Ћекции.ќрг


ѕоиск:




 атегории:

јстрономи€
Ѕиологи€
√еографи€
ƒругие €зыки
»нтернет
»нформатика
»стори€
 ультура
Ћитература
Ћогика
ћатематика
ћедицина
ћеханика
ќхрана труда
ѕедагогика
ѕолитика
ѕраво
ѕсихологи€
–елиги€
–иторика
—оциологи€
—порт
—троительство
“ехнологи€
“ранспорт
‘изика
‘илософи€
‘инансы
’ими€
Ёкологи€
Ёкономика
Ёлектроника

 

 

 

 


ћарин заговор на силу Ћуны




ўит ћары-Ќочи,

ƒаждь Ќавьи очи Ч

«реть потаЄнно,

«аговорЄнио!

5. —ниди во чары Ч

Ћунницы ћары,

—еребри травы Ч

Ќавию страву!

—тези незримы

10. ¬ ночи хранимы,

—илою полпы

’ладные волны,

¬о обереже Ч „уры на меже,

15. Ќавию силу  оло отрини!

√ой-ћа!

58. ЂЋунныйї заговор на обновление сил

 ак „ара ћарина в ночи

ќпорожн€етс€, а затем восполн€етс€,

“ак бы и силы мои восполн€лись!

„ас по часу, век по веку! √ой-ћа!

«аговор на вечернюю зарю

ћерцана-«арница,

Ќочна€ вестница,

ƒева хмур€на,

¬зором лед€на,

5. “ропою ¬елесовой,

«вЄздными песн€ми

„аруй неустанно,

ƒева ћерцана,

ƒень замыка€,

10. Ќочь отвор€€,

’оди незримо

—о Ќавьей силой,

«емле прохладу

ƒаруй в отраду,

15. ”покой всси

—воим кудесьем

ƒо утра светлого,

ƒо дн€ белого,

ƒо —воей сестрицы Ч

20. «ари-«ар€ницы! √ой-ћа!

 

«аговор-оберег от смерти

1. ћара-ћати!

ћимо гр€ди,

3. —воей сыти

ƒнесь обыди! √ой-ћа!

 

 

—лава –оду!

 

¬оинский заговор на неу€звимость в бою

 

—е Ч старинный заговор на неу€звимость в бою, в котором обращение ведЄтс€ к ¬оинственному Ћику ¬еликой ћатери:

Ќа морс на ќки€не, на острове на Ѕу€не

—тоит  расна ƒевица Ч ухмыл€етс€,

ѕеред всеми людьми похвал€етс€,

„то ќна - ратных дел ÷арица,

5. Ќа все потехи мастерица

Ѕить и убивать, страшные боли причин€ть.

 ровь пускать, другу и недругу спуску не давать.

¬ правой руке ќна держит колчан со стрелами,

¬ левой Ч пули свинцовые,

10. ¬ ногах рассыпана дробь, аки бисер.

Ќа голове ≈Є Ч медна€ шапка,

Ќа груди Ч чугунные латы.

ќй вы, пули и €дра и мелка€ вс€ка€ дробь,

—трелы острые, луки меткие!

15. ѕопадайте вы в грудь сырой земли,

¬ волны морские кипучие, в облака плывучие,

ј мен€, внука ƒаждьбожьего [им€рек], не касайтесь,

я закалЄн, заговорЄн, стенами крепкими окружЄн,

Ќе вз€ть мен€, не достать мен€ вам,

20. √рудь мо€ Ч в панцире,

—ам € Ч в латах и брон€х заповедных,

ј кругом мен€ Ч тьма орудий победных!

«аговор мой тем кончаю,

„то его € крепко-накрепко невидимым замком запираю

25. » ключ от замка в ќки€н-море бросаю,

“ам он будет лежать под горючим камнем јлатырем Ч

ќтныне и до века! √ой!

 

—лава –оду!


 –ј“ »… —Ћќ¬ј–№ –ќƒЌќ¬≈–ј

 

ј« ≈—ћ№ Ч буквально: Ђя ≈—“№ї, ¬ысша€ —амость (—обь), ƒуховное Ќачало в человеке, его »стинное я, ƒух –ода, —ущий в —ердце человека.

јЋј“џ–№ Ч см.  јћ≈Ќ№ јЋј“џ–№. “акже јЋј“џ–№ Ч планета ёпитер (ўит —варога); јЋј“џ–№ ¬—≈Ћ≈Ќ— »… Ч  ол-звезда (ѕол€рна€ звезда); јЋј“џ–№ ѕЋјћ≈ЌЌџ… Ч —олнце ѕравды.

јЋ ќЌќ—“ Ч одна из вещих »рийских птиц, «орева€ птица, сид€ща€ на восточных ветв€х ћирового ƒрева и в ликовании встречающа€ рассвет.

ј–Ў»Ќ Ч русска€ мера длины, содержаща€ четыре четверти (п€ди) по четыре вершка (треть сажени), равна 71,12 см; линейка, планка такой длины дл€ измерени€. ѕриблизительно соответствует длине всей руки от плеча.

јў≈ Ч если, хот€, ли.

јў≈ Ѕќ Ч если.

ј—»Ћ » Ч белорус. название великанов-волотов (см. ¬ќЋќ“џ).

ЅјЅџ Ч одно из народных названий созвезди€ ѕле€д (см. ¬ќЋќ—џЌ»).

ЅјЋ»… Ч колдун, заклинатель; целитель, лекарь.

ЅјяЌ (ЅќяЌ, Ѕј’ј–№) Ч от ба€ть, баить Ч Ђговоритьї, Ђсказыватьї Ч вещий певец и вдохновенный сказитель, образно называемый Ђ¬елесовым внукомї, ибо ¬елес Ч ¬ышний ѕокровитель науки, искусства, сказительства, прорицаний, шаманского дара, гудьбы (музыки), пени€, пл€са и т.п. (см. ¬≈Ћ≈—). ЅјяЌ Ч по сути, то же, что и филид у кельтов. —р. в Ђ—лове о полку »горевеї: ЂЅо€нъ бо вещий, аще кому хот€ше песнь творити, то растекашетс€ мыслию по древу, серымъ вълкомъ по земли, шизымъ орломъ подъ облакыї. » ещЄ: Ђ„и ли въспети было, вещей Ѕо€не, ¬елесовь внуче...ї. ƒо насто€щего времени в русских диалектах сохранились слова: бай, байщик, баюн Ч в значении Ђговорунї, Ђрассказчикї, Ђкраснобайї; а также слова: байка, побасенка Ч Ђговорї, Ђречьї и Ђдетска€ сказочкаї, Ђнебылица-присказкаї. ¬ просторечии ЅјяЌ или Ѕј’ј–№ Ч может означать Ђсказочникї, как в пр€мом, так и в переносном смысле.

Ѕ≈ЋќЅќ√ Ч Ѕог —вета, дн€, ќхранитель яви, воплощение —озидающей и ќберегающей —илы –ода.

Ѕ≈Ћќ¬ќƒ№≈ («≈ћЋя Ѕ≈Ћџ’ ¬ќƒ) Ч легендарна€ страна св€тых праведников, где Ђтекут молочные реки меж кисельных береговї; сокровенна€ ќбитель белых волхвов Ч хранителей ƒревней ћудрости; ƒуховна€ ќбитель внутри ¬ещего —ердца.

Ѕ≈–≈√»Ќя Ч женский дух-покровитель чего-либо.

Ѕ≈–≈«≈Ќ№ (Ѕ≈–≈«ќ«ќЋ, —”’≈Ќ№) Ч март-мес€ц,  ологодный ”дел Ћели.

Ѕ≈–®«ј «ќЋќ“џ Ћ»—“џ Ч в некоторых —лав€нских сказах ћировое ƒрево в женском обличии. ¬ традиционной —лав€нской вышивке Ѕ≈–®«ј «ќЋќ“џ Ћ»—“џ часто изображаетс€ с корн€ми, похожими на раздвинутые ноги роженицы.

Ѕ≈—џ Ч многочисленные беспутные духи-кромешники (черти, обитающие на  ромке и за нею Ч в чертогах “Ємной Ќави); персонификации тЄмных сторон души человека.

ЅЋј√ќƒј“№ Ч ƒуховное Ѕлаженство, переживаемое в Ѕожественном ѕрисутствии.

ЅЋ”ƒ Ч уклонение от пр€мого пути, в пр€мом и переносном смысле; дух заблуждений из свиты ћорены и „ернобога.

Ѕќ Ч ибо, потому что.

Ѕќ√ (ср. ст.-слав. Ѕогъ, болг. Ѕог, и т.д.; родственно санскр. bhagas Ч Ђодар€ющийї, Ђгосподинї; авест. Baya Ч Ђ√осподьї, ЂЅогї, от санскр. bhajati, bhajate Ч Ђнадел€етї, Ђделитї) Ч ≈диное ¬сепроникающее ƒуховное Ќачало (см. ¬—≈Ѕќ√, –ќƒ), про€вленное во ћножестве —воих Ћиков Ч многих Ѕогах (см. Ѕќ√» –ќƒЌџ≈). “аким образом, –усско-—лав€нское –одноверие Ч –одовое ¬едание –усов и —лав€н Ч органично сочетает в себе как ≈динобожие (почитание ≈диного ¬себога –ода), так и ћногобожие (почитание –одных Ѕогов Ч Ћиков –ода), и потому прозываетс€ –ќƒќЅќ∆»≈ћ.

Ѕќ√» –ќƒЌџ≈ Ч Ћики ¬себога –ода (см. –ќƒ), про€вленные в —илах ѕрироды и запечатлЄнные в —ердце человека; —таршие во –оду нашем, ѕредки ѕредков наших.

Ѕќ√» —”–яЌџ≈ Ч —ветлые Ѕоги. —р. санскр. —урь€ Ч Ђ—олнцеї, ЂЅог —олнцаї, а также —уры Ч ЂЅогиї, противосто€щие јсурам Ч ЂЌебогамї.

Ѕќ√  ќўЌџ… Ч см.  ќў≈….

Ѕќ√ќ¬≈ƒ≈Ќ»≈ Ч ¬едание –одных Ѕогов и »х “аинств.

Ѕќ√ќƒ≈яЌ»≈ Ч ƒе€ние Ѕогов; обр€д-мистери€, воспроизвод€ща€ ƒе€ние Ѕогов.

Ѕќ√ќћ»–№≈ Ч ¬семирье, исполненное ѕрисутстви€ –одных Ѕогов, неотступно поддерживаемое и подвигаемое Ѕожескими —илами.

