень-очень особенное. Если верить историкам религии (особенно Титусу Беркхардту и Мирче Элиаде), алхимия была духовным путем внутри великих традиций, призванным возвратить падшего человека к его эдемскому совершенству.

Правы они или нет, на самом деле не имеет значения. Алхимия, чем бы она ни была, ныне существует лишь как синоним «волшебного преображения» (трансформации) и как источник вдохновения для художников и авторов, пишущих об изменениях личности. Алхимическими символами наполнена большая часть классической английской литературы. И если мы не понимаем идеи алхимии, мы запросто можем упустить глубину, широту и высоту пьес Шекспира, поэзии Донна и Элиота, повестей Льюиса и Толкиена. Роулинг пишет в традиции писателей от Чосера до Джойса, используя алхимию как метафору для обозначения изменения и как мощное изобразительное средство (Прим - из объяснений создается впечатление, что этот алхимический процесс происходит каким-то образом рядом, но все же – помимо Христа, т.е. имеет оккультные, пусть и прикрытые христианской риторикой, корни. Возможно, алхимия не более, чем удачный для создавшей ее культуры набор образов для описания преображения человека на его пути от плотской жизни к жизни во Христе. Во всяком случае, в нынешней культуре эти образы «не работают»: они перестали быть самоочевидными проводниками к подразумеваемому смыслу и требуют немалого толкования, дабы показать стоящую за ними реальность).

Что же это за связь между алхимией и литературой, делающая из алхимических образов столь полезный для писателей инструмент?

Мне кажется, эта связь лучше всего видна на примере классической драмы. Многие пьесы Шекспира, если не большинство, основаны на алхимических идеях и темах. В настоящей трагедии зрители отождествляют себя со страдающим героем и разделяют его страсть. Это отождествление и сострадание оказывают такой же эффект, как и переживание самого события; зрители переживают катарсис, или «очищение», в согласии с актерами. Шекспир и Бенджамин Джонсон, среди прочих, использовали алхимическую образность и темы, потому что они понимали: влияние театра в деле преображенния человека сходно, если не сказать идентично, алхимическому деланию. Магия алхимии и драмы в том, что посредством такой внешней трансформации и металлы алхимика, и аудитория, и актеры на сцене – все оказываются очищенными, а сердца из свинцовых превращаются в золотые.

Язык и темы алхимии – это язык и темы, с помощью которых описывается преображение. Успех автора, решившего следовать этой традиции, зависит от эрудированности его аудитории. Используя традиционные методы и символику, автор доставляет нашим душам облегчение и освобождение подобно тому, как это происходит в театральной драме – через приобщение к архетипическому очищающему опыту.

Для многих из нас поверить в это труднее, чем в то, что алхимия была когда-то священной наукой. Вы, скорее всего, выросли, как и я, с идеей, что чтение – развлечение и отвлечение и что оно никак не может изменить жизнь. Эта идея, торжествующая в последние 70–80 лет, на самом деле большая ошибка. Антропологи, историки религии, профессора литературы – все скажут вам, что в традиционных культурах, даже в такой как наша, правило таково: рассказ, в какой бы форме он ни был представлен публике, предназначен для наставления и нашего изменения.

В своей книге «Сакральное и профанное» М. Элиаде утверждает, что развлечения выполняют религиозную функцию, особенно в светской культуре. Они извлекают нас из нашего эгоцентричного сознания, позволяя пережить погружение в другой мир.

Алхимия – огромный ресурс для писателей, поскольку как алхимические воздействия, так и развлечения стремятся преобразовать человеческую личность. Большинству христианских художников не придет в голову назвать свою работу «алхимической», но такие фильмы, как Hoosiers или October sky, или такие книги, как повести цикла «Покинутые» и трилогия «Властелин Колец», созданы именно для этой цели: «запустить» в зрителях (читателях) реальные изменения с помощью мощного опыта просмотра фильма или прочтения книги. Разница между этими авторами и Роулинг в том, что она применяет эти образы и символы экстенсивно и с большим эффектом.

Алхимия В ГП

В интервью с Роулинг в 1998 году автору был задан вопрос о том, хотела ли она когда-либо стать волшебницей. Она ответила:

«Волшебницей никогда не хотела, хотела алхимиком, а это совсем другое. Чтобы создать мир волшебников, я перечитала невероятное количество книг об алхимии... Я должна знать в подробностях, что магия может и чего она не может, чтобы определить параметры и установить „внутреннюю логику” историй».

Так где же в ГП-цикле алхимия? Помимо «волшебных параметров» и «внутренней логики», она везде – начиная от заглавий книг и кончая изменениями внутреннего мира персонажей. Есть пять аспектов, в которых алхимическая образная система особенно здесь очевидна.

Заголовки.

Первая книга цикла озаглавлена «Гарри Поттер и философский камень». В Америке она имела название «Гари Поттер и колдовской камень» по воле американского издателя, решившего, что дети не захотят читать книгу со словом «философия» в заголовке. Создание философского камня - самая известная цель алхимии, таким образом, замена названия скрыла «указатель» к алхимическому плану Роулинг. Однако в собственности компании «Уорнерс Бразерс» – название Harry Potter and the Alchemist’s Cell («Гарри Поттер и каморка алхимика») для использования в будущих ГП-проектах – от игр до аттракциона в развлекательном парке на темы ГП.

Персонажи-алхимики.

Почти в самом начале первой книги мы узнаем, что директор Хогвардса и наставник Гарри Альбус Дамблдор – известный алхимик, соратник знаменитого алхимика Николя Фламеля (Фламель – реальный знаменитый алхимик, живший в Париже в XIV веке), и этой репутацией (отмеченной на карточке от шоколадной лягушки) он дорожит больше, чем всеми другими своими званиями.

