В современных условиях, когда философско-социологическая наука осваивает огромный социологический материал, включающий в себя бесконечное богатство и разнообразие различных общностей, значимость философско-методологического анализа социальной общности как таковой возрастает. Поэтому не случайно в последние годы в самых различных научных публикациях появляются специальные разделы, посвященные рассмотрению исторических форм социальной общности людей.
Авторы «Философского энциклопедического словаря» характеризуют общность, как совокупность людей, объединенная исторически сложившимися, устойчивыми социальными связями и отношениями и обладающая рядом общих признаков (черт), придающих ей неповторимое своеобразие.
Ю.В.Бромлей выделяет временные и устойчивые общности, охватывающие многие поколения людей; общности, ограниченные малыми территориями и экстерриториальные; общности с синхронным и диахронным характером взаимодействия; общности, складывающиеся объективно, помимо воли и сознания включенных в них индивидов, и общности, возникшие на базе сознательного целеполагания; общности макро- и микроуровня и т.д. Социальная общность характеризуется связью, взаимодействием людей.
Основа этой связи всегда объективна. Это могут быть и тип деятельности в системе общественного разделения труда, и включенность в определенные хозяйственные связи, и общность экономических интересов, и место в производительных отношениях, и определенная территория, и другие параметры объективной общественной реальности. Именно поэтому и сами социальные общности объективны по своей природе. Они возникают и функционируют в силу действия объективных законов. Социальная общность – это объективная реальность. Она является формой общественной жизни людей, в основе её лежит определенная, исторически возникшая связь между членами, которые её составляют.
Вместе с тем основой социальной общности, в том числе и её признаками, являются и факторы духовного порядка, факторы сознания. Природа этих сознательно-духовных факторов общности весьма разнообразна. Это могут быть общий язык, традиции, социально-психологическое чувство «мы», ценностные ориентации, идеологические установки и т.д.
Складываясь на основе определенных объективных и субъективных причин, социальная общность воплощается, закрепляется во многих характерных особенностях жизнедеятельности данной группы людей. К их числу можно отнести, например, определенное единство образа жизни, интересов, потребностей, стереотипов поведения и т.п. составляющих её людей. Социальная общность выражается и в общности исторических судеб людей, общих тенденций, перспектив их развития.
По оценке В.С.Барулина, социальная общность представляет собой объективно складывающиеся в обществе качественно целостные социальные образования, включающие устойчивые связи людей, выражающиеся в единстве их объективных и субъективных характеристик, в отношении к другим общностям, в определенном единстве образа жизни, тенденций и перспектив развития.
Следует подчеркнуть, что способ производства материальных благ выступает основополагающим фактором, определяющим не только сущность и тип государства, социальную структуру общества, но и исторические формы социальной общности людей.
Историческая форма общности - есть устойчивое объединение, основанное на существенных экономических, родственных, территориальных, языковых, культурных и других связях между людьми в процессе их общественной жизни.
Экономической основой возникновения той или иной формы общности людей выступает способ производства материальных благ. Чем выше уровень развития производительных сил и производственных отношений, тем совершеннее формы общности людей.
Этнические формы общностей людей: род, племя, народность, нация, этнос, народ.
В первобытнообщинной формации основными формами общности людей были род и племя.
Род - устойчивая группа людей, объединенная кровным родством, местом поселения, коллективным трудом, общностью языка, обычаев, верований и традиций.
Род – основная ячейка первой в истории общественно-экономической формации. Это не только этническая ячейка, но и производственная, и социальная. Экономическая основа рода – общинная собственность на землю, охотничьи и рыболовные угодья. Род носил общее родовое имя: род медведя, род цапли, род кулика и др. Счет родства велся по материнской (материнский род) или отцовской (отцовский род) линии. Во главе рода был совет старейшин. В рамках рода заключались браки, возникали семьи. Род не имел постоянной территории для проживания. Рода объединялись во фратрии (братства), а те – в племена. Усиление хозяйственно-экономических связей между родами привело к появлению племен. Распался род с возникновением классового общества.
Племя - устойчивое объединение нескольких родов.
Племя порождает и новые формы организации жизни людей: прежде всего территориальное обитание племени. Управление племенем осуществлялось жрецами, вождями, советом племени.
Родоплеменная общность способствовала развитию хозяйственной деятельности, зарождению и развитию культуры, сплочению людей, совершенствованию языка. Производственной ячейкой оставался род. Вместе с тем, кровнородственные связи ограничивали рост численности племени, затрудняли общение и развитие экономических отношений. Вытеснение родовых отношений товарными привело к распаду племен и объединению их в народности. На смену роду и племени в условиях феодального общества пришла новая историческая форма общности людей - народность.
Народность – исторически сложившаяся устойчивая общность людей, имеющая свой язык, территорию, известную общность культуры, зачатки экономических связей.
В основу этой общности легли уже не кровнородственные, а территориальные, соседские связи между людьми. Это не просто этническая общность, а социально-этническая. На процесс формирования народности оказало воздействие общественное разделение труда, образование классов, появление государства и возникновение отношений обмена.
Формирование народности способствовало развитию производства, обмену производственным опытом и достижениями культуры, совершенствованию языка и общению между людьми.
Однако данная форма общности людей на определенном этапе ограничивает рост производства. В результате длительного исторического развития на смену роду, племени и народности при капитализме, на основе формирования единого рынка возникают нации. В современном обществе многие государства не являются моноэтническими и включают в свой состав представителей многих народов и являются многонациональными (Россия, Индия, США).
Нация - (от лат. natio - племя, народ) - это историческая общность людей, которая складывается на основе общности их территории, экономических связей, языка, некоторых особенностей общественной психологии, закрепленной в специфических чертах культуры.
Нация - более устойчивая, чем народность, общность людей, так как имеет более глубокие экономические основания.
Отношения между нациями сегодня играют исключительно важную роль в складывающейся во многих странах социальной обстановке.
В современных национальных отношениях по-прежнему наблюдаются две тенденции:
Первая - пробуждение национальной жизни и национальных движений, борьба против национального гнета и создание национальных государств.
Вторая - развитие и укрепление отношений между нациями, ломка национальных перегородок, интегрирование в экономической, духовной жизни, в сфере политики, науки, культуры.
Этнос (от греч. ethnos - народ) – особый, возникший исторический тип социальной общности людей, представленный племенем, народностью или другими образованиями.
Народ – данный термин, в этническом смысле, употребляется для обозначения всех исторически сложившихся типов этнических общностей: племён, народностей и наций (например, русский народ, украинский народ и т.п.).
Национализм - преувеличение национальных интересов, восхваление своих национальных политических институтов власти, обычаев, традиций.
Крайняя форма национализма - шовинизм.
Шовинизм – это пренебрежение к особенностям и интересам других народов, неприязнь к этим народам, стремление уничтожить их физически.
Национальный вопрос - вопрос отношений между нациями, является одним из самых острых в современном мире. Причины межнациональных конфликтов - не в расовых различиях, или драчливости людей, а в экономическом неравенстве, эксплуатации бывших колониальных народов транснациональными монополиями. Имеются и политические причины - территориальные споры, старые обиды ("некомплиментарность", по Л.Н. Гумилёву), Особо остро национальный вопрос стоит на территории бывшей Югославии, Канаде, ряде стран Африки, в Индии и Пакистане – где не решены этнические конфликты, доставшиеся от колониального прошлого.
Путь решения национальных противоречий - на путях демократических реформ, выработке терпимости, развитии экономики и культуры, привлечения международного сообщества (ООН) для решения острых конфликтов.