Ѕќ√ — ќ“»… Ч одно из »мЄн ¬елеса, ¬ещего Ѕога (см. ¬≈Ћ≈—). ¬ обыденном смысле, ¬елес — ќ“»… Ѕќ√ Ч покровитель домашнего скота и животного мира вообще, Ѕог ∆ивой ѕрироды, а тако же Ѕог богатства (в древности скот означал Ђбогатствої). ¬ ƒуховном же смысле, — ќ“»… Ѕќ√ Ч значит “от,  то владычествует над животной природой: ƒуховное Ќачало, управл€ющее материальным и животным миром, ƒух, владеющий душой и телом. »стинный волхв Ч радарь и потворник ¬елесов Ч тот, кто подчинил свою животную природу природе Ѕожественной, постиг и раскрыл свою ƒуховную —обь (своЄ »стинное я Ч ј« ≈—ћ№). —р. греч.: σκοτεινός [ скотейнос ] Ч ЂтЄмныйї, Ђмрачныйї, перен. Ђтайныйї, Ђнепон€тныйї, поэт. Ђслепойї (здесь слепота Ч признак принадлежности к »ному миру или способности прозревать »нобытие ¬ещим ќком); σκότος [ скотос ] Ч Ђтемнотаї, Ђмракї, перен. Ђнеизвестностьї, Ђне€сностьї, Ђтьма ƒуховна€ї, Ђневежествої (¬елес именуетс€ “Ємным Ѕогом Ч Ќепостижимым дл€ человеческого разума, “айноликим, а также почитаетс€ как ѕокровитель душ животных и тех людей, в которых сильн о животное начало); σκύτος [ скютос ] Ч Ђкожа (выделанна€)ї, Ђкнутї, Ђплетьї (¬елес как Ќавий ѕастух Ч ѕастырь душ, в которых преобладает животна€ природа); σκώπτω [ скопто ] Ч Ђшутитьї, Ђостритьї, Ђнасмехатьс€ї, Ђдразнитьї (¬елес как ¬еликий Ќасмешник); σκώψ, σκωπός [ скопс, скопос ] Ч Ђсоваї, Ђфилинї (птицы, посв€щЄнные ¬елесу).

Ѕќƒ–ј Ч один из подразделов –усской «дравы, науки о здоровом образе жизни в ладу с ѕриродой и самим собой. Ѕќƒ–ј основана на п€ти правильных де€ни€х, кои суть: 1) ѕравильное расслабление Ч устран€ет напр€жение в мышцах и обеспечивает отдых всему телу, как после хорошего ночного сна; 2) ѕравильное усилие Ч укрепл€ет мышцы и сухожиль€, способствует сохранению гибкости позвоночника и суставов, а также улучшает кровообращение; 3) ѕравильное дыхание, при котором используетс€ не часть лЄгких, а лЄгкие целиком Ч позвол€ет управл€ть потоками вдыхаемой €ри и выдыхаемой мари, что способствует общему налаживанию животоков —илы в теле; 4) ѕравильное питание, основанное на потреблении только чистой ѕриродной пищи Ч делает тело и ум чистыми и здоровыми, обеспечива€ хорошую сопротивл€емость тела заболевани€м и успокаива€ и про€сн€€ ум; 5) ѕравильное мышление Ч позвол€ет держать в чистоте не только плотское тело, но и душу, здоровье которой напр€мую св€зано со здоровьем тела. “ак, жив€ в ладу с окружающей ѕриродой и со своим телом, человек освобождает свой ум от беспокойства, а тело Ч от многих хворей и болезней.

Ѕќ∆Ќ » ÷ј Ч место в доме, где располагаютс€ обр€довые изва€ни€ („уры) и изображени€ (—в€та) –одных Ѕогов и ѕредков (см.  –ј—Ќџ… ”√ќЋ).

ЅќяЌ (ЅјяЌ, Ѕј’ј–№) Ч см. ЅјяЌ.

Ѕ–ј“»Ќј Ч обр€довый сосуд, пускаемый по кругу меж собравшимис€ на св€щеннодействие. ѕо обычаю, передают и принимают Ѕ–ј“»Ќ” обеими руками, с лЄгким поклоном. ѕрин€вший Ѕ–ј“»Ќ” поднимает еЄ к Ќебу, затем возливает часть еЄ содержимого на «емлю, принос€ так жертву ќтцу-Ќебу и ћатери-«емле, и лишь после этого причащаетс€ из неЄ сам. «амыкающий круг разбрызгивает остатки обр€дового пити€ на все четыре стороны Ч в жертву духам-хранител€м места. —тавить пустую Ѕ–ј“»Ќ” на Ѕожницу или на алтарь считаетс€ нечестием перед Ѕогами, равно как и любой другой сосуд.

Ѕ–ј“„»Ќј Ч совместное застолье, пир.

Ѕ–јЎЌќ Ч еда, кушанье, €ство, съестное.

Ѕџ  ¬≈Ћ»… Ч ¬еликий Ѕык. —огласно —лав€нским сказам, —ам –од-¬сеотец в Ќачале ћира, прин€в облик ¬≈Ћ»≈√ќ Ѕџ ј, сошЄлс€ с Ќебесной  оровой «емун (¬селенской ћатерией), и от »х союза родилс€ ¬елес  орович, Ѕог —котий. —огласно ¬елесовой традиции, ¬≈Ћ»… Ѕџ  Ч и есть —ам ¬ещий, ќтец этого мира, порождающий себ€ «римого (¬елеса) из —еб€ Ќезримого (ƒуха ¬ещего).

ЅџЋ»® Ч травы, злаки; растительна€ пища; снадобье из трав.

ЅџЋ»Ќј (—“ј– » Ќј) Ч старинна€ песнь-сказание о де€ни€х ѕредков, мудрых волхвов и могучих богатырей.

¬ƒќ’ –ќƒј Ч см. ƒџ’јЌ»≈ –ќƒј.

¬≈ƒј Ч »значальное и »звечное ƒуховное «нание, ¬ысша€ ћудрость; знание вообще.

¬≈ƒјЌ»≈ Ч »стинное «нание; глубокое постижение «аконов и “аинств Ѕогов и ѕрироды (Ѕогомирь€); сам процесс ƒуховного познани€.

¬≈ƒќ¬—“¬ќ Ч ведание —окровенного, волшебного.

¬≈ƒќ√ќЌ (¬≈ƒќ√ќЌ№) Ч тело сновидений (Ђастральноеї тело) человека; ¬≈ƒќ√ќЌ” сопутствуют ƒол€ и Ќедол€; если ¬≈ƒќ√ќЌ”, наход€щемус€ вне плотского тела человека, нанести удар железным оружием, в тот же миг в соответствующем месте на теле человека образуетс€ рана.

¬≈ƒ”Ќ Ч человек, ведающий —окровенное.

¬≈ƒ”Ќ№я Ч женщина, ведающа€ —окровенное.

¬≈ƒ№ћј Ч буквально: Ђведающа€ женщинаї, первоначально то же, что и ¬≈ƒ”Ќ№я; в эпоху двоевери€ на –уси ¬≈ƒ№ћјћ» стали называть тех женщин-ведуний, которые творили волшбу преимущественно посредством сил Ќижнего мира (“Ємной Ќави).

¬≈ƒ№ћј„≈—“¬ќ Ч то же, что и ¬≈ƒќ¬—“¬ќ; в эпоху двоевери€ на –уси это слово стало употребл€тьс€ в основном дл€ обозначени€ “Ємной волшбы, творимой посредством сил Ќижнего мира (“Ємной Ќави).

¬≈  Ѕ–ќЌ«ќ¬џ… (¬≈  ѕ≈–”Ќј) Ч см. „≈“џ–≈ ¬≈ ј.

¬≈  «ќЋќ“ќ… (¬≈  —¬ј–ќ√ј) Ч см. „≈“џ–≈ ¬≈ ј.

¬≈   ќўЌџ… (¬≈   ќўЌќ√ќ Ѕќ√ј, „®–Ќџ… ¬≈ ) Ч см. „≈“џ–≈ ¬≈ ј.

¬≈  —≈–≈Ѕ–яЌџ… (¬≈  ƒј∆ƒ№Ѕќ√ј) Ч см. „≈“џ–≈ ¬≈ ј.

¬≈Ћ≈— (¬ќЋќ—) Ч ¬еликий Ѕог, „ь€ —ила про€вл€етс€ во всех трЄх мирах: 1) ¬ яви ќн Ч ѕодатель богатств, ѕокровитель скота, ¬ладыка ∆ивой ѕрироды; 2) ¬ Ќави Ч “от,  то владычествует в —мерти, ¬ладыка ћЄртвых, ¬ластитель Ќижнего мира; 3) ¬о ѕрави ќн Ч Ѕог ¬ысшей ћудрости, ¬олхв Ѕогов и Ѕог волхвов. ¬ “риглаве —варожьем ¬≈Ћ≈— Ч Ѕог-–азрушитель, ¬ладыка ѕекельного ѕламени Ч „Єрного ќгн€ –астворени€ (см. “–»√Ћј¬ —¬ј–ќ∆»…). ¬≈Ћ≈— Ч Ѕог ƒородный и  ощный, ярый и ’ладный, —ур€ный и —ивый. ¬≈Ћ≈— Ч Ѕог-ѕроводник между мирами, ¬ещий —траж  алинова моста, соедин€ющего явь и Ќавь (см. ћќ—“  јЋ»Ќќ¬), ¬ладыка дорог земных и ѕутей Ќебесных (в том числе ƒуховного ѕути, —тези ћудрых), Ѕог развилок и перекрЄстков, ѕокровитель странников и брод€г. “акже ¬≈Ћ≈— Ч Ѕог-ѕокровитель наук и искусств, благовол€щий шаманам и прорицател€м, вещим сказител€м и буйным скоморохам, мыслител€м и безумцам, вдохновенным изобретател€м и лукавым хитрецам. »мени ¬≈Ћ≈—ј родственны такие слова, как: волхв, волхование, волшба, волшебство, вол€, власть, владычество, веление, величие и т.п. (—м. также: ЅјяЌ, Ѕќ√ — ќ“»…, ¬≈ў»…, ¬»Ћџ ¬≈Ћ≈—ќ¬џ, ¬ќЋ’¬, «¬»… ¬≈Ћ»…,  ќў≈…, Ћјƒ№я ¬≈Ћ≈—ќ¬ј, Ћ”√ј ¬≈Ћ≈—ќ¬џ, Ќ»“№ ¬≈Ћ≈—ќ¬ј, ќ ќ ћ”ƒ–ќ—“» ¬≈Ћ≈—ќ¬ќ, ѕ”“№ ¬≈Ћ≈—ќ¬, —¬»“≈Ќ№ ¬≈Ћ≈—ќ¬, —“≈«я ¬≈ў≈√ќ и др.)

Ђ¬≈Ћ≈—ќ¬ј  Ќ»√јї (Ђ¬Ћ≈—- Ќ»√јї) Ч см. Ђ Ќ»√ј ¬≈Ћ≈—ќ¬јї.

¬≈Ћ≈“џ Ч см. ¬ќЋќ“џ.

¬≈Ћ»…, ¬≈Ћ»я Ч великий, велика€.

¬≈Ћ№ћ» Ч весьма, очень.

¬≈–¬№ –ќƒј Ч преемственность по  рови.

¬≈–≈—≈Ќ№ Ч сент€брь-мес€ц,  ологодный ”дел –ода и –ожаниц.

¬≈–Ўќ  Ч русска€ мера длины, равна€ 4,445 см. ѕервоначально равн€лась длине фаланги указательного пальца. „етыре ¬≈–Ў ј соответствуют 1 п€ди (см. ѕяƒ№).

¬≈—Ќј Ч см. ¬–≈ћ≈Ќј √ќƒј.

¬≈—ќ∆ј–џ (¬»—ќ∆ј–џ) Ч см. ¬ќЋќ—џЌ».

¬≈„≈– √ќƒј Ч осень (см. ¬–≈ћ≈Ќј √ќƒј).

¬≈„≈–Ќ»÷ј («ј–я, ”“–≈ЌЌяя «¬≈«ƒј, „»√»–№-«¬≈«ƒј) Ч планета ¬енера.

¬≈ў»… Ч одно из »мЄн ¬елеса; ¬ысшее —ознание ¬себога.

¬≈ў”Ќ Ч одно из »мЄн ¬елеса; планета ћеркурий.

¬»ƒЌќ –ј… Ч горизонт.

¬»Ћџ Ч женские духи-покровительницы вод и лесов у южных —лав€н, близкие восточнослав€нским русалкам.