В имени Гермионы Грэнджер, как и в некоторых других, также содержится намек на алхимию. Гермиона – женская форма имени Гермес, а это имя принадлежит не только греческому богу-вестнику, но и великому алхимику Гермесу Трисмегисту, чьим именем было подписано бесчисленное множество алхимических трудов, созданных на протяжении нескольких столетий.

Отца Гарри зовут Джеймс (Прим - английский вариант имени Иаков) – он тезка святого Иакова, покровителя алхимиков; имя матери – Лили, а лилия есть символ второй, очистительной стадии алхимического делания.

Гарри. Он сам проходит через трансформации. Цель алхимического делания – преобразование души из свинца в золото, от падения к добродетели, и это преображение, происходящее с главным героем, очевидно во всех книгах.

В ГПиФК сирота Гарри живет в страхе перед своими дядей и тетей (семейством Дурслей) без малейшего понимания своей истинной природы. К концу же книги он проявляет себя настоящим рыцарем, обладающим недюжинной отвагой и решимостью, узнает о гибели своих родителей от рук чародея Волдеморта, а также о своей собственной судьбе волшебника.

В начале ГПиТК Гарри оказывается в плену не только у Дурслей, но и у собственных сомнений и жалости к себе. В героическом финале этой книги он рискует жизнью, чтобы спасти девочку и одолеть злодея, который являет собой воплощение эгоизма и самопревозношения.

В ГПиУА Гарри надувает свою тетю как воздушный шарик только из-за того, что не может перенести ее нападок на его родителей. В конце книги он спасает человека, предавшего его родителей Волдеморту, закрывая предателя собой. В течение года он поднялся от безжалостного осуждения до милосердия.

В начале ГПиКО Гарри поглощен заботой о том, что другие о нем подумают, созданием своего внешнего образа. К концу книги, пройдя испытания в борьбе с лучшим другом, со всеми студентами Хогвардса и даже с драконом, он оказывается способным не обратить внимание на полномасштабный черный пиар на первой полосе главной газеты магов.

В начале пятой книги Гарри жаждет известий: он рвется послушать выпуск телевизионных новостей, мучается от нехватки сообщений от друзей и бродит по округе в поисках газеты в мусорном бачке. В конце он осознает необходимость заглянуть в себя, понять свой внутренний мир, стать самостоятельной личностью. Он знает, что его зависимость от внешнего мира была тем слабым местом, при помощи которого Волдеморт смог манипулировать им, и эта слабость стала причиной гибели его крестного.

Когда мы видим Гарри в начале ГПиПП, он в полусне ждет Дамблдора, который должен придти за ним. В этот момент он сильно сомневается, появится ли директор, есть ли тому вообще дело до Гарри. В конце книги Гарри с готовностью принимает миссию, возложенную на него Дамблдором, и признается министру магии, что он чувствует присутствие своего руководителя теперь даже сильнее, чем когда тот был живым (о Дамблдоре как символе Христа можно больше прочитать в статье «Но, естественно, Дамблдор – не Иисус», по адресу www.Hogwarts.Professor.com).

Когда же путешествие героя подходит к концу (ГпиДС), алхимическая трансформация Гарри обретает изумительное завершение, по сравнению с которым все предыдущие трансформации были только указателями и предвестниками. В начале книги вера Гарри в погибшего директора и в самого себя как «человека Дамблдора» расшатана серией откровений об Альбусе Риты Скитер и ровесников Дамблдора. Однако после смерти Добби Гарри делает выбор в пользу веры ушедшему директору, несмотря на свои сомнения и на то, что он узнал; трансформация Гарри в персонаж, несущий образ Христа (каким он покинул вокзал Кинг-Кросс), подобна преображению куколки в бабочку, и началась она с признания его веры на могиле Добби (подробнее об этом см. главу 19). Финальная трансформация Гарри из сомневающегося в верящего, в победителя как своих внутренних недостатков (неудач), так и внешнего зла (Волдеморта), завершает алхимическое делание в семи стадиях.

Структура замысла.

Позвольте мне привести два коротких примера того, как построение книг отображает структуру алхимического делания.

Во-первых, давайте сравним роли серы и ртути в алхимии с ролями друзей Гарри – Рона и Гермионы – в книге. Алхимическое действие очищает простой металл, растворяя и восстанавливая его с помощью двух основных реагентов, или катализаторов. Эти реагенты отражают мужской и женский полюса существования. Алхимическая сера представляет собой мужской, импульсивный, красный полюс, тогда как ртуть – женский, прохладный, дополняющий противовес. Воздействуя вместе и по отдельности, эти реагенты преобразуют простой металл в золото.

Два ближайших друга Гарри: Рон Уизли – рыжий, темпераментный мальчик и Гермиона Грэнджер – наделенная блестящим умом, уравновешенная юная девушка. Они живые символы алхимических серы (Рон) и ртути (инициалы Гермионы – HG – латинское название ртути, оба ее родителя – дантисты (Прим - здесь, видимо, есть какая-то связь со ртутью, но в чем она состоит, мне неизвестно), а в эпилоге ГПиДС мы узнаем, что спустя годы она назовет своего сына Хьюго (HuGo) что делает связь Гермес–ртуть полной) (Прим - для незнакомого с вопросом, это неочевидно, но поверим автору). В дружбе с Роном и Гермионой, а еще заметнее – в спорах и разногласиях с ними Гарри преображается из «свинца» в «золото». Серу и ртуть часто называют ссорящейся парой – вполне подходящее название для Рона и Гермионы.

