Вера и религия

Возвращаясь опять-таки к «Вольпоне», в наставлении Сэра Политика можно увидеть и слова по поводу отношения к религии. Не стоит придерживаться какой-то одной веры, лучше восхищаться «их разнообразием». С человека довольно уже того, что он соблюдает законы государства[42].

Похожее отношение к религии видно и среди персонажей пьесы «Варфоломеевская ярмарка». Здесь вера в Бога не мешает людям верить также в различные суеверия вроде гаданий[43]. А там, где была вера в суеверия, была вера и в колдовство. Считалось, что магию в те времена практиковали алхимики. В пьесе Джонсона «Алхимик» Сатл (центральный персонаж) пользуется суевериями горожан и дает им указания для глупейших обрядов, которые, якобы, могут привести к успеху в различного рода делах[44]. В пьесе высмеивается шарлатанство и шарлатанская эксплуатация в корыстных целях. Также критикуется наивная деятельность алхимиков того времени[45], хотя известно, что алхимия способствовала рождению и развитию такой науки как химия.

Религиозная жизнь того времени мрачна и малопривлекательна. Однако все церковные раздоры сдерживались политикой монархов и здравым смыслом их подданных. Отношение к религии в целом было почти таким, как описано в «Вольпоне»: люди чуждались каких-либо догм, но их вера глубоко коренилась в душе[46].

Весь елизаветинский период «английский корабль благополучно скользил между сталкивающимися скалами – католичеством и пуританством»[47]. Джонсон в «Варфоломеевской ярмарке» приводит острую сатиру на пуритан в образах ребби Бизи и вдовы Пюркрафт. Бизи во всем (даже в детских игрушках и музыкальных инструментах на ярмарке) видит происки Сатаны. А свою жизнь и жизнь других он рьяно пытается втиснуть в рамки св. Писания[48]. Нокем, повстречав Бизи и его компанию, дружно уплетающую свинину говорит, что «чистокровный пуританин лицемерен как сивый мерин»[49].

К моменту написания Джонсоном «Варфоломеевской ярмарки» в Англии насчитывалось ¾ пуритан из числа всех английских протестантов[50].

Пуритане ждали от государства реформ в области церкви. Однако не в ее управлении и переустройстве, а преобразовании ее судов, устранения суеверных обрядов, более строгого соблюдения воскресного дня, образования и назначения хороших проповедников. Пуританин внимательно изучал св. Писание, желая узнать с его помощью волю Господа и следовать ей во всем, даже в мелочах. Но это безусловное повиновение он выказывал только в воле Божьей, людские повеления имели для него силу только в случае их соответствия с законом, данным Богом. В своем стремлении к законности пуританин доходил до педантизма[51]. Государство особо не жаловало пуритан.

Что касается католиков, то и они не пользовались почетом при Якове I. Когда парламент стал восстанавливать против них законы, католики не стали надеяться на помощь извне или всеобщее восстание. Однако среди них появилась небольшая группа заговорщиков во главе с Робертом Кэтсби. В 1605 г. они собирались взорвать парламент, убить короля, захватить его детей, а уже после этого поднимать католическое восстание. Однако весь план был сорван в самый решающий момент[52]. В историю это событие вошло под названием «Пороховой заговор». А самым знаменитым его участником стал дворянин Гай Фокс, которому было поручено зажечь фитиль, воспламенявший пороховые бочки в проходе под палатой лордов. После раскрытия заговора Фокса пытали и приговорили к смертной казни через повешение, потрошение и четвертование. Однако уже на эшафоте он смог сломать себе шею накинутой петлей и избежать дальнейших мучений.

Однако мы отвлеклись.

Большая часть английской молодежи становилась пламенными протестантами. Чтение Библии и общесемейные молитвы вошли в обычаи англичан. Не стоит также забывать, что о религии в стране заботилась сама власть. Она [религия] была подвластна только королю и мировым судьям. Еженедельное посещение церкви было обязанностью, которое государство принуждало соблюдать. Также считалось, что в государстве должна быть только одна религия[53].