¬»Ћџ ¬≈Ћ≈—ќ¬џ Ч св€щенный “резубец, «нак ¬ласти ¬ещего Ѕога в “ремирьи. ¬≈Ћ≈—ќ¬џ ¬»Ћџ Ч один из ¬елесовых чиров, имеющий дво€кое начертание: зубь€ми вверх Ч Ђ∆иваї, Ђ∆изньї; зубь€ми вниз Ч Ђћараї, Ђ—мертьї. »ногда изображают сдвоенные ¬≈Ћ≈—ќ¬џ ¬»Ћџ Ч знак единства ∆изни и —мерти. ¬лх. Ѕогумил ћурин в своей Ђ ниге ќбереговї (¬лх. Ѕогумил.  нига ќберегов. »зд. 4-е, пер. и доп. Ч ќбнинск: »зд. Ђ¬елесова  ругаї, 2008. —. 35.) пишет: Ђ¬илы, как символ и знак ¬елеса, ѕокровител€ богатства и скота, часто использовались дл€ магических операций. ƒл€ защиты от града ими "гроз€т" градоносной туче, кладут вилы (или вилы и метлу) крест-накрест перед порогом дома или вынос€т их во двор. ѕри трудных родах на роженицу замахиваютс€ вилами или делают вид, что бьют еЄ ими, Ч этим отпугиваетс€ нежить, мучающа€ женщину, а также став€т вилы возле кровати роженицы, защища€ еЄ от богинки. ¬ доме, где есть маленький ребЄнок, вилы ставили зубь€ми вверх, дабы уберечь его от сглаза: "як малэ дыт€ Ч вылкы до горы рогамы поставимо" (”краина). ¬илы, поставленные возле дверей хлева, служили дл€ защиты скота ("чадушек малых ¬елесовых") от "ведьмы"ї.

¬Ћј—ќ∆≈Ћџ (¬Ћј—ќ∆≈Ћ»ў») Ч см. ¬ќЋќ—џЌ».

Ђ¬Ћ≈—- Ќ»√јї Ч см. Ђ Ќ»√ј ¬≈Ћ≈—ќ¬јї.

¬Ќ” » ƒј∆ƒ№Ѕќ∆№» Ч —лав€не; все сородичи, живущие по ѕрави. ¬ –усско-—лав€нском –одноверии люди считаютс€ не Ђрабами Ѕожьимиї, но детьми –одных Ѕогов, наследниками »х по ƒуху и сотворцами в ƒе€ни€х »х.

¬Ќ” » —“–»Ѕќ∆№» Ч ветры (см. —“–»Ѕќ√). —огласно —лав€нским сказам, дети ћогучего —трибога Ч четыре ¬етра четырЄх сторон света: 1) ѕосвист-’ладовей Ч лед€н€щий души —ерверный ¬етер; 2) ƒогода-“епловей (ѕогода) Ч тЄплый ёжный ¬етер; 3) —умрачный «ападный ¬етер Ч посланец —мерти; 4) —ветлокрылый ¬осточный ¬етер Ч вестник –ассвета. ќт сих четырЄх сынов —трибога народились все остальные ветры Ч —трибожьи внуки.

¬ќƒќ –≈— Ч последний день —в€точных бесчинств, отмечаемый 6 сечен€/€нвар€-мес€ца. ѕора, когда закрываютс€ ¬рата Ќави, а мир яви приобретает обычную упор€доченность. ќ сию пору »скра Ќебесного ќгн€ ( реса) из —варожьей  узни падает в воды «емли, надел€€ их чудодейными свойствами. ≈щЄ вер€т, будто в это врем€ ¬елес Ч ѕодатель «дравы Ч благословл€ет все земные воды, дабы вс€кий, омывшийс€ в них в этот день, исцелилс€ от всевозможных недугов. Ќа ¬ќƒќ –≈— –одноверы купаютс€ в проруб€х и Ђсмываютї с себ€ остатки —в€точной окруты.

¬ќƒќѕќЋ Ч см. »ћ≈Ќ»Ќџ ¬ќƒяЌќ√ќ.

¬ќ«√Ћј—џ ќЅ–яƒќ¬џ≈ Ч первейшие из оных суть: 1) Ђ—лава!ї Ч возглас-славление; 2) Ђ√ой!ї Ч св€щенный слог и возглас-обращение к “ворческой —иле ¬себога –ода; 3) Ђ—ва!ї Ч св€щенный слог и обр€довый (в том числе жертвенный) возглас при обращении к —варогу ќтцу Ќебесному и —ветлым Ѕогам-—варожичам; 4) Ђћа!ї (или Ђћ а €!ї) Ч св€щенный слог и обр€довый (в том числе жертвенный) возглас при обращении к ¬еликой Ѕогине-ћатери; и т.д.

¬ќ«–јƒџ Ч как правило, недлинные славлени€, воспеваемые на радени€х многократно, до состо€ни€ восх и щенности ƒуха. »ногда ¬ќ«–јƒџ ближе по форме к колославам, иногда Ч к ƒуховным стихам.

¬ќЋќ— Ч см. ¬≈Ћ≈—.

¬ќЋќ—џ Ч по народным представлени€м, вместилище ∆изненной силы человека, а также его воплощЄнна€ пам€ть. —читаетс€, что на тонком плане они способны накапливать информацию о человеке. ѕоэтому не случайно, что во врем€ многих посв€щений (возрастных, ƒуховных и др.) над человеком совершают обр€д постригов (см. ѕќ—“–»√»), помогающий посв€щаемому Ђотсечьї от себ€ отжившее и перейти в новую стать. “акже ¬ќЋќ—џ олицетвор€ют собой св€зь с »ным миром, Ќавью, ибо растут, как живые, но нечувствительны, как мЄртвые. ѕокровительствует ¬ќЋќ—јћ Ч ¬елес (¬олос), —котий Ѕог и Ќавий ¬ладыка (см. ¬≈Ћ≈—).

¬ќЋќ—џЌ» (¬ќЋќ—ќ∆ј–џ, ¬≈—ќ∆ј–џ, ¬»—ќ∆ј–џ, —“ќ∆ј–џ, ¬Ћј—ќ∆≈Ћ»ў», ¬Ћј—ќ∆≈Ћџ, ЅјЅџ) Ч созвездие ѕле€д. ¬ќЋќ—џЌ» упоминаютс€, например, у јфанаси€ Ќикитина (XV в.): Ђ...на великую ночь волосыни да кола в зарю вошли, а лось головою стоит на востокъї ( ола Ч созвездие ќриона, а Ћось Ч созвездие Ѕольшой ћедведицы). ¬ќЋќ—џЌ», по народным представлени€м, Ч стадо Ќебесных  оров, пасомое ¬елесом/¬олосом (по другим верси€м, —олнцем либо ћес€цем, причЄм последний также св€зан с ¬елесом). ¬ “ульской губернии овчары выходили на улицу, становились на руно (шерсть) и пели, призыва€ ¬ќЋќ—џЌ№ осветить ЂогнЄм негасимым бело€ровых овецї, умножить их приплод (чтобы овец было больше, чем звЄзд на небе). ¬ќЋќ—џЌ» понимаютс€ также как жЄны ¬елеса/¬олоса. —и€ние ¬ќЋќ—џЌ№ предвещает удачу в охоте на медвед€. ѕоскольку души умерших иногда представл€ютс€ в виде стада, пасу≠щегос€ в «акрадном мире (в Ќави, на ¬елесовых Ћугах), образ ¬ќЋќ—џЌ№ может быть отчасти св€зан со смертью.

¬ќЋќ“џ (¬≈Ћ≈“џ, ј—»Ћ ») Ч люди-великаны, жившие на земле в древности: Ђј ины€ люди 9 сажен, иже словут волотовеї. ¬ќЋќ“џ, согласно древнерусским источникам: Ђ«ело смирны, кто их не замает; а буде кто их задерет, и они сердиты, по дес€ти сажен одной рукой ухватит бревъно и мечет в поле на 100 сажен; битис€ с ними никто не может. ј живут в горах каменных; много они у цар€ јлександра ћакедонскаго силы убили древами великими, много в море бросали за ними въслед, и кораблей много разбили каменем великим по ведру, далече в море бросали за јлександромї.

¬ќЋќ„≈ЅЌ» » Ч участники ¬ќЋќ„≈ЅЌќ√ќ обр€да (Ђ¬ќЋ„≈Ѕ—“¬јї), совершаемого по весне в пору ярильских торжеств, который был особенно распространЄн в Ѕелоруссии и пограничных с ней област€х –оссии и ”краины (в эпоху двоевери€ исполн€лс€ в первый день ѕасхи). —ам обр€д заключаетс€ в том, что ватага ¬ќЋќ„≈ЅЌ» ќ¬ с гудком и волынкой обходит дворы, перед каждым домом поЄт величально-поздравительные песни, за что хоз€ева угощают и одаривают участников действа праздничными припасами. ¬ отличие от кол€довщиков, ¬ќЋќ„≈ЅЌ» » не надевают обр€довых личин (масок) и не обр€жаютс€ в костюмы животных и выходцев из Ќави. ¬.». ƒаль св€зывал название с зап.-рус. волоцы(чи)ть Ч Ђпетьї. “акже существует верси€ происхождени€ слова от названи€ самого хождени€ от двора ко двору, от селени€ к селению: Ђ¬алачобнiкi валачылiс€, валачылiс€, памачылiс€...ї.

¬ќЋ’¬ Ч ƒуховно озарЄнный человек, истый служитель –одных Ѕогов, имеющий к сему ƒуховную призванность, хранитель ƒревней ћудрости, раскрывший в себе –одовую ѕам€ть. ћЄртвый среди живых и живой среди мЄртвых. ≈сли жрец Ч это ремесло, то ¬ќЋ’¬ Ч это призвание —выше. »ногда ¬ќЋ’¬јћ» называют всех –одноверческих св€щеннослужителей (жрецов и их потворников), жела€ так высказать им своЄ уважение. ¬ эпоху двоевери€ на –уси ¬ќЋ’¬јћ» также называли всех сведущих людей Ч ведунов, колдунов, знахарей и т.п. »здревле ¬ќЋ’¬џ облачались в волохатые шкуры, обычно медвежьи, или одежды из грубой шерсти, отсюда пошло выражение: Ђ»стинный ¬ќЋ’¬ Ч что бер (медведь) среди людейї. —равнить человека с бером Ч животным, посв€щЄнным ¬елесу, Ч значит, указать на его сверхчеловеческую, волховскую —илу, ћогуту ¬елесову.

¬ќЋ’ќ¬јЌ»≈ Ч то же, что и ¬ќЋЎЅј;также Ч совершение обр€дов; в узком смысле Ч гадание, прорицание будущего.

¬ќЋЎЅј (¬ќЋќЎЅј) Ч ¬елесово «нание, “айна€ Ќаука сверхтелесного воздействи€ на окружающий мир, ѕрироду, —окровенное »скусство изменени€ внешнего через внутренее. –азличают ¬ысшую волшбу, ведущую к ƒуховному пресуществлению себ€ и окружающего мира, и низшую Ч бытовую магию. —читаетс€, что каждому из трЄх миров присущ свой вид волшбы. “ак, волшба яви Ч это искусство управлени€ —тихи€ми ѕрироды, волшба Ќави Ч волхование —мерти, волшба ѕрави Ч ƒуховное ¬едание, проникновение в суть вещей.

¬ќЋЎ≈ЅЌ»  Ч тот, кто творит ¬ќЋЎ≈Ѕ—“¬ќ.

