Это бесчисленное множество цветов. 2 страница

Б1. Хроматический одновременный контраст.

Серое пятно на красном фоне

приобретёт зеленоватый оттенок.

 

Серое пятно на фиолетовом фоне приобретёт

оранжеватый оттенок.

 

 

Серое пятно на зелёном фоне будет иметь

тенденцию к красному.

 

 

Б2. Монохроматический контраст. От индуктирующего поля зависит эффективность контраста по светлоте, цветовому тону и насыщенности.

 

 

 

 

 

 

Б3. Световой ахроматический контраст.

 

 

 

Эффективность контраста зависит от светлоты реагирующего поля.

В/ Контраст по цветовому тону.

 

Контраст возникает при взаимодействии двух хроматических цветов или при сопоставлении ахроматического и хроматического цвета.

 

 

 

 

 

Г/ Контраст взаимодополнительных цветов.

 

Взаимное повышение насыщенности.

 

 

 

Эффектсимультации.

 

Возникает на границе цветов, контрастных по цветовому тону, но одинаковых по насыщенности и светлоте. Это один из самых интенсивных контрастов по воздействию на цветовое зрение. Поэтому крайне важно учитывать это обстоятельство ри работе с цветом – избегать его или, наоборот, применять его там, где это необходимо.

 

 

Д/ Контраст по насыщенности.

 

При этом виде контраста сопоставляются ахроматические тона /чёрные, серые, белые/ с хроматическими /цветными/. Этот вид контраста особенно заметно выражается в изменении светлоты цветового тона. На чёрном более контрастны жёлтые цвета, т.к. они более светлые, на белом – наоборот: жёлтые будут менее контрастны, а синие – более контрастны.

 

 

Контраст по насыщенности особенно заметен именно при сопоставлении ахроматических цветов с хроматическими. При этом на чёрном или тёмно-сером фоне какой-либо цвет понижет свою насыщенность, и наоборот, на белом или светло-сером фоне повышает. Этот вид контраста очень широко используется в практике, давая художнику возможность добиваться необыкновенно интенсивного звучания цвета.

Ж/ Одновременный контраст в тенях.

Задание. Понаблюдайте за тенями от разных источников света – от солнца /утреннего, дневного и вечернего на закате/, от луны, от фонарей и ламп разного света или с фильтрами различных оттенков спектра. Приведите примеры.

 

НЕСОБСТВЕННЫЕ КАЧЕСТВА ЦВЕТА.

 

Психофизиологическое воздействие цвета на человека играет важную роль в его жизни, хотя зачастую этот фактор остается без должного внимания. Суммирующий результат таких воздействий обычно проявляется в разной степени физического и эмоционального состояния – чувстве бодрости или утомления, приподнятости или подавленности… Эмоциональность восприятия в отношении к цвету проявляется через его ассоциативное влияние.

Связь определенных явлений и предметов со своими характерными цветами трансформировалась в сознании человека в определенные чувственные ощущения, возникающие при восприятии цвета-символа. Так, солнце и огонь – желтый и красный цвета – создавали ощущение тепла и стали " теплыми "; небо и воздух, вода и лед – голубые, синие цвета – стали " холодными ". На этой основе образовались новые ассоциации: радостный–печальный, легкий–тяжелый, громкий (звучный)–тихий, динамичный–статичный и т.д. Стали устойчивыми оптические иллюзии с отступающими (холодными) и приближающимися (теплыми) цветами.

Несобственные качества цвета – это те качества, которые объективно цветам не присущи, они появляются вследствие эмоциональной реакции, возникающей при их восприятии.

Задание. Привести примеры ассоциативных характеристик цвета. Например,

 

тёплый – холодный,

лёгкий – тяжёлый,

глухой – звонкий,

вялый – активный,

выступающий – отступающий

(цветовая перспектива),

мягкий – жёсткий (по насыщенности),

и т.д.

Цветовосприятие зависит от настроения человека, от чувств, которые переживает он в момент созерцания художественного произведения (например, чувство радости или страха, тревоги или стыда).

Исследуя воздействие отдельно изолированного цвета на чувство зрения, Гёте, например, утверждал, что через зрение цвет воздействует и на душу человека. Так, жёлтый обладает, по его мнению, прелестью, вызывает благодушие; синий всегда приносит что-то тёмное, чувство холода, пустоты, пространства, печали, красный даёт впечатление достоинства, прелести, грации, в зелёном глаз находит реальное удовлетворение.

При этом нужно иметь ввиду, что Гёте говорил о чистых цветах. Он отмечал, что изменение их чистоты приводит иногда к другому действию. Так, например, грязный жёлтый цвет весьма неприятен.