Во-вторых, давайте проследим, каким образом три стадии алхимии отражены в каждой книге. То, что чаще всего описывают как ежегодное героическое путешествие Гарри, по сути, является циклом алхимической трансформации, – и у каждой стадии работы, в случае если вам необходимы здесь дорожные указатели, есть свой персонаж, названный именем этой стадии.

Первая стадия алхимической работы – растворение, обычно называемая nigredo, или черная стадия. В этой черной стадии «вещество металла – материал для Камня, или ветхое, отжившее состояние существования, убивается, разлагается и растворяется (расщепляется) до исходной субстанции творения (prima materia), чтобы в дальнейшем обновиться и возродиться в новой форме». Крестный Гарри, Сириус Блэк, назван по этой стадии делания, потому что книга, являющаяся nigredo для всей серии книг, описывает (подробно) Сириуса и завершается его смертью (подробнее см. главу 15).

Вторая стадия – очищение, называемая обычно albedo, или белая работа. Она наступает после омовения, отмывания первичной материи, делая ее сверкающе-белой. «Когда материя достигает albedo, она становится чистой и незапятнанной». Альбус Дамблдор (albus с латинского – белый, сверкающий, сияющий) назван по второй стадии работы. Часто встречающиеся символы стадии albedo – луна и лилия. Луна – имя одной из подруг Гарри, появляющейся в пятой книге цикла, а Лилия – имя его матери, отдавшей свою жизнь для спасения его жизни.

Третья, и последняя, стадия алхимической работы – затвердевание, или совершенствование, – обычно называется rubedo, или красная стадия. «Очищенная материя теперь готова к воссоединению с духом (или с уже соединившимися между собой духом и душой). Вместе с фиксацией, кристаллизацией или воплощением вечного духа происходит восстановление чистой, но пока еще бесформенной материи Камня. Во время этого воссоединения, или высшей химической свадьбы, тело возрождается к вечной жизни. По мере того как жар пламени возрастает, божественная красная настойка окрашивает белый камень своим густо-красным цветом. Покраснение белой материи также сравнивают с окрашиванием кровью». Рубеус Хагрид (rubeus с латинского – красный) назван именем этой стадии. Обычный символ красной работы и философского камня – красный лев (Прим - соотношение ролей означенных персонажей, последовательность их появления никак не коррелируют с обозначенной последовательностью алхимических процессов. Если бы автор был прав, то Хагрида мы встречали бы не в начале очередной книги, а в ее конце, там, где обычно присутствует директор. Так что полной параллели здесь все же нет). ГПиДС, как и можно было предположить, – это большой финиш-испытание. И, как это ни печально, герой, в имени которого есть «красный» (-red), погибает в битве за Хогвардс, но это не всеми любимый хранитель ключей Хогвардса.

Таким образом, каждая книга – путь через эти три стадии. Черной работой, или растворением Гарри, занимаются Дурсли на Тисовой улице, а в Хогвардсе – профессор Снейп, учитель, который, насколько это видно, ненавидит своего ученика. Белая работа, или очищение, происходит под внимательным взором белого алхимика Альбуса Дамблдора весь учебный год в Хогвардсе. К этому часто добавляется болезненная разлука с Роном либо Гермионой или сразу с ними обоими. Красная стадия, или rubedo, – кульминация, крещендо всего сюжета во всех книгах – происходит или под землей, или на кладбище, где Гарри умирает символической смертью и всегда бывает спасен силой любви или присутствием христологического символа.

Кульминацией цикла преображения и очередного повествовательного года становится воскресение в конце очередной книги. Затем цикл завершается поздравлениями и объяснениями главного алхимика и возвращением к Дурслям для следующего путешествия по циклу.

Примечательные образы. Они разбросаны по всей четвертой книге, и без хорошего словаря алхимического символизма (я рекомендую составленный Линди Абрахам, издательство Кэмбриджского университета) можно их просто не заметить. Возьмем, к примеру, задания турнира в ГПиОК. Все удивительные захватывающие события Турнира трех волшебников, все приготовления Гарри к испытаниям огнем, водой и лабиринтом в ГПиКО взяты из алхимического делания. Краткий обзор заданий, совмещенный с поиском подсказок в алхимической системе образов, поможет нам прояснить роль драконов, яйца, ванны старост и испытания водой, лабиринта и воскресения на кладбище.

1. Первое задание – драконы. В алхимии черный дракон обозначает материю в начальной стадии делания, в процессе разделения на философские серу и ртуть.

2. Второе задание:

а) Гарри и прочие чемпионы должны разгадать загадку яйца. А ведь «алхимическое вместилище, в котором происходит рождение философского камня... также известно как яйцо грифона». Итак, мы прошли от начала работы к рабочему месту;

б) разгадку Гарри обретает в ванне старост – в бассейне, а этот термин используется алхимиками для обозначения «тайного, внутреннего, незримого огня, что растворяет и убивает, очищает и воскрешает материю Камня во вместилище» (что продолжает делание в реторте алхимика).

в) второе задание турнира – испытание в воде, в глубине озера. Интересно, что одна из алхимических максим гласит: «Не продолжай, пока все не превратится в воду». Вода символизирует, как оказывается, «растворение и разложение материи Камня в ходе первой стадии nigredo». Т.е. от первоначальных драконов мы перешли к действиям первой стадии.

3. Третье задание, на котором турнир должен завершиться – это лабиринт, он представляет собой метафору жизненного пути, или «опасного путешествия алхимика через Великое делание... В лабиринте Делания царят иллюзия и конфликт, алхимик подвергается опасности утратить связность и ясность». Итак, мы перешли к образу всего делания в целом.