¬ќЋЎ≈Ѕ—“¬ќ Ч то же, что и ¬ќЋЎЅј. ƒл€ невежд Ђ¬ќЋЎ≈Ѕ—“¬ќћї представл€етс€ всЄ незнаемое и непон€тное.

¬ ќ ѕЋ≈Ќ»÷ј (ѕЋј„≈ я) Ч плакальщица, исполнительница причитаний во врем€ поминальных обр€дов.

¬ќ–ќЌ≈÷ (¬ќ–ќЌ»… ѕ–ј«ƒЌ» ) Ч —в€тодень, отмечаемый 14 цветен€/апрел€ и посв€щЄнный вещей птице Ч ¬ о рону.  арка€ над домом, где живут не по ѕрави, ¬орон Ч как вестник  ощного Ѕога Ч призывает на нечестивцев Ќавью кару. ћудрым же ¬орон Ч как потворник ¬елесов Ч приносит в клюве своЄм ∆ивую и ћЄртвую воду и открывает тайны ∆изни и —мерти. ¬ пору двоевери€ о сию пору отмечали на –уси день ћартына Ћисогона. ѕо приметам охотников, в этот день лисицы пересел€ютс€ из старых нор в новые и в первые три дн€ и три ночи после своего переселени€ бывают Ђслепы и глухиї: ЂЌа ћартына кур€чь€ слепота на лисиц нападаетї. “ако же в этот день замечают, что в о роны купают своих детей и отпускают в отдел Ч на отдельное семейное житьЄ. ¬ деревн€х о сию пору хоз€йки варили кашу, клали еЄ на сковородку и выносили во двор. “ам переворачивали сковородку вверх дном, предварительно начищенное до блеска дно которой привлекало сих любопытных птиц. ѕосле сковородка убиралась, и вороны слетались на трапезу.

¬ќ—’ » ў≈ЌЌќ—“№ Ч одно из изменЄнных состо€ний сознани€, полЄт ƒуха, переживаемый как в исступлении ума, так и при полной осознанности.

¬–≈ћ≈Ќј √ќƒј Ч оных выдел€ют четыре: 1) ¬есна Ч ”тро √ода, —тихи€ Ч ¬оздух, сторона света Ч восток, цвет Ч зелЄный (или белый); 2) Ћето Ч ƒень √ода, —тихи€ Ч ќгонь, сторона света Ч юг, цвет Ч красный; 3) ќсень Ч ¬ечер √ода, —тихи€ Ч ¬ода, сторона света Ч запад, цвет Ч синий; 4) «има Ч Ќочь √ода, —тихи€ Ч «емл€, сторона света Ч север, цвет Ч чЄрный.

¬—≈Ѕќ√ Ч —ам –од ¬еликий (см. –ќƒ).

¬—≈Ѕќ∆№≈ (¬—≈Ѕќ∆№≈ – ќ ƒќ¬ќ) Ч ≈динство –одных Ѕогов во ¬себоге –оде, все –одные Ѕоги в совокупности.

¬—≈ћ»–№≈ Ч ¬селенна€, все миры в совокупности.

¬—≈ќ“≈÷ Ч —ам –од ¬севышний (см. –ќƒ).

¬—“–≈„ј ¬≈Ћ≈—ј-ћќ–ќ«ј Ч —в€тодень, отмечаемый 6 стужен€/декабр€ (ср. Ќикола «имний Ч в эпоху двоевери€).

¬—“–≈„ј –”—јЋќ  Ч см. –”—јЋ»» ѕ≈–¬џ≈.

¬џƒќ’ –ќƒј Ч см. ƒџ’јЌ»≈ –ќƒј.

¬яў»… (¬я“Ў»…) Ч больший, старший по положению, знатный.

√јћјёЌ Ч одна из вещих »рийских птиц, посланец и глашатай Ѕогов. ¬ человеческом существе √јћјёЌ покровительствует речи.

√Ћ”ћ Ч шумное веселье, игра; насмешка, издевательство; скоморошина (см. — ќћќ–ќЎ»Ќј).

√ќ… Ч —имвол –ода, ќст (ќсь) ¬семири€, воплощение ¬сетвор€щей —илы –ода; мужской половой член; обр€довый возглас во славу –ода, пожелание благополучи€.

√ќ–ј Ѕ≈Ћјя Ч см. ћ≈–-√ќ–ј.

√ќ–ј ћ»–ќ¬јя Ч см. ћ≈–-√ќ–ј.

√ќ–Ћќ Ч узел €ри, расположенный в тонком теле человека на уровне шеи, в нижней части плотского горла. √ќ–Ћќ св€зано в плотском теле человека со щитовидной и паращитовидной железами, горловым сплетением, затылочными корешками спинного мозга, органами дыхани€ и слуха, а также горлом и кожей, а из волховских способностей Ч с развитием скрытых возможностей ума и тела, в частности с развитием неверо€тной физической силы. Ќормальна€ работа √ќ–Ћј про€вл€етс€ в здоровой общительности человека, высоких творческих устремлени€х и вдохновении, а его разлаживание может способствовать развитию склонности к нав€зчивым иде€м и стереотипности поведени€, в плотском же теле Ч воспалени€м гортани, заболевани€м щитовидной железы, простуде и гриппу.

√ќ–Ќ»… Ч верхний, высокий; ¬ышний, Ќебесный, Ѕожественный.

√ќ—ѕќ∆»Ќ » (ƒќ∆»Ќ ») Ч см. —ѕќ∆»Ќ ».

√–»¬Ќј Ч денежна€ и весова€ единица в ƒревней –уси, серебр€ный или золотой слиток весом около фунта; украшение, носимое на шее.

√–ќћЌ»÷ј (—–≈“≈Ќ№≈, ѕ≈–”Ќ№≈ «»ћЌ≈≈) Ч –одноверческий —в€тодень, отмечаемый 2 лютен€/феврал€-мес€ца. ѕервые «аклички ¬есны (см. «ј Ћ»„ » ¬≈—Ќџ). ѕора, когда Ќовое —олнце начинает входить в силу, и возвращающиес€ вместе с ёной ¬есной —ветлые Ѕоги под предводительством —амого ѕеруна, –ата€ (¬оина) Ќебесного, дают первый бой силам —тарухи-«имы. ѕо народным поверь€м, в этот день единственный раз в зимнюю пору гремит ѕерунов √ром. ƒругое название √–ќћЌ»÷џ Ч —–≈“≈Ќ№≈ (буквально: Ђ¬стречаї) Ч происходит оттого, что, как говор€т в народе, в этот день Ђ«има с ¬есною встречаютс€ї.

√–ќћќ¬≈–∆≈÷ Ч ѕерун.

√–ќћќ¬»“ (–ј“ј…, ¬ќ»Ќ) Ч одно из »мЄн √ромовержца ѕеруна; планета ћарс.

√–”ƒ≈Ќ№ Ч но€брь-мес€ц,  ологодный ”дел ћакоши и ћары.

√”ƒ№Ѕј Ч музыка.

ƒј∆ƒ№Ѕќ√ Ч Ѕог —олнца, отдел€ющий свет от тьмы, а день от ночи, просвещающий разум, ѕодатель благ; в человеке олицетвор€ет щедрость и светлость.

ƒј–џ —¬ј–ќ√ј Ч см. —¬ј–ќ√.

ƒ≈ƒ Ч отец отца; в широком смысле Ч предок; старейшина –ода; в —варожьем “риглаве (ƒид-ƒуб-—ноп Ч —варог-ѕерун-¬елес) Ч —ам —варог ќтец Ќебесный, ѕрародитель Ѕогов и людей.

ƒ≈ƒ ћќ–ќ« Ч ¬елес «имний ¬ладыка (см. —»¬џ…). Ѕожественный —упруг ћары-ћорены Ч Ѕогини «имы и —мерти.

ƒ≈ƒџ (ƒ»ƒџ, ƒ«яƒџ) Ч в широком смысле Ч ѕредки, духи ѕредков.

ƒ≈ƒџ ¬≈ЎЌ»≈ (Ќј¬№я —≈ƒћ»÷ј) Ч череда —в€тодней, предшествующих дню «емли (9 травен€/ма€-мес€ца), Ќј¬№я —≈ƒћ»÷ј поминовени€ ѕредков с 1 по 7 травен€/ма€, когда навии (души умерших) посещают живых. ќсновным днЄм праздновани€ издревле считаетс€ второй день Ќј¬№≈… —≈ƒћ»÷џ Ч –адуница (или –одоница), когда родственники справл€ют тризны по умершим, во врем€ которых усопших окликают по именам, приглаша€ разделить трапезу с живыми. „етвЄртый день Ќј¬№≈… —≈ƒћ»÷џ называетс€ Ќавий, или Ќавский, ¬еликдень (или просто Ќавий день), когда, по народным веровани€м, души умерших приход€т в свои дома. „тобы достойно их встретить, в одной из комнат на ночь оставл€ют угощение, открывают окна и не вход€т в неЄ до рассвета. —амым радостным днЄм Ќј¬№≈… —≈ƒћ»÷џ считаетс€ последний, седьмой день, именуемый  расной √оркой. ¬ этот день на возвышенных местах издревле устраивали народные гул€ни€, водили хороводы и играли в разные весЄлые игры. “акже в этот день, по обычаю, происходили смотрины будущих невест.

ƒ≈ƒџ ќ—≈ЌЌ»≈ (Ќј¬№я —≈ƒћ»÷ј) Ч череда —в€тодней, предшествующих ќсеннему ћакошью (28 листопада/окт€бр€-мес€ца), седмица поминовени€ ѕредков Ч с 21 по 27 листопада/окт€бр€. ѕроводы душ ѕредков в »рий Ч до будущей весны.

ƒ≈∆ј Ч квашн€, кадка, в которой мес€т тесто дл€ хлеба.

ƒ≈Ќ№ ¬≈Ћ≈—ќ¬ ¬≈Ћ» »… (¬≈Ћ≈— —»¬џ… я–) Ч —в€тодень, посв€щЄнный ¬елесу —ивому яру (¬елесу «имнему), главный ¬елесов день в году, отмечаемый 11 лютен€/феврал€-мес€ца. ќ сию пору ¬елес Ђсшибает рог «имеї, в деревн€х празднуют  оровий праздник (ибо ¬елес не только Ѕог ћудрости, но ещЄ и —котий Ѕог Ч ¬ладыка вс€кого живота), твор€т обереги на скот и двор, прос€т у ¬елеса покровительства да защиты, а скоту да добру вс€кому Ч приплоду. ¬ещие волхвы, вдохновенные сказители, буйные скоморохи чтут ¬елеса Ч ѕремудрого Ѕога, своего ¬ышнего ѕокровител€ Ч особо: волховани€ми да воспевани€ми, радени€ми да славлени€ми. ¬ эпоху двоевери€ на –уси ¬≈Ћ≈—ќ¬ ƒ≈Ќ№ именовалс€ также Ђ¬ласьевым днЄмї, сразу после которого начинались суровые ¬ласьевские морозы.

ƒ≈Ќ№ ¬≈Ћ≈—ќ¬ ћјЋџ… (¬≈Ћ≈— ¬ќЋ„»… —¬ј“) Ч —в€тодень, отмечаемый 3 лютен€/феврал€-мес€ца и посв€щЄнный ¬елесу ¬олчьему —вату, предвар€ющий ћалые ¬елесовы, или ¬олчьи, —в€тки и ¬еликий ¬елесов день. ¬ эпоху двоевери€ на –уси ћјЋџ… ¬≈Ћ≈—ќ¬ ƒ≈Ќ№ именовалс€ также Ђћалым ¬ласиемї.

ƒ≈Ќ№ √ќƒј Ч лето (см. ¬–≈ћ≈Ќј √ќƒј).