 

Задание.

1.Проанализировать воздействие чистых цветов на себя и близких.

2. Также замутнённых цветов.

3. Сравнить результаты с Гёте и другими исследователями.

 

 

ЦВЕТОВОЕ ПРЕДПОЧТЕНИЕ.

Для целенаправленного использования цвета необходимо знать устойчивые связи между цветом и психологической реакцией человека на те или иные цветовые комбинации. В этом аспекте установлен ряд закономерностей – по предпочтительности цветового тона, по образной ассоциативности цветов, по гармоничности цветосочетаний. Предпочтительное отношение к определенным цветам заметно проявляется в разных возрастных группах. В общем виде для детей предпочтительны теплые цвета яркой насыщенности (чистые цвета), для взрослых – холодные цвета средней насыщенности и более смешанные, для пожилых – ахроматические цвета пастельных тонов.

Исследования Г.Фрилинга и К.Ауэра выявили следующую закономерность:

у детей любимыми являются яркие цвета, причём, для детей 7-8 лет предпочтительные цвета: у мальчиков – красный, у девочек – синий.

У детей дошкольного возраста более любимый цвет – красный; у взрослых – синий, а потом красный.

У взрослых предпочтение цвета выявлено в следующей последовательности, которую можно назвать перекрёстной:

 

у мужчин у женщин

1. ЗЕЛЁНЫЙ 1.СИНИЙ

2. СИНИЙ 2.ЗЕЛЁНЫЙ

3. КРАСНЫЙ 3.БЕЛЫЙ

4. БЕЛЫЙ 4.КРАСНЫЙ

5. ЖЁЛТЫЙ 5.ЧЁРНЫЙ

6.ЧЁРНЫЙ 6.ЖЁЛТЫЙ

 

Вообще, более предпочтительны пастельные, серые тона.

Больной человек не воспринимает яркий цвет так, как здоровый человек, но более бледным.

Важно: предпочтение цвета зависит от внутренних склонностей человека и от среды его обитания.

Так, где ландшафт составляет лес, т.е. где среда обитания является преимуществнно зелёной, глаз «скучает» по противоположному цвету – красному. Наблюдение русского художника К.Петрова-Водкина, которое подтверждает психофизиологическую основу предпочтения цветов: «Наш кумачовый цвет рубах, излюбленный крестьянами, является тем же защитным, дополнительным, дающий выход зелёному. И такого красного не встретить у народов среди другой пейзажной расцветки».

В городской среде с малым количеством лесного массива человек скучает по зелени; среди железобетонных конструкций и серого асфальта глаз требует ярких «освежающих» пятен (не потому ли в мегаполисах столько много яркой рекламны?!)

Существует и другой эффект: например, у жителей морской державы Греции, где среда обитания сине–голубая /небо-море/, любимый цвет – сине-голубой. Поскольку там яркая природа, то и жители предпочитают яркие цвета. Вообще, это касается южных стран.

Задание. Привести другие примеры.

 

 

Глава 4.

СИМВОЛИКА ЦВЕТА*.

Раскрытие символического значения цветов в Церкви довольна затруднительна, однако, некоторые указания Священного Писания, толкования Иоанна Дамаскина, Софрония Иерусалимского, Симеона Солунского, творения Дионисия Ареопагита, некоторые замечания в Деяниях Вселенских и Поместных Соборов дают возможность установить ключевые принципы расшифровки цветовой символики. Много ценных указаний по данному предмету содержится в статье современного учёного В.В.Бычкова «Эстетическое значение цвета в восточнохристианском искусстве». Труд этот основан на исторических и археологических данных и писаниях учителей Церкви. Другой исследователь символики цвета – Н.Б.Бахилин – черпает сведения из старинных источников письменности и фольклора.

В сложившемся церковном каноне по существу мы имеем два явления – белый цвет и все семь основных цветов спектра, из которых он состоит (или на которые он разлагается). Чёрный цвет есть отсутствие света, символ небытия, смерти, траура или отречения от мирской суеты и богатства.

 

*Раздел, в основном, заимствован из «Настольной книги священнослужителя», том 4.

 

 

БЕЛЫЙ ЦВЕТ.

 

В церковной символике белый цвет – не просто один из многих цветов, он есть символ Божественного нетварного света, переливающегося всеми цветами радуги, как бы содержащего в себе все эти цвета. Евангелист Марк, описывая Преображение Господне, говорит, что «одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег» (Мк.9:3). Снег при ярком блистании на солнце имеет, как известно, именно радужные переливы.

Бычков подчёркивает, что в иконописи Божественный свет символизировался не только золотом, но и белым цветом, который означает сияние вечной жизни и чистоты.

