Война за независимость в Латинской Америке (1810–1826). Образование независимых государств

ДЕКЛАРАЦИЯ О ПРОВОЗГЛАШЕНИИ НЕЗАВИСИМОСТИ МЕКСИКИ. 1813 год

«Конгресс Анаука, законно собравшийся в городе Чильпансинго в Северной Америке из представителей ее провинций, перед господом Богом …торжественно заявляет, что в свете настоящих событий в Европе он взял на себя осуществление власти, узурпированной Европой; что в связи с этим рушится и уничтожается на веки веков зависимость от испанского трона; что Америка вольна устанавливать законы, которые ей подходят для лучшего устройства и внутреннего благополучия, свободна верить войну и мир и заключать союзы с монархиями и республиками старого континента, …что не исповедуется и не признается никакая другая религия, кроме католической.… Провозглашается преступником, виновным в государственной измене, всякий, кто прямо или косвенно противится ее независимости, защищая европейских угнетателей делом, словом или письменно, отказываясь нести расходы, давать займы и платить налоги для продолжения войны до тех пор, пока мысль о независимости Америки не будет внушена чужеземным нациям»[2].

РЕЧЬ СИМОНА БОЛИВАРА НА ОТКРЫТИИ КОНГРЕССА ВЕНЕСУЭЛЫ. 1819 г.

«Бессменное пребывание у власти одного и того же лица знаменовало конец демократических правителей. Регулярно осуществляемые выборы являются основой народных режимов, ибо ничто не таит в себе столько опасностей, как длительное пользование властью одним и тем же Гражданином. Народ привыкает ему повиноваться, а он привыкает повелевать, что порождает узурпацию и тиранию».

«…Будучи рьяной поборницей всего самого полезного, самого справедливого… Венесуэла, отделившись от Испании, завоевала свою Независимость, свою Свободу, свое Равенство, свой национальный Суверенитет. Утвердившись в качестве Демократической Республики, она покончила с монархией, социальными различиями… привилегиями, провозгласила права Человека, Свободу действий, мысли, устного и письменного слова».

«…Природа награждает людей неодинаково, если иметь в виду ум, темперамент, силу и характер. Законы исправляют это различие, предоставляя индивидууму место в обществе, чтобы образование, ремесло, искусство, служба и умение дали бы ему подлинное равенство, называемое политическим и социальным»[3].

ИЗ ЗАПИСОК РУССКОГО ПИСАТЕЛЯ И ПУТЕШЕСТВЕННИКА А.Б. ЛАКИЕРА, ПОСЕТИВШЕГО КУБУ В КОНЦЕ 1857 г.

«Какое право и какие притязания предъявляют Соединенные Штаты в опору своего стремления приобрести остров Куба: силою долларов, или силою оружия? – спросил я у нью-йоркца. Его речь носила до такой степени печать американской логики, что я внес ее в дневник.

«Куба необходима для Соединенных Штатов не только в политическом, но и в торговом отношении. Со времени приобретения Американскими Штатами Калифорнии путь к Панамскому перешейку стал одним из самых важных для мореплавателей, особенно с тех пор, как открыты золотые россыпи в Калифорнии. Положение Кубы на пути, множество удобных гаваней, не говоря уже о Гаване, недостаток в тропической земле именно тех продуктов, которые необходимы для первоначальных потребностей человека – зернового хлеба, мяса… и, наоборот, изобилие сахара, кофе и табака делают из Кубы лучший рынок для американской торговли… Куба, под влиянием Америки, имеет из главных пунктов к морским берегам железные дороги; американские инженеры управляют сахарными заводам, на которых нередко видишь новейшего изобретения машины; есть торговые компании, пароходства; многие мастеровые, родом испанцы, усовершенствовались в своем мастерстве в Америке, и около 2000 юношей с кубы получают образование в американских школах. Хотя испанский язык и преобладает на острове Кубе как родной, после него все говорят, особенно в приморских городах, по-английски”»[4].