ƒ≈Ќ№ «≈ћЋ» (»ћ≈Ќ»Ќџ «≈ћЋ») Ч см. ћј ќЎ№≈ ¬≈ЎЌ≈≈.

ƒ≈Ќ№  ќўЌќ√ќ Ѕќ√ј ( ќў≈≈¬ ƒ≈Ќ№) Ч отмечаетс€ 29 лютен€/феврал€-мес€ца один раз в четыре года (в високосный год). ¬ этот день  ощный Ѕог Ђвозвращаетї люд€м в виде всевозможных бедствий сотворЄнную ими неправду. Ќо мудрые учат не бо€тьс€ этого, а обращатьс€ в —ердце к –одным Ѕогам за вразумлением и силой, дабы возмочь отринуть кривду и жить по ѕравде. ¬ эпоху двоевери€ на –уси о сию пору отмечали день св€того  ассиана, имену€ его: Ђ ась€н Ќемилостивыйї, Ђ ась€н «лопам€тныйї, а также: Ђ—купойї, Ђ«авистникї, Ђ орыстникї, Ђ осоглазыйї, Ђќстудныйї и т.п. ¬ народе говорили: ЂЌа что  ась€н взгл€нет Ч всЄ в€нетї, Ђ ась€н на скот взгл€нет Ч скот валитс€, на дерево Ч дерево сохнетї. Ђ ась€новым глазомї называли дурной глаз колдуна.

ƒ≈Ќ№ ћќ–≈Ќџ (ћј–»Ќ ƒ≈Ќ№) Ч отмечаетс€ 21 груден€/но€бр€-мес€ца (либо 9 груден€/но€бр€), в пору прихода ћорены-«имы. ¬ некоторых современных –одноверческих ќбщинах ћј–»Ќ ƒ≈Ќ№ отмечаетс€ лишь после того, как снег покроет землю.

ƒ≈Ќ№ ѕ≈–”Ќј (ѕ≈–”Ќќ¬ ƒ≈Ќ№, ѕ≈–”Ќ№≈ Ћ≈“Ќ≈≈) Ч великий —в€тодень всех воинов-защитников –одной «емли, а тако же всех честных радарей-пахарей, главный ѕерунов день в году, отмечаемый 20 липен€/июл€-мес€ца. ѕо народным поверь€м, дождЄм в этот день смываютс€ злые чары Ч Ђлихие призорыї (сглазы и порчи) и многие болезни. ¬ эпоху двоевери€ на –уси о сию пору праздновалс€ »льин день. ¬ народе говорили: Ђ»ль€-пророк в воду льдинку уволокї, Ч по поверь€м, у мчащегос€ по поднебесью ѕерунова кон€ (в эпоху двоевери€ Ч у кон€, запр€жЄнного в колесницу »льи-пророка) в этот день слетела подкова и упала в воду, от чего вода похолодела. ѕ≈–”Ќќ¬ ƒ≈Ќ№ называли в народе Ђсердитым днЄмї. –аботать в этот день, по обычаю, было нельз€: ЂЌа ѕ≈–”Ќќ¬ ƒ≈Ќ№ снопов не мечут: грозой спалитї. ¬ этот день не выгон€ли скот за околицу, так как считалось, что в это врем€ в лесу свободно разгуливают дикие звери (особенно волки) и €довитые змеи. –азличали ѕеруна ћокрого и ѕеруна —ухого: Ђћокрымї ≈го величали во врем€ молений о ниспослании дождей на ниву, а Ђ—ухимї Ч во врем€ молений о прекращении зат€жных дождей. ≈сли на ѕ≈–”Ќќ¬ ƒ≈Ќ№ вовсе не было дожд€, опасались скорых лесных пожаров. √отовились к ѕ≈–”Ќќ¬” ƒЌё в течение целой недели. ѕекли огромный пирог на всю деревню, приготовл€ли большой кусок творога, варили обр€дное пиво. ¬ самом начале празднества добывали трением ∆ивой ќгонь, и уже от него запаливали  раду из чистых дубовых поленьев. —амо празднество включало в себ€ две составл€ющие: воинскую и земледельческую, прославл€€ как доблесть воинов «емли –усской, так и мирный труд земледельцев-хлеборобов.

ƒ≈Ќ№ –ќƒј » –ќ∆јЌ»÷ Ч праздник всего –ода (сородичей) и семьи, убранного урожа€ и домашнего благополучи€. ¬рем€ подведени€ итогов. ¬стреча осени Ч чествование ћакоши как ћатушки-ќсенины. ¬ этот день принос€т требы –оду ¬седержителю (¬себогу) и –оду Ќебесному (ѕредкам), а тако же прославл€ют –од «емной (всех сородичей, по ѕрави живущих): Ђ–оду и –одным Ѕогам Ч вовек слава, а нам Ч хвала по делам!ї ¬о сей день ћакошь-ќсенину чествуют, как правило, у воды и непременно с овс€ным хлебом, приносимым ≈й в требу.

ƒ≈Ќ№ —¬ј–ќ√ј » Ћјƒџ Ч см. —¬ј–ќ∆№≈ Ћ≈“Ќ≈≈.

ƒ≈Ќ№ —¬ј–ќ√ј » —¬ј–ќ∆»„≈… (»ћ≈Ќ»Ќџ —¬ј–ќ∆№≈…  ”«Ќ», —¬ј–ќ∆ ») Ч см. —¬ј–ќ∆№≈ ќ—≈ЌЌ≈≈ ¬“ќ–ќ≈, »Ћ» ¬≈Ћ» ќ≈.

ƒ≈Ќ№ —“–»Ѕќ√ј-¬≈—Ќќ¬≈я Ч см. —“–»Ѕќ∆№≈ «»ћЌ≈≈.

ƒ≈Ќ№ —“–»Ѕќ√ј-¬≈“–≈ЌЌ» ј Ч см. —“–»Ѕќ∆№≈ ¬≈ЎЌ≈≈.

ƒ≈Ќ№ —“–»Ѕќ√ј-¬≈“–ќ√ќЌј Ч см. —“–»Ѕќ∆№≈ Ћ≈“Ќ≈≈.

ƒ≈Ќ№ —“–»Ѕќ√ј-Ћ»—“ќЅќя Ч см. —“–»Ѕќ∆№≈ ќ—≈ЌЌ≈≈.

ƒ≈Ќ№ “–ќяЌј (“–»Ѕќ√ќ¬ ƒ≈Ќ№, “–ќ»÷ј) Ч —в€тодень, отмечаемый 3 кресен€/июн€-мес€ца, на ярилу ћокрого (см. ƒ≈Ќ№ я–»Ћџ ћќ –ќ√ќ), и посв€щЄнный победе Ѕога “ро€на над „Єрным «меем. ќ сию пору –одноверы прославл€ют —варожий “риглав Ч —варогаЦѕерунаЦ¬елеса, сильных во ѕрави, яви и Ќави. ѕо поверь€м, “ро€н €вилс€ воплощением мощи —варога, ѕеруна и ¬елеса, соединивших —вои силы в борьбе со «меем, порождением „ернобога, грозившим некогда уничтожить всЄ “ремирье.

ƒ≈Ќ№ я–»Ћџ ¬≈ЎЌ≈√ќ Ч праздник Ђотмыкани€ї (оплодотворени€) Ѕогом ярилой ћатери —ырой «емли, отмечаемый 23 цветен€/апрел€-мес€ца. ќ сию пору я–»Ћќ нисходит с небес на землю и Ђвыпускает росуї, от чего начинаетс€ бурный рост трав. ¬ народе говор€т: Ђярило «емлю отмыкает, весну из-под спуда выпускает, зелЄную траву выгон€етї. —ие ярилино ƒе€ние иногда разыгрывалось в деревн€х следующим образом: парень, переодетый ярилой, в белой льн€ной рубахе и босой, приезжал на Ђконеї (двух или нескольких других парн€х, обр€женных в Ђкон€ї, пошитого из грубой холстины) к встречающим его люд€м, затем большим дерев€нным гоем Ђтворил «ародї «емле, мака€ гой в вырытую в поле и смоченную водой €мку, после чего »менем ярилы благословл€л «емлю и всех собравшихс€. ¬ эпоху двоевери€ на –уси о сию пору отмечали день √еорги€ ѕобедоносца (≈гори€ ’раброго, ёри€ ¬ешнего) Ч ѕобедител€ «ме€.

ƒ≈Ќ№ я–»Ћџ ћќ –ќ√ќ (я–»Ћќ —»Ћ№Ќџ…) Ч праздник конца весны и начала лета, отмечаемый 3 кресен€/июн€-мес€ца, когда на смену младому яриле-¬есеню приходит “рисветлый ƒаждьбог. ќ сию пору поминают ѕредков, в том числе умерших Ђне своейї смертью. —огласно народным поверь€м, сего дн€ как огн€ боитс€ вс€ка€ нечисть, а перед самым —олнечным восходом открывает ћать —ыра «емл€ свои тайны, и потому знахари ход€т в это врем€ Ђнаслушивать кладыї.  ак и на ярилу ¬ешнего, роса в этот день считаетс€ св€щенной и целебной.

ƒ≈—Ќ»÷ј Ч права€ рука.

ƒ«яƒџ (белорус.) Ч см. ƒ≈ƒџ.

ƒ»¬»… Ч Ѕожественный; дивный; дикий.

ƒЌ≈—№ Ч сегодн€.

ƒќ∆»Ќ » Ч см. —ѕќ∆»Ќ ».

ƒќЋ√ –ќƒќ¬ќ… Ч состоит из трЄх составл€ющих: 1) ƒолг перед –одом ¬себогом Ч постичь ƒух –ода в себе; 2) ƒолг перед –одом Ќебесным Ч сохран€ть и приумножать наследие ѕредков, родить и воспитать достойных потомков; 3) ƒолг перед –одом «емным Ч защищать –одную «емлю, свой –од, помогать сородичам в их добрых начинани€х.

ƒќЋя и Ќ≈ƒќЋя (—–≈„ј и Ќ≈—–≈„ј, ∆»¬ј и ћј–ј) Ч Ѕлага€ и Ќеблага€ ѕрибогини ¬еликой ћатери ћакоши, ѕр€хи Ќебесной, ѕокутной ћатушки (см. ѕќ ”“ј), ƒержательницы Ќитей —удеб.

ƒќћќ¬ќ… Ч –одовой домашний дух-хранитель, дух ѕредков, покровитель семьи, –одового ќчага, жива€ душа дома (Ђƒедушка ƒомодушкаї, Ђƒоможирушкаї и т.п.).

ƒќћќ“ јЌ№ Ч полотно, вытканное вручную на ткацком станке.

ƒ– ¬Ћ≈ Ч некогда, давно.

ƒ–≈¬ќ ћ»–ќ¬ќ≈ Ч см. Ѕ≈–®«ј «ќЋќ“џ Ћ»—“џ и ƒ”Ѕ-—“ј–ќƒ”Ѕ.

ƒ”Ѕ-—“ј–ќƒ”Ѕ (ƒ”Ѕ ћ»–ќ¬ќ…) Ч ћировое ƒрево, ќст (ќсь) ћира, √ой –ода; то же, что и ясень »ггдрасиль в скандинавской мифологии. —огласно —лав€нским сказам, сырой раскидистый ƒуб-—тародуб растЄт посередь мор€ ќки€на на острове Ѕу€не, корни его Ч в ѕодземьи (в Ќави), ствол Ч в яви, а ветви Ч до Ќебес достают и все обители Ќебесные собою держат. ¬округ него ход€т по кругу —олнце и Ћуна, на вершине его сидит ћогучий ќрЄл Ч —ам –од ¬седержитель, на западных ветв€х его свила гнездо птица —ирин, птица ѕечали, а на восточных Ч јлконост, птица «орева€. ¬ корн€х ƒуба живЄт ящер-«мей,  оторый точит его корни.  огда последний корень будет подточен Ч ƒуб рухнет, и всЄ сущее исчезнет в пучинах ќки€н-мор€, чтобы затем, когда придЄт срок заветный, вновь возродитьс€, воспр€ть в ќбновлЄнном мире...