 

По мнению А.Н.Овчинникова, исследователя и реставратора древних икон, «белый свет и золотой имеют разное значение. Исходя из иерархии цветов, белый стоит на первом месте. Золотой, обозначающий божественный свет, тоже на первом». Однако, исследуя белофонные и золотофонные иконы, а также древние фрески, автор статьи пришёл к выводу, что белый цвет символизирует свет рая, и всякое изображение на белом фоне следует принимать как сопричастное раю. Райский свет наглядно представлен на таких иконах как Страшный Суд, Лествица Иоанна Лествичника, О Тебе радуется и т.д. «Белый цвет является синонимом не золота, а серебра»,- утверждает автор.

 

Белый цвет принят в Церковной практике в праздники Рождества Христова, Богоявления, Благовещения, Преображения и Вознесения Господня потому, что он знаменует собою несозданный Божественный Свет, приходящий в мир и освящающий собою творение Божие, преображающий его. Также принят белый цвет и для поминовения усопших, потому что выражает смысл упокоения со святыми отошедших в иной мир, в селениях праведников, облечённых, согласно Откровению, в Царстве Небесном в белые ризы Божественного Света.

 

 

СПЕКТР.

 

Спектр солнечного света – это цвета радуги. Семицветная радуга составляет и основу цветовой гаммы древних икон. Бог представил радугу Ною как знамение «завета вечного между Богом и между землёю и между всякою душёю живою во всякой плоти, которая на земле» (Быт.9:16). Радуга, это поразительное по своей красоте явление, подобно дуге или мосту, переброшенному между некими двумя берегами или краями, означает и связь между Ветхим и Новым Заветами, и «мост» между жизнью временной и вечной в Царствии Небесном. Эта связь (в обоих смысловых значениях) осуществляется Христом и во Христе за весь род человеческий, дабы он более не был истреблён волнами потопа, но обретал бы спасение в Воплотившемся Сыне Божием. С этой точки зрения радуга есть не что иное, как образ сияния славы Господа Иисуса Христа. В откровении апостол Иоанн Богослов видит Господа Вседержителя, Сидящего на престоле, «и вокруг престола радуга» (Откр.4:3); также он видит «Ангела сильного, сходящего с неба, облечённого облаком; над головою его была радуга» (Откр.10:1).

Семь основных цветов радуги (спектра) соответствуют таинственному числу 7, положенному Богом в порядок небесного и земного бытия – шести дням творения мира и седьмому – дню покоя Господа. Также число 7 является символическим указанием на 7 таинств Церкви; 7 светильников в небесном храме, Троице и Четвероевангелию (7=3+4) и т.д.

Праздник праздников – Пасха Христова – начинается в белых облачениях в знак Божественного света, воссиявшего из Гроба Воскресшего Спасителя. Но пасхальная литургия, а затем вся светлая седмица служатся в красных ризах, знаменующих торжество неизреченной пламенной любви Божией к роду человеческому, явленной в Искупительном подвиге Сына Божия. На пасхальной утрени на каждой песни пасхального канона принято менять облачения, так что священник предстаёт каждый раз в ризах иного цвета, тем самым представляя радужную игру цветов в честь торжества из торжеств.

Вещественный земной свет рассматривается Церковью как образ и знамение невещественного Божественного света. В самом деле, если нет и не может быть ничего внешнего, что не было бы явлением в видимом веществе невидимого, духовного, то свет и составляющая его цветовая гамма должны содержать в себе отображения определённых Божественных истин и явлений, быть образами тех цветов, которые в области небесного бытия присущи определённым духовным явлениям и лицам.

Откровение Иоанна Богослова изобилует поразительным множеством цветовых подробностей. Например, ангелы и святые в области небесной жизни облачены в белые ризы Божественного света, в такие же светлые одежды облачена «жена Агнца» – Церковь. Этот общий для Божественной святости свет как бы раскрывается в многоцветии радуги, и в сиянии вокруг престола Вседержителя, и в блеске различных драгоценных каменьев и золота, из которых состоит «Новый Иерусалим», духовно также означающий Церковь, «жену Агнца». Господь Иисус Христос является то в подире (ветхозаветное облачение первосвященника, которое у Аарона было голубым), то в одеянии цвета крови (красном), что соответствует пролитию крови Сына Божия за спасение человеческого рода и тому, что Господь Иисус Христос постоянно питает Церковь в таинстве Причащения Своею Кровию. Ангелы опоясаны золотыми поясами, на главах Христа и старцев-священников вокруг Него – золотые венцы.

Задание.

Найти в природе явления спектра и отметить, в какой последовательности находятся цвета, в какой среде они более ярки и чисты.

