«...Вещи известны нам или вызывают идеи в нас лишь через посредство наших органов чувств; наш мозг модифицирует, наша душа мыслит, желает и действует лишь в результате движений, сообщенных нашему телу. Если, как сказал более двух тысяч лет назад Аристотель, все входит в наш дух лишь через посредство органов чувств, то все выходящее из нашего духа должно найти некоторый чувственно осязаемый предмет, с которым он может связать свои идеи или непосредственным образом, как, например, в случае идей: человек, дерево, птица и т. д., или же в последнем итоге анализа, как в случае идей: удовольствие, счастье, пророк, добродетель и т. д. В тех случаях, когда слово, или соответствующая ему идея не указывают ни на какой чувственно осязаемый предмет, к которому его можно отнести, слово это или эта идея лишена смысла, оказываются возникшими из ничего».
Гольбах П. Мир философии. М., 1991, ч.2. – С.206.
7.11 Найдите положение, которое лучше других характеризует позицию материализма в философии:
а) Материализм считает мир познаваемым
б) По мнению материалистов, сознание человека, воля и цели людей не имеют существенного значения в развитии общества и природы
в) Материалисты полагают, что объективный мир и его законы являются определяющим началом в отношении к мыслям людей, научным теориям и т. д.
г) Согласно материализму, явления мира подчинены закономерностям, мир не представляет собой скопления случайных явлений
7.12 Французский философ К. А. Гельвеций сравнивал процесс познания с судом: 5 органов чувств - это 5 свидетелей, только они могут дать истину. Его оппоненты, однако, возражали ему, заявляя, что он забыл судью.
Вопросы:
а) Что имели в виду оппоненты под судьей?
б) Как можно охарактеризовать гносеологическую позицию Гельвеция?
7.13 Определите, к какому направлению в гносеологии принадлежит Г.В. Лейбниц - автор этого суждения: «Все мысли и действия нашей души вытекают из ее собственной сущности и не могут быть сообщены чувствами».
7.14. Ученые провели эксперимент: они заменяли яйца аистов, живущих в Западной Европе, на яйца их восточногерманских сородичей. Эти породы аистов совершают зимние перелеты различными путями. Когда родители подсаженных птенцов полетели к долине Нила через Юг Франции и Гибралтар и Северную Америку, их приемыши полетели через Грецию и Малую Азию, как летели их настоящие родители.
Вопросы:
Можно ли на основании этого эксперимента утверждать, что у подсаженных птенцов были "априорные знания"?
7.15 В книге Л. Кэррола "Алиса в Зазеркалье" Король говорит Алисе: "Взгляни-ка на дорогу! Кого ты там видишь?" Алиса отвечает: "Никого". "Мне бы такое зрение! - замечает Король с завистью.- Увидеть никого!"
Вопросы:
а) Верно ли то, что ответила Алиса?
б) Можно ли видеть то, чего нет? А если можно, то, как это совместить с положением о том, что наши ощущения и восприятия есть отражение действительности?
в) А как бы вы сформулировали затронутую здесь проблему?
Согласно легенде, один из древнегреческих мыслителей ослепил себя, залил уши воском и удалился в пещеру, чтобы "глубже познать мир". К какому направлению в теории познания он принадлежал?
7.17 Представим себе, что несколько ученых имеют намерение изучить лунное затмение. Первый ученый расположился под открытым небом и изучает затмение визуально вместе со вторым ученым, который, правда, носит очки, третий ученый наблюдает затмение в телескоп, а четвертый следит за ним на экране телевизора, идет прямая телевизионная передача; пятый увидит затмение в фильме, который будет готов через неделю, а шестой будет изучать фотографии; седьмой получит только статьи и отчеты об этом явлении в научном журнале.
Вопросы:
а) Какой из семи ученых занимался эмпирическим познанием лунного затмения?
б) Кто из них непосредственно наблюдал это явление?
7.18 Несколько философов, принадлежащих разным философским направлениям, обсуждали вопрос, что такое интуиция. При этом были высказаны следующие точки зрения:
а) интуиция - особый род познания истины, не опирающийся на практику и законы логики;
б) интуиция - способ познания, позволяющий непосредственно постигать истину без предварительного логического рассуждения;
в) интуиция - внезапная догадка, "озарение";
г) интуиция - способность "внезапного" нахождения истичны на основе анализа и обобщения всего предшествуюшего познавательного и практического опыта индивида;
д) интуиция - рационально необьяснимая способность субъекта отождествлять себя с обьектом;
е) интуиция - логически самоочевидное знание о вещах, не затемененное чувствами и страстями.
Какие из этих точек зрения, по вашему мнению, истинны, а какие - нет? К каким философским направлениям их можно отнести?