ƒ”’» –ќƒќ¬џ≈ Ч духи-хранители –ода, духи ѕредков.

ƒџ’јЌ»≈ (¬џƒќ’ и ¬ƒќ’) –ќƒј Ч извечна€ ѕульсаци€ ¬семирь€, ”дал€ющий и ¬озвратный потоки (св€занные с ƒесным и Ўуйным пут€ми соответственно), —отворение и –астворение мира, –ождение и ¬озвращение к »сточнику всего сущего.

≈√ƒј Ч когда, в то врем€ как.

≈Ќƒќ¬ј Ч широка€ чаша с носиком дл€ розлива.

∆јЋ№Ќ»  Ч кладбище, курган, могильник (могила), погост.

Ћ» Ч плачи по умершему. Ђќплакивание мЄртвых принадлежит к древнейшим обыча€м человечества. Ёти плачи у нас назывались Ч жели. ∆ели Ч скорбь, печаль, терзание. ∆елети Ч сожалеть, скорбеть. ∆альник Ч могилаї (√альковский Ќ.ћ. Ѕорьба христианства с остатками €зычества в ƒревней –уси. “. 1. ’арьков, 1916. —. 193).

∆≈Ћя Ч см.  ј–Ќј » ∆≈Ћя.

∆»¬ј Ч Ѕогин€ ∆изни, —ветлый Ћик ¬еликой ћатери ћакоши, Ѕожественной —упруги ¬ещего Ѕога.

∆»¬ј  ќћј–Ќ»÷ј Ч —в€тодень, отмечаемый 13 травен€/ма€ и посв€щЄнный Ѕогине ∆ и ве и торжеству весны (в √одовом круге примерно противостоит ћарину дню Ч 21 груден€/но€бр€). ¬ пору двоевери€ на –уси о сию пору отмечали день Ћукерьи  омарницы, ибо, по приметам, с этой поры вместе с тЄплым ветром по€вл€ютс€ комары. ¬ народе примечали: Ђћного комаров Ч быть хорошему овсу, комара нет Ч овса и трав не будетї. —огласно народным веровани€м, комары перед осенью унос€тс€ ветрами Ђна тЄплые мор€ї, а весною оп€ть принос€тс€ на –усь (по другой версии, насекомые Ч комары и мухи Ч относ€т душу умершего на Ђтот светї, в Ќавь). ѕо€вление комаров в деревн€х встречали с радостью, так как вместе с ними наступало долгожданное тепло. »нтересно, что в некоторых свадебных песн€х жениха и невесту сравнивают с комаром и мухой. ¬ народе говор€т: Ђ¬ нынешнем году комары кусаютс€ больно. Ёто из-за того, что свадеб стало малої.

∆»¬ќ—“–ќ… Ч организм.

∆»¬ќ“ Ч жизнь; часть туловища человека, наход€ща€с€ ниже груди; узел €ри, расположенный в тонком теле человека на уровне его плотского живота, чуть ниже пупка. ∆»¬ќ“ св€зан в плотском теле с предстательным, по€сничным и подчревным сплетени€ми, эндокринными функци€ми надпочечников, печени и селезЄнки, с кишечником, женскими половыми органами, почками, мочевым пузырЄм и всей мочеполовой системой в целом, а из волховских способностей Ч с умением сохран€ть и накапливать ∆изненную силу (€рь). ≈го органом воспри€ти€ €вл€етс€ €зык, а органом действи€ Ч руки. ƒе€тельность ∆»¬ќ“ј св€зана, прежде всего, с извлечением ∆изненной силы из пищи и управлением животоками в теле человека, половой жизнью и творческими способност€ми.

∆»¬ќ“ќ » Ч токи ∆изненных сил в человеке и живой ѕрироде; каналы в тонком теле человека, по которым течЄт ∆изненна€ сила (€рь).

∆»– Ч символ богатства, изобили€. ¬ древнерусском €зыке Ђ∆»–ї Ч напр€мую означало эти блага. ќтсюда одно из названий ƒомового Ч ƒоможирушка (см. ƒќћќ¬ќ…).

∆»“ќ Ч хлеб на корню, посевы; богатство; €чмень (на —евере –уси), рожь немолота€ (на ёге –уси), вс€кий €ровой хлеб (на ¬остоке –уси).

∆Ќ≈÷ Ч одно из »мЄн  ощного Ѕога ( още€); планета —атурн.

∆–≈“» Ч приносить жертву.

∆–≈÷ Ч св€щеннослужитель, принос€щий на обр€дах жертвы –одным Ѕогам.

«јЅџ“№-–≈ ј Ч река «абвени€, раздел€юща€ явь и Ќавь. Ќекоторые —лав€нские сказы отождествл€ют «јЅџ“№-–≈ ” с рекой —мородиной.

«ј√ќ¬ќ– Ч обр€довое обращение к –одным Ѕогам или ѕриродным —тихи€м, сопровождаемое, как правило, особыми волховани€ми: соответствующими постат€ми (положени€ми тела), поваживани€ми руками (Ђ—илу водитьї), более глубоким (учащЄнным либо наоборот замедленным) дыханием, изменением естественного звучани€ голоса, преобладанием в речи тех или иных звуков (гласных Ч в благопожелательных заговорах, шип€щих согласных Ч в тЄмных заговорах и т.п.) и др. ѕроизнесение «ј√ќ¬ќ–ќ¬ отличает особа€ ритмика произношени€, а их €зык может отличатьс€ от €зыка обыденного (Ђѕтичийї или Ђ«меиныйї €зыки, обр€довое коверканье слов и выражений и т.п.).

«ј√ќ¬ќ– “®ћЌџ… („®–Ќџ…) Ч 1) «аговор, обращЄнный к разрушительным силам “Ємных Ѕогов и духам “Ємной Ќави; как правило, начинаетс€ словами: ЂЋ€гу €, ко Ѕогам –одным не обрат€сь, встану, не благослов€сь, пойду из дверей не дверьми, из ворот не воротами в закатную сторону...ї; 2) «аговор, целью которого €вл€етс€ принесение телесного или душевного вреда человеку и ѕрироде, а также заговор, заставл€ющий человека действовать против его собственной воли, либо направленный на разрушение естественного пор€дка вещей в ѕрироде; 3) «аговор как орудие мести (даже в случа€х, когда месть кажетс€ Ђсправедливойї), прокл€тие и т.п., а также любой заговор, вли€ние которого приводит к действи€м, вступающим в противоречие как с —овестью отдельного человека, так и с положени€ми –одового »скона («аповед€ми ѕредков, –одового ќбыча€) в целом.

«ј∆»Ќ » Ч праздник начала жатвы. ¬ отличие от праздника окончани€ жатвы Ч —пожинок, праздновалс€ не столь широко, как тот (см. —ѕќ∆»Ќ »).

«ј Ћјƒ Ч знание, заложенное в –одовой ѕам€ти; то, что заложено в душу человека другими людьми.

«ј Ћ»ЌјЌ»≈ («ј Ћя“»≈) Ч ¬ол€, воплощЄнна€ в слове; обр€довое обращение к ѕриродным —тихи€м или к отдельным предметам и живым существам, близкое к «ј√ќ¬ќ–”. »спользуетс€ дл€ пробуждени€ определЄнных —ил тонкого мира.

«ј Ћ»„ » ¬≈—Ќџ Ч известно, по меньшей мере, трое «ј Ћ»„≈  ¬≈—Ќџ: 1) Ќа √ромницу (см. √–ќћЌ»÷ј); 2) Ќа —ороки (см. —ќ–ќ »); 3) Ќа ћасленицу (см. ћј—Ћ≈Ќ»÷ј).

«ј ќЌџ —¬ј–ќ√ј Ч ¬семудрые «аконы ѕрави.

«ј –јƒ№≈ Ч см. ћ»– «ј –јƒЌџ….

«јЋќћ Ч скрученный пучок колосьев; обычно делаетс€ злым колдуном или ведьмой на порчу или на пагубу нивы, а также хоз€ина нивы.

«ј–ќƒ Ч узел €ри, расположенный в тонком теле человека на уровне копчика. —в€зан в плотском теле человека с предстательной железой, простатой и мужскими половыми органами, крестцовым нервным сплетением, пр€мой и толстой кишкой, опорно-двигательной системой, а из волховских способностей Ч с левитацией (способностью летать во плоти или измен€ть свой вес, преодолева€ силу т€г земных). »з органов воспри€ти€ и действи€ «ј–ќƒ” соответствуют нос и ноги. ƒе€тельность «ј–ќƒј св€зана, прежде всего, с теми душевными силами человека, которые обеспечивают его выживание в мире, защиту его индивидуальности.

«ј–ќƒ «≈ћЋ≈ Ч согласно народным веровани€м, ¬еликий ќтец-Ќебо творит по весне «ј–ќƒ ћатери —ырой «емле, пролива€ в ≈Є лоно —воЄ —ем€ в виде дождевой воды. “акже существуют представлени€ о том, что «емл€ зачинает от: 1) Ћучей —олнца ƒаждьбога; 2) ћолний ѕеруна; 3) —трел ярилы; 4) „то «арод ≈й творит ¬елес в обличии ¬ельего «ме€; и др. ¬ сущности, все Ѕоги суть Ћики ≈диного Ѕога-ќтца (ћужского Ћика ≈диного), а все Ѕогини Ч Ћики ≈диной Ѕогини-ћатери (∆енского Ћика ≈диного), поэтому все вышеупом€нутые представлени€ €вл€ютс€ верными с точки зрени€ –одновери€, объедин€ющего в себе традиции почитани€ ≈диного ¬себога в разных ≈го Ћиках и ѕро€влени€х.

«ј„»Ќ Ч начало, начинание, в том числе начало обр€да (см. «ј„»Ќ ќЅ–яƒќ¬џ…).

«ј„»Ќ ќЅ–яƒќ¬џ… Ч начальна€ часть обр€да, во врем€ которой устанавливаетс€ —толп —илы, соедин€ющий мир «римый и мир Ќезримый, мир людей и мир Ѕогов, един€щий всех собравшихс€ с —илами, к  оторым затем ведЄтс€ непосредственное обращение, как во слове вещем речено: Ђ—тани-стань доли, €ко –од вели! яко –од вели Ч с Ќеба до «емли!ї

«¬≈«ƒќ«Ќј“—“¬ќ («¬≈«ƒќ„≈“»≈, «¬≈«ƒќћ”ƒ–»≈) Ч астрологи€. «¬≈«ƒќ«Ќј“—“¬ќ Ч буквально: Ђ«вЄздное знаниеї или Ђ«нание звЄздї. «¬≈«ƒќ„≈“»≈ Ч чтение по звЄздам. «¬≈«ƒќћ”ƒ–»≈Ч буквально: Ђ«вЄздна€ ћудростьї или Ђћудрость звЄздї. »ногда «¬≈«ƒќ„≈“»≈ («¬≈«ƒќћ”ƒ–»≈) и «¬≈«ƒќ«Ќј“—“¬ќ раздел€ют как астрологию и астрономию, однако в древности обе эти науки составл€ли единое целое.