4. Могила.

Все алхимические образы Турнира и его заданий – суть описание предварительных процедур и самой черной стадии делания – nigredo, которая должна наступить в ГПиОФ. Еще большее количество параллелей с алхимическими образами приведено при обсуждении отдельных книг в главах 11–19.

Таким образом, Роулинг, продолжая традицию английских драматургов, поэтов и писателей, от Шекспира до Льюиса, написала алхимическую историю, чтобы вовлечь в нее читателей и трансформировать их вместе с Гарри.

Заключение: алхимия и популярность ГП

Причина, по которой великие писатели используют эти алхимические образы, вовсе не в острой заумности или в хронической арканофилии (Прим - вероятно, это отсылка к термину, относящемуся к области использования карт Таро); причина в том, что три стадии алхимического процесса и все великое делание алхимии отображают духовные стадии преображения, общие для всех мировых традиций откровения. Как видно из таблицы, черная стадия представляет собой покаяние, смирение, послушание и самоотречение; белая стадия – просвещение и очищение; красная стадия, редко реализуемая в этой жизни, но, тем не менее, являющаяся частью замысла о человеке, – святость, или совершенство в Боге через Его благодать.

Великие писатели английской традиции обращались к алхимическим образам и в XVI, и в XX веках, потому что это помогало им затронуть ту область в нашем сердце, которую называют «око сердечное», и переносило читателей в вымышленное место трансформации. Как и в случае с актерами в Шекспировских драмах, мы идентифицируем себя с Гарри, Роном и Гермионой и, хотя, всего вероятней, при этом не замечаем загадочных герметических ссылок, разделяем агонии и победы героев (Прим - «Согласно традиции, герметизм – это учение о высших законах природы, подчиняющейся как принципу причинности, так и принципу аналогии. Сторонники герметизма считают, что в силу принципа аналогии понимание той или иной причинной связи может дополняться магическим воздействием на действительность собственных желаний адепта тайного учения» и т.д. (http://ru.wikipedia.org/wiki/Герметизм). Однако, исходя из православного вероисповедания автора, вероятно, можно утверждать что в данном обороте он имеет в виду параллельность внутренних изменений, происходящих с героями произведения и с читателями (зрителями), ничего более.)

Алхимия действует таким образом, что с помощью рассказанной истории соединяет нас с реальной, состоящей из трех фаз (покаяния, очищения и совершенствования) духовной трансформацией, общей для всех основных религий. Будучи связью с психологическими архетипами или же с реальностями духовного устроения человека, она настолько неотъемлема от нас, что мы как читатели (даже несмотря на полученный «благодаря» культуре и образованию иммунитет к словам о покаянии и очищении, да и к любого рода духовной реальности) с радостью откликаемся и с нетерпением ожидаем ее вымышленных образов в литературе.

Так откуда же Поттеромания? Мне кажется, что значительная часть этого всемирного феномена проистекает из нашего индивидуального и коллективного отклика, большей частью подсознательного, на традиционную алхимическую художественность книг Роулинг и на ту духовную нагрузку, которую они несут. Переверните страницу, чтобы больше узнать о художественных приемах традиционной английской литературы, на сей раз с более выраженным христианским содержанием.

Глава 5

Одно лицо, две природы

Доппельгангеры указывают на борьбу двух начал – и разрешение этой борьбы в образе Богочеловека

Мне доставляет огромное удовольствие беседовать с читателями Роулинг – юными и старыми, и причин тому множество. Честно говоря, в любой аудитории, к которой я обращаюсь – от школ и книжных магазинов до церквей и просто собраний поклонников, находится много людей, которые знают ГП куда лучше меня, и в результате я всегда узнаю что-то новое. Вдобавок всегда приятно поговорить с умными людьми о Великой Истории и ее значении (как для меня, так и в более общем смысле). Можно сказать, что я живу ради таких моментов.

По их словам, из разговоров со мной они выносят не только удовольствие снова и снова напоминать мне, как произносится имя Гермиона (можно подумать, будто я Виктор Крам), но и умение читать книги «по диагонали». Я имею в виду умение видеть общие элементы во всех книгах эпопеи, а не просто воспринимать их как последовательность идущих подряд историй. Концепции героического путешествия и алхимических формул всегда оказываются для них сюрпризом, но самый большой сюрприз их ждет, когда мы заводим речь о доппельгангерах.

«Доппель-чего?» Каждый раз, когда я произношу это слово, чувствую себя Хагридом рядом с одним из его страшноватых питомцев. На самом деле это немецкое слово, которое можно перевести как «двойник», но полного смыслового аналога для него в нашем языке нет. Этим словом обычно обозначается «тень персонажа». Доппельгангер – двойник, принадлежащий миру теней, он раскрывает те аспекты личности своего персонажа, которые иначе было бы трудно увидеть. Вспомним, например, доктора Джекила и мистера Хайда, созданных Р.Л. Стивенсоном, или творение Мэри В. Шелли – доктора Франкенштейна и его монстра. Роулинг создала и доппельгангеров, разделяющих общее тело (как Джекил и Хайд), и по крайней мере одного, обитающего в другом теле, как монстр Франкенштейна.

В обычном романе вы найдете одного, максимум двух «теневых персонажей», но в ГП почти каждый персонаж в чем-то доппельгангер. В частности, взаимоотношения Гарри и Волдеморта послужат нам ключом к пониманию смысла книг и загадки их популярности. Давайте для начала посмотрим, насколько глубоко это укоренено в персонажах ГП, а затем поближе взглянем на самого Гарри и его темную тень.