Найти или изготовить призму для созерцания спектра в повседневной жизни.

 

 

3 основных цвета спектра: КРАСНЫЙ, ЖЕЛТЫЙ, СИНИЙ (ГОЛУБОЙ).

Приступая к рассмотрению цветового спектрального ряда, отметим в нем три самостоятельных непроизводных цвета – красный, жёлтый, синий / голубой /. Наличие в красках трёх основных, или непроизводных, цветов соответствует представлениям о несозданном Боге-Троице, а остальные цвета спектра – производные от этой триады – напоминают нам о Божественных творениях.

В цветоведении троичность можно наблюдать ещё и в зрительном аппарате человека. Об этом см. выше. Привести примеры троичности в цветовых природных явлениях.

Итак, рассмотрим 3 основных непроизводных цвета – красный, синий /голубой/, жёлтый, а затем все остальные.

 

КРАСНЫЙ ЦВЕТ.

 

«После белого вторым цветом по значению является красный цвет – символ Воскресения, Второго Пришествия, Небесной действительности – огненной природы небесного мира (издревле небесная стихия представлялась огненной)». /А.Н.Овчинников/

В числе спектрального цветового ряда красный цвет принято считать первым как цвет пламенной любви и огня. Это связано с представлением Ипостаси Бога Отца, который есть как «огнь поядающий». Моисею Господь открывается в огне неопалимой купины, путеводит Израиль в обетованную землю огненным столпом..

«Красный цвет символизирует неразрывную связь Христа и Богоматери. На службе Введения во храм Пресвятой Богородицы поётся: «Пречистая! Царь и Бог пройдя (чрез Тебя) и одевшись в пурпур из красноты Твоей, обновил весь род человеческий по милосердию Своему»» /А.Н.О./

«Бог есть Любовь», явленная миру в том, что Сын Божий, воплотившись, пострадал и за спасение мира пролил Кровь Свою на Кресте, и воскрес в третий день, даруя всем воскресение. Святые мученики, пролившие кровь свою во имя Христово, являются причастниками Его подвига. В богослужебной практике красный цвет усвоен празднику Пасхи и празднованию памяти святых мучеников в знак того, что пролитая ими кровь явилась свидетельством пламенной любви ко Господу.

Красный цвет в церковной символике – цвет безграничной любви Бога и человека.

 

 

СИНИЙ ЦВЕТ.

 

Третий по значению – синий цвет, представляющий небесную истину и символ бессмертия. Также синий цвет символизирует Софию – Премудрость Божию /Овчинников/.

По словам кн. Трубецкого, «краски здешнего, видимого неба, получили условное, символическое значение знамений неба потустороннего».

 

 

ГОЛУБОЙ ЦВЕТ.

 

Небо вещественное есть отображение Неба духовного – невещественной области небесного бытия, Дух Святой называется Царём Небесным. Голубой цвет неба символизирует извечное излияние даров Духа Святого и Его благодати на всю поднебесную.

 

 

ЖЁЛТЫЙ ЦВЕТ.

 

Жёлтый цвет преимущественно является синонимом, образом золота, но сам по себе не заменяет белый цвет, как может заменять его золото. Жёлтый /золотой/, как уже отмечалось, есть цвет царского и архиерейского достоинства, что символизирует «сияние славы Отчей», «Царя мира», «Архиерея грядущих благ» – Сына Божия Иисуса Христа.

§ По учению Православной Церкви Лица Святой Троицы едины в Существе Своём, Сын – в Отце и Духе, Отец – в Сыне и Духе, Дух – в Отце и Сыне. И если 3 цвета условно принять в качестве символов Троицы, то любой из этих 3-х цветов может отражать представления о любом из Лиц Триединого Божества. Все деяния Божии содержат в себе участие всех Лиц Пресвятой Троицы. Но есть Божественные акты, в которых более прославляется Бог Отец, в иных – Бог Сын или Бог Дух Святый. Так, в Ветхом Завете преимущественно явлена слава Бога Отца – Творца и Промыслителя мира. В Боговоплощении и Крестном подвиге Иисуса Христа прославлен Бог Сын. В Пятидесятнице и последующем излиянии Божественной благодати на святую Церковь прославляется Бог Дух Святый, Утешитель, Дух Истины. Соответственно этому красный цвет может выражать представления о Боге Отце, жёлтый /золотой/- Боге Сыне, синий /голубой/ - о Боге Духе Святом.

Указанные цвета могут использоваться и в ином символическим качестве в зависимости от духовного контекста иконы, фрески, орнамента. Но и в этих случаях не следует пренебрегать главным символическим значением трёх основных непроизводных цветов.