«¬»… Ч змий, змей.

«¬»… ¬≈Ћ»… Ч ¬еликий «мий, ¬елес в облике «ме€. “акже ¬≈Ћ»… «¬»… Ч ƒуховна€ —ила, пребывающа€ в тонком теле человека у основани€ позвоночника (Ђв корн€х ћирового ƒреваї), а по мере ƒуховного развити€ человека Ч поднимающа€с€ вверх до родника-колорода (см. ”«Ћџ я–»), м е ста сли€ни€ с ƒухом –ода.

«ƒ–ј¬ј Ч см. –”—— јя «ƒ–ј¬ј.

«≈Ћќ Ч очень, весьма.

«≈ћЋя Ѕ≈Ћџ’ ¬ќƒ Ч см. Ѕ≈Ћќ¬ќƒ№≈.

«≈ћ”Ќ Ч воплощение ¬селенской ћатерии; Ќебесна€  орова, вспоивша€ —воим молоком ёных Ѕогов на «аре ћира. »з ≈Є звЄздного молока, разлившегос€ по небу, стал ћлечный ѕуть.

«»ћј Ч см. ¬–≈ћ≈Ќј √ќƒј.

«ћ≈…Ќ»  ¬≈ЎЌ»… Ч «меиный праздник, отмечаемый 30 травен€/ма€-мес€ца во врем€ «елЄных —в€ток (см. —¬я“ » «≈Ћ®Ќџ≈, –”—јЋ»» ¬“ќ–џ≈), один из —в€тодней  ологода, посв€щЄнных ¬елесу, «меиному ¬ладыке. —вадьба ¬елеса и ∆ивы. ѕо народным поверь€м, о сию пору змеи, потворницы ¬елесовы, выход€т на белый свет, принос€ «емле плодородие.

«ћ≈…Ќ»  ќ—≈ЌЌ»… Ч «меиный праздник, отмечаемый 14 вересен€/сент€бр€-мес€ца, один из —в€тодней  ологода, посв€щЄнных ¬елесу, «меиному ¬ладыке. —вадьба ¬елеса и ћары. ѕо народным поверь€м, в этот день змеи празднуют свадьбу своего ѕокровител€ Ч Ђ«меиного ÷ар€ї, поэтому в этот день запрещаетс€ ходить в лес. “акже вер€т, что в этот день лешие бегают по лесам, а потом Ђпроваливаютс€ сквозь землюї, где сп€т до будущей весны (ѕроводы Ћешего особливо отмечаютс€ 4 листопада/окт€бр€-мес€ца). ќ сию же пору (или несколько позже) в деревн€х совершают обережный обр€д Ђпохорон мух, блох и таракановї, дошедший до наших дней в форме скоморошины. »з репы или брюквы вырезают маленькие Ђгробикиї, в них помещют пойманных насекомых и Ђхорон€тї в огороде. ќбр€д совершают только девушки. ѕри этом они притворно причитают, изобража€ горе: Ђќй, таракан наш помер! ќй-ой-ой, наш таракашенька!..ї ¬ некоторых местност€х тараканов и мух подвешивают в Ђгробикахї к ветке дерева, €вл€ющегос€ образом ћирового ƒрева, повтор€€ таким образом один из древнейших способов захоронени€ покойников.

«Ќјћ≈Ќ»≈ Ч «нак —выше; обр€довый знак, совершаемый определЄнным положением рук и тела (например, знамение —лавы Ч десница вздымаетс€ вверх, от —ердца к —олнцу, и др.).

«Ќј’ј– ј Ч знающа€ женщина (см. ¬≈ƒ”Ќ№я).

«Ќј’ј–—“¬ќ Ч см. ¬≈ƒќ¬—“¬ќ.

«Ќј’ј–№ Ч знающий человек (см. ¬≈ƒ”Ќ).

«Ќ»„ Ч огонь.

«ќ¬ ¬≈ў»… Ч «ов ƒуха, призвание ступить на ƒуховный путь, —тезю ¬ещего.

»«√ќ… Ч изгнанник; человек, преступивший –одовой ”клад и тем извергнувший себ€ из –ода; выродок.

»«Ќј„јЋ»≈ Ч Ќачало начал.

»ћ≈Ќ»Ќџ ¬ќƒяЌќ√ќ (¬ќƒќѕќЋ) Ч отмечаютс€ 3 цветен€/апрел€-мес€ца. ¬ќƒќѕќЋ Ч праздник пробуждени€ вод€ных и русалок после зимнего сна, начало ледохода и разлива рек.

»ћ≈Ќ»Ќџ ƒќћќ¬ќ√ќ Ч отмечаютс€ 30 березозола/марта-мес€ца. ¬ этот день, по обычаю, чествуют ƒомового ’оз€ина и принос€т ему особые требы и подношени€.

»ћ≈Ќ»Ќџ «≈ћЋ» (ƒ≈Ќ№ «≈ћЋ») Ч см. ћј ќЎ№≈ ¬≈ЎЌ≈≈.

»ћ≈Ќ»Ќџ  » »ћќ–џ Ч отмечаютс€ 16 лютен€/феврал€-мес€ца. “акже в этот день, согласно народным веровани€м, Ђярило воздевает «иму на вилыї.

»ћ≈Ќ»Ќџ Ћ≈Ў≈√ќ Ч отмечаютс€ 22 серпен€/августа-мес€ца. ¬ этот день чествуют Ћесного ’оз€ина и принос€т ему особые требы и подношени€. ѕо народным поверь€м, в ночь перед этим днЄм Ћеший (если его предварительно не задобрить) раскидывает снопы по гумнам и вообще творит вс€кие бесчинства, праздну€ свои »менины. ¬ народе говорили, что о сию пору ЂЋеший из лесу в поле выходитї. ¬ некоторых губерни€х кресть€не с вечера до утра сторожили гумна с кочергою в руках и в тулупах, вывороченных наизнанку, дабы оберечьс€ от творимого в эту ночь Ћешим Ђозорстваї.

»ћ≈Ќ»Ќџ ћ≈—я÷ј Ч праздник, посв€щЄнный чествованию €сного ћес€ца и его ¬ышних ѕокровителей Ч ¬елеса –огатого и ћары Ћуноликой, отмечаемый 5 липен€/июл€-мес€ца. ќ сию пору выход€т смотреть на Ђиграниеї ћес€ца. ≈сли ћес€ц при восходе виден, то кажетс€ как будто перебегающим с места на место, или измен€ющим свой цвет, или то пр€четс€ за облаками, то из-за них выходит. ¬сЄ это, как говор€т в народе, происходит оттого, что Ђћес€ц справл€ет в этот день свои »мениныї. Ђ»граниеї ћес€ца Ч примета счастлива€: Ђћес€ц на восходе играет Ч к доброму урожаюї.

»ћ≈Ќ»Ќџ —¬ј–ќ∆№≈…  ”«Ќ» Ч см. —¬ј–ќ∆№≈ ќ—≈ЌЌ≈≈ ¬“ќ–ќ≈, »Ћ» ¬≈Ћ» ќ≈.

»ћя–≈  Ч Ђназови им€ї.

» Ќќ (»Ќ ќ ≈) Ч Ђтот светї, Ќавь.

»–»… (¬џ–»…, ¬џ–ј…, –ј…) Ч Ќебесна€ ќбитель —в€тых душ ѕредков. ѕредставл€етс€ в виде Ќебесного —ада несравненной красоты либо ¬ышнего √рада Ч √орода, расположенного над синими хл€б€ми небес. ѕо народным поверь€м, весной из »–»я на птичьих крылах прилетают души ѕредков и остаютс€ на «емле до осени. ¬ традиционной русской вышивке »–»… часто изображаетс€ в виде дерева с сид€щими на его ветв€х птицами.

»— ќЌ Ч традици€, уклад жизни.

»— ќЌ » Ч издревле.

»— ќЌ –ќƒЌќ¬≈–„≈— »… (–ќƒќ¬ќ…) Ч »значальна€ и »звечна€ –одова€ ƒуховность, »стинна€ »звечна€ –елиги€; «аповеди ѕредков, –одова€ “радици€, –одовой ќбычай, –одовой ”клад.

 јЋ»Ќј Ч род дерева с €рко-красными, цвета раскалЄнного железа €годами; одно из имЄн “Ємной ћатери ћорены (ћары), ¬ладычицы ѕекельного ѕламени.

 јћ≈Ќ№ јЋј“џ–№ Ч св€щенный Ќебесный  амень, лежащий на вершине ћер-горы в ÷ентре ћира, ѕервый  амень “ворени€, сакральное —ердце ћира (по другой версии,  јћ≈Ќ№ јЋј“џ–№ Ч воплощЄнный ѕуп «емли или ѕуп ћира, »сточник всех —ил ћироздани€); на  јћЌ≈ јЋј“џ–≈ перстом —амого —варога Ќебесного ќгненными –унами начертаны «аконы —варога Ч ¬семудрые Ќепереход€щие «аконы ѕрави (запечатлЄнные и поныне в —ердцах наших), к нему в незапам€тные времена Ђупалаї (или была принесена »рийскими птицами) с Ќебес Ђ√олубина€  нигаї; камень-жертвенник, лежащий у подножи€  апи, сакральное —ердце  апища.

 јѕ»ў≈ Ч –одноверческое —в€тилище под открытым небом, на котором установлены  апи Ч обр€довые изва€ни€ Ч ќбразы –одных Ѕогов и ѕредков, место проведени€ многих –одноверческих обр€дов и таинств, в том числе Ч принесени€ треб (см. “–≈Ѕ»ў≈) и возношени€ славлений –одным Ѕогам. ќбычно пространство  јѕ»ўј раздел€етс€ на: 1) —обственно  апище Ч место, где установлены  апи; 2) “ребище Ч место, где принос€т требы. ѕри этом  јѕ»ў≈ бывает окружено  апищной оградой (плетнЄм, частоколом и т.п.) или  апищным рвом (или опашкой). ¬ широком смысле,  јѕ»ў≈ Ч это вообще любое –одноверческое —в€тилище, где есть  апи, включа€ молельную избу, ’рам (’оромы Ѕоговы Ч крытое —в€тилище) и т.д. –азличают три вида  јѕ»ўј: 1)  апище –одовое Ч ќбщинное; 2)  апище ƒомашнее Ч  расный кут ( расный угол) в избе; 3)  апище ¬нутреннее Ч ќбитель —ердца в самом человеке.

 јѕ№ Ч св€щенное изва€ние, ќбраз  ого-либо из –одных Ѕогов либо ѕредков, обычно вырезанный из дерева или высеченный из камн€.

 ј–Ќј » ∆≈Ћя Ч Ѕогини-ѕлакальщицы, скорб€щие на курганах и жальниках. »м€  ј–Ќј происходит от древнерус. карити Ч Ђоплакиватьї, а ∆≈Ћя Ч от Ђжалетьї. —р. в Ђ—лове о полку игоревеї: Ђ«а нимъ кликну  арна, и ∆л€ поскочи по –уской земли, смагу людемъ мычючи въ плам€не розеї.

 »… Ч молот; палка, шест, посох.  »… ћощи —варожьей Ч —в€щенный ћолот —варога, Ќебесного  узнеца, сковавшего на «аре ¬ремЄн “вердь Ќебесную и “вердь «емную.

 Ћјƒј Ч см.  –јƒј.