Прежде всего многие персонажи Роулинг – анимаги. Это мастера волшебного искусства трансфигурации, которые способны по собственному желанию превращаться в животных (Прим - Английское transfiguration однозначно переводится на русский как «преображение», однако в переводах утвердилась прямая транскрипция).

Среди известных нам анимагов Джеймс Поттер (белый олень), Сириус Блэк (черный пес), Питер Петтигрю (крыса), Минерва Макгонагалл (кошка) и Рита Скитер (жук). Мы знаем, что Альбус Дамблдор преподавал трансфигурацию, а также был опытным алхимиком. Однако в ГПиПП он умер, так и не открыв нам, был ли он белым шмелем-анимагом (его имя обозначает «белый шмель») или, может быть, той бурой совой, которая мелькает на страницах саги время от времени. В ГПиДС мы так и не узнали подробностей ни от его портрета, ни из воспоминаний Северуса. Остается ждать той энциклопедии, которую Роулинг обещала написать.

Эти трюки со сменой образа не просто часть сюжетной канвы или непременная часть любой волшебной истории. Животная форма анимага указывает на его характер. Например, Питер Петтигрю, превращающийся в крысу, и есть тот самый крысеныш, который предал Поттеров Волдеморту. Образ зверя – это тень, доппельгангер, позволяющий нам увидеть более четко очертания истинной личности. Посредством этой теневой фигуры Роулинг дает нам поподробнее рассмотреть то, что не столь очевидно на первый взгляд.

Вариация на ту же тему – облик заступника, создаваемый каждым персонажем. Чары Заступника («Expecto рatronum!»), создают фигуру животного и служат единственной защитой от дементоров, высасывающих душу. Вполне ожидаемо, что Заступник Гарри – белый олень. У Чжоу Чанг заступник – лебедь, а у Гермионы – выдра.

Доппельгангеры типа Джекила и Хайда (то есть тень, служащая скрытой стороной той же личности, а не другая личность) часто возникают с рождения. Мир ГП наполнен существами, которых так ненавидит Долорес Амбридж: полукровками. Рубеус Хагрид и Олимпия Максим, например, потомки браков великанов с волшебниками (полугиганты). Бабушка Флер Делакур была вейлой (прекрасной женщиной, способной в моменты ярости отращивать клюв и чешуйчатые крылья).

Вдобавок существуют ведьмы и волшебники, рожденные в семьях маглов. Самые заметные из таких – Лили Эванс-Поттер и Гермиона Грэнджер, а самые забавные, несомненно, братья Криви.

Том Риддл, также известный как Лорд Волдеморт, также полукровка, поскольку его мать была ведьмой, а отец – маглом (его соратники, впрочем, об этом не знают, следовательно, он, скорее всего, скрывает этот факт). Гарри также можно назвать почетным членом этого клуба, поскольку, хотя оба его родителя были волшебниками, его мать, тем не менее, маглорожденная, а сам он вырос среди маглов и многие годы понятия не имел о своем происхождении и волшебных способностях.

Кроме полукровок и «сменобразов», мы видим еще один тип существ, меняющих облик из-за врожденных способностей или несчастного стечения обстоятельств. Нимфадора Тонкс – метаморф и может менять облик по собственному желанию, это весьма полезно, учитывая, что она работает аврором (Прим - в переводе Росмэна - мракоборцем). Ее мужу Римусу Люпину повезло намного меньше: он оборотень, способный контролировать свои опасные превращения только посредством зелий, сложных в изготовлении и мерзких на вкус. В каждой книге Роулинг оставила подсказки, в том числе довольно явные, говорящие о том, что Северус Снейп – полувампир (хотя в интервью она настаивала, что он ни в коем случае не полноценный вампир вроде графа Сангвини). Если это не намеренная ложная приманка, то «принц-полукровка» Северус Снейп не только был двойным агентом, но и вел собственную насыщенную теневую жизнь. Но и это еще не все!

В книгах мы видим целую толпу «стоящих на пороге». Литературоведы называют таких персонажей люминальными – от латинского limen, что значит «порог» или «дверной проем». Эти существа находятся между двумя мирами и живут в обоих или же находятся настолько близко к границе своего родного мира, что не вмещаются ни в одну из стандартных категорий (плохой–хороший, свой–чужой и т.д.).

Северус Снейп – полувампир он или нет – прекрасный пример такого персонажа. Мастер-зельевар как бывший Вкушающий смерть и член Ордена феникса живет и действует в двух взаимоисключающих областях.

Другие «пороговые» доппельгангеры – Вкушающие смерть, последователи Дамблдора (и те, и другие скрывают свою истинную принадлежность), семейство Дурслей, Добби, Винки, Фиренц, Невилл Лонгботтом, сквибы Аргус Филч и Арабелла Фигг, Мундунгус Флетчер и Перси Уизли.

Кроме всего вышеперечисленного, существует еще оборотное зелье. Выпив этот волшебный напиток, одни персонажи ГП на короткое время принимают облик других персонажей. Рон и Гарри становятся Крэббом и Гойлом, чтобы проникнуть в гостиную Слизерина в ГПиТК, а Барти Крауч-младший дурит весь Хогвардс, притворяясь Аластором (Шизоглазом) Хмури на протяжении всей книги ГПиКО. ГПиДС начинаются с того, что Гарри бежит из дома Дурслей под прикрытием: шесть фальшивых Гарри Поттеров разлетаются в разные стороны, замаскировавшись при помощи оборотного зелья.