Ђ Ќ»√ј ¬≈Ћ≈—ќ¬јї (Ђ¬Ћ≈—- Ќ»√јї) Ч замечательный пам€тник —лав€нской –одноверческой ƒуховности, гор€чие споры о времени написани€ которого ведутс€ до сих пор. ќдни исследователи считают Ђ¬≈Ћ≈—ќ¬”  Ќ»√”ї произведением €зыческих жрецов дохристианской –уси, другие полагают, что еЄ текст был написан ё.ѕ. ћиролюбовым в первой половине Ч середине XX в. »ногда авторство Ђ¬≈Ћ≈—ќ¬ќ…  Ќ»√»ї (или некоторых еЄ частей) приписывают ј.». —улакадзеву Ч археографу-любителю, собирателю древних книг, прославившемус€ в первой половине XIX в. грубыми подделками исторических и литературных произведений. Ќекоторые современные почитатели Ђ¬≈Ћ≈—ќ¬ќ…  Ќ»√»ї называют еЄ Ђ—в€щенным ѕисанием —лав€нї. «десь необходимо заметить, что –одна€ ¬ера наша основываетс€ на непосредственном ѕриродном ¬едании и не нуждаетс€, в отличие от некоторых других религий и религиозно-философских учений, в каких-либо Ђ—в€щенных ѕисани€хї, подобных иудейской Ђ“ореї или иудео-христианской ЂЅиблииї. “очнее сказать, св€щенными дл€ –одноверов могут быть различные книги, написанные как древними, так и современными авторами Ч волхвами и просто сведущими людьми, вдохновлЄнными на свой труд —выше, но ни одно из этих писаний не может расцениватьс€ как единственно верна€ и неизменна€ основа всего –одновери€ в целом.

Ђ Ќ»√ј √Ћ”Ѕ»ЌЌјяї Ч  нига ћудрости «миевой, содержаща€ в себе ќткровение ћудрости Ќижнего мира, Ќави, одна из легендарных волховских книг. »ногда отождествл€етс€ с Ђ√олубиной  нигойї.

Ђ Ќ»√ј √ќЋ”Ѕ»Ќјяї Ч одна из легендарных волховских книг, принесЄнна€ »рийскими птицами, вещими посланниками Ѕогов, с Ќебес на «емлю, содержаща€ основы ¬едической мудрости, повествующа€ о происхождении мира, его устройстве и т.д. —лав€нские сказы упоминают также о Ђ√Ћ”Ѕ»ЌЌќ…  Ќ»√≈ї Ч  ниге —окровенной ћудрости, иногда пр€мо отождествл€€ еЄ с Ђ√ќЋ”Ѕ»Ќќ…  Ќ»√ќ…ї (Ђ нига √олубина€, она же √лубинна€ Ч мудростью глубока€...ї), иногда же повеству€ о ней как о самосто€тельном произведении Ђ≈сть  нига √олубина€ Ч  нига ћудрости Ќебесной, и есть  нига √лубинна€ Ч  нига ћудрости «миевой...ї). ¬ сущности, верны оба эти представлени€, ибо ¬ысша€ ћудрость, у ¬рат  оторой сход€тс€ ƒесный путь и Ўуйный путь, единит в себе ћудрость «емную и ћудрость Ќебесную, ћудрость Ђ«меинуюї и ћудрость Ђѕтичьюї.

Ђ Ќ»√ј ∆»¬ќ“Ќјяї Ч одна из легендарных волховских книг, содержаща€ в себе ќткровение ƒуха ∆ивого;  нига ∆изни.

 Ќ»√» ¬ќЋ’ќ¬— »≈ Ч книги, написанные волхвами и содержащие в себе волховское «нание; легендарные ƒуховные книги, символизирующие собой различные отрасли волховского «нани€. ѕервейшие из ¬ќЋ’ќ¬— »’  Ќ»√ суть: 1) Ђ√олубина€  нигаї Ч  нига Ќебесной ћудрости, или  нига ѕрави; 2) Ђ∆ивотна€  нигаї Ч  нига ћудрости ∆изни «емной, или  нига яви; 3) Ђ√лубинна€  нигаї Ч  нига ћудрости «миевой (ћудрости ѕодземь€), или  нига Ќави. ѕомимо сих трЄх известно множество Ђ¬олховниковї, Ђ√ромниковї, Ђ ол€дниковї, ЂЋунниковї, Ђ“равниковї, Ђ„аровниковї и других ¬ќЋ’ќ¬— »’  Ќ»√, некоторые из которых дошли до нашего времени лишь в поздней (двоеверческой) редакции.

 ќЅЌ»  Ч Ђтвор€щий к о биї: гадатель, волхователь, шаман.

 ќЅЌ»„≈—“¬ќ ( ќЅ≈Ќ»≈,  ќЅЋ≈Ќ»≈) Ч гадание по полЄту птиц (ср. кобец, кобчик Ч Ђ€стребї); шаманское действо, включающее в себ€ пл€с-подражание движени€м птиц и животных под звуки бубна (кобен Ч Ђбубенї). —р. в ЂЋаврентьевской летописиї: Ђпо диаволью наущенью кобь сию держатї; в Ђ»патьевской летописиї: Ђ—комонд бо бе волхв и кобник нарочитї. ќтсюда: кобенитьс€ Ч Ђдвигатьс€ неестественным образомї, Ђломатьс€ї, Ђкривл€тьс€ї.

 ќЋј Ч древнерусское название ќриона, €рчайшего зимнего созвезди€.

 ќЋƒќ¬—“¬ќ Ч волшба, творима€ посредством создани€ обережного круга (к о ла), охран€ющего явь от вли€ний сил Ќави. ¬ эпоху двоевери€, под вли€нием христианства,  ќЋƒќ¬—“¬ќ стало означать преимущественно “Ємную волшбу, то есть волшбу, св€занную с силами Ќижнего мира (“Ємной Ќави). ѕо другой версии, слово  ќЋƒќ¬—“¬ќ происходит от старо-слав. корн€ клъд/колд и в древности св€зывалось с жертвоприношени€ми.

 ќЋƒ”Ќ Ч знающий человек, твор€щий волшбу посредством создани€ обережного круга (к о ла), охран€ющего от вли€ний Ќавьих сил. ¬ эпоху двоевери€, под вли€нием христианства,  ќЋƒ”Ќќћ стали звать того, кто творил “Ємную волшбу. ѕо мнению —резневского,  ќЋƒ”Ќќћ (от старо-слав. корн€ клъд/колд) в древности называли того, кто совершал жертвоприношени€; ср. в хорутанском наречии: калдовати Ч Ђприносить жертвуї, калдованц Ч Ђжрецї, калдовница и калдовище Ч Ђжертвенникї. —огласно этимологическому словарю ћ. ‘асмера:  ќЋƒ”Ќ, возм., первонач. Ч Ђзаговариватьї; Ђзаклинательї. –одственно лит. kalba Ч Ђ€зыкї, лтш. kalada Ч Ђшум, ссораї. —р. также: венг. koldulni Ч Ђпопрошайничатьї, koldus Ч Ђнищийї, сербохорв. колдовати Ч Ђпопрошайничатьї, словен. koldovati Ч то же, сербохорв. колдуш Ч Ђнищийї.

 ќЋƒ”Ќ№я Ч знающа€ женщина, твор€ща€ волшбу посредством создани€ обережного круга (к о ла), охран€ющего от вли€ний сил Ќави. ¬ эпоху двоевери€, под вли€нием христианства,  ќЋƒ”Ќ№≈…, или ¬≈ƒ№ћќ…, стали называть женщину, твор€щую “Ємную волшбу.

 ќЋ-«¬≈«ƒј Ч ѕол€рна€ звезда.

 ќЋќ Ч круг, окружность; образ —олнца; символ женского лона.

 ќЋќ¬≈–“№ ( –”√ќ¬≈–“№) Ч «акон ¬ечного ƒвижени€ и ¬ечного ¬озвращени€, ¬еликое  оловращение, коему подвержено всЄ сущее.

 ќЋќ¬ќ–ќ“ Ч чир —олнца, основной —олнечный символ в –одноверии (см.  ќЋќ¬–ј“). “акже  ќЋќ¬ќ–ќ“ Ч один из стол€рных инструментов, ручна€ дрель.

 ќЋќ¬–ј“ ( ќЋќ¬ќ–ќ“) Ч св€щенна€ свастика (от санскр. су асти Ч буквально: Ђна благої), один из основных символов –одновери€.  ќЋќ¬–ј“ Ч символ движущегос€ —олнца, а также ¬еликого  оловращени€ ћира. Ќедвижимый центр  ќЋќ¬–ј“ј символизирует собой —ердце, а также ќст (ќсь) ћира Ч —амого ¬себога –ода, –одовой —толб, вокруг  оторого вращаетс€ всЄ сущее. –азличают трЄх- (символ “ремирь€), четырЄх- (символ ќгн€ «емного, знак ќгнебога —варожича), шести- (знак ѕеруна), восьми- (знак ƒаждьбога), двенадцати конечные (знак —варога) и др.  оловраты.

 ќЋќ¬–јў≈Ќ»≈ ¬≈Ћ» ќ≈ Ч см.  ќЋќ¬≈–“№.

 ќЋќ√ќƒ Ч √одовое  оло; календарь.  ќЋќ√ќƒ €вл€етс€ величайшим ќткровением –одных Ѕогов в ѕрироде, прообразом всех циклических процессов, протекающих во ¬семирьи: весна, лето, осень, зима и следующа€ за ней нова€ весна; утро, день, вечер, ночь и следующее на ней новое утро; детство, юность, зрелость, старость и следующее за ней пресуществление, переход в новую жизнь, и т.п. ќбразно говор€,  ќЋќ√ќƒ Ч это ’оровод, который вод€т –одные Ѕоги вокруг –одового —толба Ч ќста (ќси) ћира, —амого –ода ¬седержител€,  оторый €вл€ет в  ќЋќ√ќƒ≈ последовательность —воих Ћиков (–одных Ѕогов), —воих “ворческих —ил, действующих в соответствии с «аконами ћироздани€, положенными »м —амим в начале “ворени€ (≈го —амопро€влени€) и запечатлЄнными в календаре. ќснову —лав€нского календар€ составл€ет —олнечный круг (год), состо€щий из 12 Ћунных мес€цев. ¬нимание! ƒаты всех –одноверческих —в€тодней (праздников), приведЄнные в данной книге, основаны на —олнечном круге без учЄта статей (фаз) Ћуны. ћежду тем, в некоторых современных –одноверческих ќбщинах прин€то отмечать большую часть  ќЋќ√ќƒЌџ’ праздников, соотнос€ их положение в —олнечном круге с наиболее благопри€тной дл€ совершени€ данного действа Ћунной статью, сдвига€ врем€ проведени€ праздника в пределах нескольких дней от его —олнечной даты.

 ќЋќƒј– Ч календарь, ќткровение –одных Ѕогов в Ћета ¬ращении.

 ќЋќ –≈— Ч крест в круге, символ ќгн€ и —олнца.

 ќЋќ —¬ј–ќ∆№≈ Ч Ќебесный  руг,  оло из двенадцати «вЄздных „ертогов на небосклоне. ќные суть: 1) „ертог ќгнебога —варожича (ќвен); 2) „ертог «е





ѕоделитьс€ с друзь€ми:


ƒата добавлени€: 2016-11-18; ћы поможем в написании ваших работ!; просмотров: 552 | Ќарушение авторских прав


ѕоиск на сайте:

Ћучшие изречени€:

—воим успехом € об€зана тому, что никогда не оправдывалась и не принимала оправданий от других. © ‘лоренс Ќайтингейл
==> читать все изречени€...

665 - | 595 -


© 2015-2024 lektsii.org -  онтакты - ѕоследнее добавление

√ен: 0.231 с.