Кажется, остался еще один неупомянутый вариант «Джекила–Хайда». Магический «зверинец» мира Роулинг включает в себя множество существ с двойной природой. Пример тому – кентавры, с головой и торсом человека, телом и ногами лошади, а также русалки, гиппогрифы и сфинкс (краткое, но яркое появление которого на страницах ГПиКО наверняка помнят читатели). Хотя фениксы, фестралы и единороги не могут быть названы полукровками в полном смысле слова, упомянем и их, поскольку все они не то, чем кажутся (птицей, лошадью или даже помесью птицы, лошади и дракона).

Теперь перейдем к парам. До сих пор все теневые персонажи, о которых я упоминал, были внутренними: я имею в виду, что зеркальные образы присутствовали внутри одного и того же человека или существа. Ничуть не реже встречаются и разделенные персонажи, то есть пары, в которых один есть отражение другого (и снова напомню про доктора Франкенштейна и его монстра).

В ГП Роулинг предоставляет нам множество таких пар для рассмотрения. Помимо очевидных пар близнецов (Фред и Джордж Уизли, сестры Патил), другие заметные пары таковы:

• Слизерин и Гриффиндор (соперничающие Дома);

• Хагрид и Грохх (братья-великаны);

• Драко и Дадли (постоянно появляющиеся вместе в мыслях Гарри);

• Гарри и Драко (молодежные лидеры соперничающих Домов);

• Сириус и Джеймс (родной и крестный отцы Гарри);

• Рон и Гермиона (друзья, противоположные по своим личностным качествам);

• Хагрид и Гарри (двое сирот в Хогвартсе);

• Лили и Петуния (материнские образы);

• Питер и Невилл (принадлежа разным поколениям, они очень похожи между собой);

• Гарри и Невилл (связаны пророчеством);

• Гриндельвальд и Дамблдор.

Чем бы ни были объединены эти пары – ненавистью, взаимной приязнью или прихотью истории – Роулинг сделала это намеренно. Большинство авторов используют этот прием, чтобы подчеркнуть конфликт или заставить читателя глубже переживать сюжетную драму, но Роулинг использует его везде. Посмотрите на этот список: кого мы упустили из виду? Единственные персонажи ГП, которые не являются анимагами или полукровками, которые не живут на грани двух сообществ и не входят в какую-либо «пару» – это нацисты.

Не в буквальном смысле, конечно. Я имею в виду тех ведьм и волшебников, гордых «чистокровных», которые ненавидят маглорожденных и полукровок. Долорес Амбридж – само воплощение этого духа евгеники в волшебном мире, из-за которого забота о чистоте крови свойственна даже тем, кто не поддерживал Волдеморта и его Вкушающих смерть. В ГПиДС именно она возглавляет начатую Министерством охоту на маглорожденных, цель которой – отнять у них волшебную силу, которую они получили «незаконно» (то есть не по праву рождения).

И что дальше? Думаю, можно смело сказать, что все существующее демонстрирует нам ту или иную форму полярности (мужское–женское, высокое–низкое и т.д.).

Вы можете даже сделать над собой усилие и поверить, что все двойники и доппельгангеры в ГП (и даже основополагающий конфликт между чистокровными и полукровками) – чистой воды совпадение.

Вот только исход всей эпопеи завязан на взаимоотношениях Гарри и Волдеморта – классического варианта доппельгангера. Если мы поймем суть конфликта, это поможет нам понять, почему все книги ГП прямо-таки напичканы полукровками, чужаками и сиротами. Двойники Гарри–Волдеморт – главное противостояние всей серии, указывает нам на раздвоенность в глубине каждого человеческого существа, и то, как Роулинг раскрывает эту раздвоенность в финале, наглядно демонстрирует, почему все положительные персонажи в этих книгах дуалистичны, и почему мы больше склонны ассоциировать себя с ними, а не с чистокровными волшебниками.

Гарри и Волдеморт

ГПиОФ начинается с того, что Гарри трижды кажется, будто его голова раскололась пополам. Надо полагать, что линия раскола проходила как раз по тому самому шраму, что у него на лбу. К концу книги становится ясно: разум Гарри и в самом деле разделен, и там поселился нежеланный гость. Однако Гарри не носит в себе «пассажира», как Квиррелл, и не одержим, как Джинни в ГПиТК. Скорее, он раздвоен, его тень – это его связь с Волдемортом. Неспособность Гарри взглянуть внутрь себя и противостоять этой тени становится главной причиной трагедии в финальной битве ГПиОФ.

Это раздвоение личности Гарри, буквальная шизофрения, связанная с Волдемортом, открыто проявляется только в ГПиОФ, но все предыдущие книги намекают нам на нее. Например, шрам – метка, оставленная смертельным проклятием, которое так и не смогло убить малыша Гарри, – всегда начинает гореть, когда Волдеморт в ярости. Через то же проклятие Гарри получил от Волдеморта способность говорить со змеями (дар змееуста, как это называется в книге). И не раз Гарри удавалось увидеть во сне события, происходившие вокруг Лорда Волдеморта (как в открывающей главе ГПиКО). ГПиОФ просто впервые показывает нам, как Темный Лорд использовал эту связь с Гарри в своих интересах, манипулируя его мышлением.

Из ГПиОФ мы узнаем также, что Гарри и Волдеморт были объединены пророчеством. Еще до рождения Гарри было предсказано, что «обладающий силой уничтожить Темного Лорда грядет», и что один «падет от руки другого» – либо Темный Лорд, либо его предсказанный победитель. Таким образом, Гарри должен убить или быть убитым, чтобы разорвать эту омерзительную связь. Поскольку Роулинг заверила нас, что книг о Гарри Поттере будет всего семь, многие поклонники были убеждены, что будущее Гарри выглядит мрачно.

Как я показал во второй главе, Гарри и Волдеморт не только доппельгангеры, но и представители изначальной вражды Гриффиндор–Слизерин. Хотя явно об этом не говорится, Роулинг в каждой книге оставила намеки, что Гарри – наследник Гриффиндора. Из ГПиТК мы узнаем, что Волдеморт однозначно наследник Слизерина. Волдеморт – полукровка, но волшебная кровь в нем – от матери (которая умерла, дав ему жизнь).

Интерпретацией имен мы займемся позже, в главе 10, но сейчас полезно будет вспомнить, что Волдеморт не настоящее имя Темного Лорда. Его подлинное имя – Том Риддл, и это важно для понимания, насколько важна вся линия доппельгангеров для эпопеи ГП, учитывая, что имя Томас происходит от арамейского слова, обозначающего «близнец». Настоящее имя Волдеморта обозначает «загадка близнеца» (Прим - Фома Загадкин, как было метко замечено ).

Таким образом, загадка, которую мы должны разгадать, такова: есть ли смысл в повторении мотива близнецов в ГП и если есть, то каков он? В разгадке тайны нам поможет алхимия. Как вы помните, основная реакция алхимии – химическая свадьба неуравновешенной «спорящей пары»: мужественной серы и женственной ртути. Эти два качества должны быть растворены и восстановлены (то есть должны умереть и возродиться), прежде чем их можно будет объединить в совершенстве золота. Противоположности должны раствориться и восстановиться, чтобы родилась новая жизнь. Один или оба члена пары должны умереть ради рождения новой жизни. Алхимики часто цитируют слова Христа: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ин: 12, 24). Для них эти слова и надежда на вечную жизнь через смерть и воскресение Христа были подтверждением от Писания, что их учения истинны.

Вспомните, что христианство, как и другие великие традиции, смотрит на происхождение человека совершенно не так, как это сейчас принято. Учебники биологии, на которых все мы выросли, основаны на натуралистическом (то есть материалистическом) представлении, которое, если изложить его максимально просто, сводит все, что касается человека, к телесным проявлениям. «Разум» – всего лишь продукт химических реакций в мозге, и сама жизнь – всего лишь сложная игра генетики и биохимии.

Величайшие религиозные мыслители и философы не согласны с этим. Они утверждают, что человеческое существо не просто тело, обладающее некоторыми невидимыми свойствами, но телесно-душевное (психосоматическое) единство, в котором душа – или дух – стоит на первом месте. Смерть, с точки зрения этих мыслителей, неестественна, это результат повреждения души, традиционно связываемого с грехопадением. Как говорит апостол Павел, «плотской ум», привязанность души к телу и личной выгоде есть смерть, в то время как «духовный ум», сфокусированный на высших, запредельных аспектах, есть жизнь и мир (см. Рим, 8:6).

Эта раздвоенность в каждом человеке и разрушительное стремление больше заботиться о своем индивидуальном «я», чем о любви и духе, есть та реальность, которую каждая религия Откровения объясняет и стремится превзойти. В основе христианства лежит это невозможное на первый взгляд объединение противоположностей, начиная с девственной матери Христа и продолжая Самим Христом, Который есть одновременно совершенный Бог и совершенный Человек.

Вернемся, впрочем, к разделенной природе Гарри и к двойникам, населяющим страницы поттерианы.

Роулинг объясняет нам природу связи Гарри и Волдеморта почти прямым текстом в главе 22 ГПиОФ. Гарри только что видел во сне (через свою связь с Волдемортом), как змея нападает на Артура Уизли. Он говорит об этом Дамблдору и в ожидании отправки на Площадь Гриммо видит, как директор читает дым.

Для этого нужно облако дыма. Оно приняло облик змеиной головы с широко открытой пастью. Дамблдор бормочет: «Естественно, естественно» – и спрашивает: «Но в сущности своей разделенная?» Дымная змея отвечает утвердительно, разделяясь на двух змей.

Результат действа имеет два смысловых слоя. Как комментирует это сама Роулинг, сцена в кабинете показывает нам, как директор «прорабатывает собственную догадку, что именно произошло, и эта догадка, естественно, верна. Волдеморт, как демонстрирует змея, разделен через хоркруксы». Но в действительности мы видим нечто большее, чем просто подтверждение догадки Дамблдора, что Вольдеморт разделил свою душу. Она касается по крайней мере еще и способности Гарри видеть глазами Нагини. Первый вопрос Дамблдора относился к словам Гарри: «Я был змеей. Я видел все это глазами змеи». Значит, вопрос, заданный директором, мог звучать примерно так: «Есть ли некая взаимосвязь между Волдемортом и этим юношей?» Змея из дыма показывает, что ответ на него: «Да, есть! Они оба разделяют змеиную природу». Затем Дамблдор спрашивает: «Но в сущности своей [эта природа] разделенная?» И снова ответ «да». Одна природа, две сущности.

Это подтверждает, что Нагини – хоркрукс (хотя Дамблдор еще не до конца уверен в этом), но опять-таки это намекает нам на то, что и Гарри тоже хоркрукс.

Возможно, фраза: «Одна природа, две сущности» – еще не заставила вас выпрямиться и хлопнуть себя по лбу. В конце концов, это понятно, поскольку люди уже не убивают друг друга из-за ответа на вопрос, кем был Иисус. Но в те времена, когда это еще происходило, причиной битв зачастую был вопрос о природе и сущности Христа.

Первой великой христианской ересью стало арианство. Священник по имени Арий доказывал, что Христос не был Богом в своей сущности, а имел только человеческую природу. Прочие еретики также отказывали Христу то в человеческой природе, считая Его только Богом, то в Божественной, считая Его только человеком (Прим - это несколько упрощенное изложение. Значительное число подобных учений не отрицали наличия вообще второй природы во Христе, но, скорее, умаляло ее полноту).

На Халкидонском Соборе в 451 году Церковь настояла на том, что Христос обладает двумя природами – Божественной и человеческой в их полноте. По Своей Божественной природе Он был в силах победить грех и смерть и восстать из мертвых; по человеческой природе Он смог сделать нас всех причастниками Своего воскресения и наследниками вечной жизни: одна божественная сущность, две совершенные природы (Прим. – автор, будучи православным «конвертом» (обращенным из инославия), использует здесь терминологию, принятую в западном мире, начиная еще с до-августиновских времен. Для нас более привычным было бы сказать: «одна ипостась, две сущности» или «одно лицо, две природы»).

 

Вернемся к Гарри и его темному двойнику Тому. Какой вывод мы можем сделать из полученного Дамблдором ответа, что Гарри и Волдеморт едины по природе и разделены в сущности?

Прежде всего мы видим, что Гарри и Волдеморт – пара доппельгангеров, нечто, подобное зеркальным отражениям друг друга. У них, несомненно, одна природа – падшая природа, которую мы все получили как результат грехопадения. Во-вторых, мы видим, что в поисках разрешения этой борьбы двух сущностей Гарри пошел по пути выбора жизни, а не смерти; он выбрал духовное мышление, любовь и самопожертвование вместо собственной выгоды, жизненных удобств и власти; Том Риддл же выбрал путь смерти. Это существенное различие.

Эта разница еще больше подчеркнута: нам открывают подробности того, как Волдеморт в погоне за бессмертием создал шесть хоркруксов, в каждом из которых хранится частица его души, отделенная посредством совершенного убийства. Этот путь смерти превратил Темного Лорда в нечто, уже не являющееся в полной мере человеком. В свою очередь, тот выбор, который совершил Гарри, сделал его более ясным образом небесного Отца, выявил в нем то, что Дамблдор назвал «чистым сердцем» (ср. Мф. 5, 8) и «неповрежденной, цельной душой».

В конце ГПиДС мы узнаем, что Гарри содержит в себе частицу души Волдеморта – последствие того проклятия, которое не смогло убить его в детстве. Когда Волдеморт использовал кровь Гарри, чтобы вернуть тело в конце ГПиКО, он сам создал связь между собой и Гарри (и, соответственно, жертвенной любовью Лили) в своем теле. Как объясняет Дамблдор в главе «Кингс-Кросс», частица души Волдеморта, находящаяся в Гарри, защищала Темного Лорда от смерти, пока Гарри жив, но одновременно та связь крови, которую создал Темный Лорд, в свою очередь служила защитой жизни Гарри. «Лорд Волдеморт вдвойне укрепил связь между вами, когда вернулся в человеческий облик», – говорит Дамблдор.

Что может стать выходом из этого замкнутого круга? Один из двоих должен пожертвовать собой, чтобы уничтожить фальшивое бессмертие своего противника. Конечно, Гарри, который уже умирал несколько раз на протяжении эпопеи, позволяет Вольдеморту убить его в Запретном лесу в конце ГПиДС, и фрагмент души Темного Лорда, живущий внутри главного героя, гибнет, а сам Гарри остается жить. Зло в нем уничтожено, но сам он снова спасен жертвенной любовью – Гарри возрождается, чтобы одолеть последний внешний источник зла, поскольку остальные его части уже уничтожены.

Иными словами, Гарри и Волдеморт с их взаимно отраженными, трагически связанными телами и душами суть отражения того телесно-душевного единства, которое присутствует во всех нас, и того выбора между плотским и духовным мудрованием, который каждый из нас должен сделать. По некой причине (назовите ее падением, если хотите) сердца наши черны и выбор сделать нелегко. Зато, если выбор сделан правильно, мы умираем для внутреннего зла и, победив в этой внутренней битве, – с легкостью одолеем внешнего врага, едва только выступим против него.

А что же остальные персонажи с тайными двойниками?

Их дуализм, в отличие от дуальности Гарри и Волдеморта, не так прямолинеен, он не похож на дуальность пар Джекил–Хайд, добро–зло и не отражает полярности общей падшей природы и разных сущностей, зависящих от сделанного выбора. Их внутреннее противоречие больше похоже на те телесно-душевные противоречия, которые и отличают человека. Однако способ борьбы с этими противоречиями тот же самый, при помощи которого Гарри победил своего внутреннего, а затем и внешнего Волдеморта. Выбирая трудный путь добра, любви и самопожертвования, они преодолевают свою внутреннюю раздвоенность и становятся андрогинами, как алхимики – и как христиане, для которых в жертвенной любви Назорея «нет ни Эллина, ни Иудея, нет раба, ни свободного, нет мужского пола, ни женского, но все едины во Христе Иисусе» (Гал, 3: 28).

В нашем мире, разделенном на республиканцев и демократов, богатых и бедных, «ястребов» и «голубей», Роулинг указывает на те проблемы тела и души, которые прямо касаются нас всех. Она указывает на духовный путь разрешения наших бед через обязательную внутреннюю победу и на начало того пути, в процессе которого мы сможем преодолеть внешние конфликты и примирить соперничающие идеологии, которые разделяют нас. Как мы увидим в следующей главе, это беспокойство по поводу предрассудков очень важно и характерно для Роулинг, и она насытила страницы своей алхимической драмы целым набором полукровок, доппельгангеров и чистокровных снобов, чтобы преподать нам очередной литературный урок.

Глава 6