Объективные свидетельства, подтверждающие его миссию

Немецкий поэт Гёте говорил: «Я искал в истории высший пример этому (идеальному) человеку и нашёл его в арабском пророке Мухаммаде (с.а.с)».

Профессор Кейт Мор говорит в своей книге “The developing human”: «Я не нахожу трудностей в признании Корана словом Аллаха, ведь описание зародыша в Коране не может быть основано на научной основе седьмого века. Единственное разумное заключение в этом, что все эти описания открыты Мухаммаду (с.а.с) Аллахом».

Уол Дьюррант говорит в своей книге «История цивилизации» в 11-й части: «Если мы будем судить о величии тем влиянием, которое оказал великий человек на людей, то скажем, что посланник мусульман - величайший из великих людей в истории. Он остановил фанатизм и вымыслы и воздвиг над иудаизмом и христианством и религией своего народа легкую, ясную и сильную религию, которая дошла до наших дней, обладая силой великой идеи».

Джордж Ди Гулз говорит в своей книге «Жизнь»: «Сомнение в миссии Мухаммада является сомнением в божественной мощи, которая охватывает все творения».

Учёный Уэлс говорит в своей книге «Истинный пророк»: «Наиболее очевидное доказательство правдивости Посланника это то, что его семья и наиболее близкие к нему люди первыми уверовали в него, ведь они были осведомлены обо всех его тайнах, и если бы они сомневались в его правдивости, то не уверовали бы в него».

Востоковед Хил говорит в своей книге «Арабская цивилизация»: «Мы не знаем в истории человечества, чтобы религия распространилась бы с такой скоростью и изменила бы мир, как это сделал Ислам. Мухаммад (с.а.с) вывел целую общину, создал условия для поклонения Аллаху на Земле и установил основы справедливости, социального равенства, а также установил порядок, согласованность, покорность и величие среди народов, не знающих ничего, кроме анархии».

Испанский востоковед Жан Лик говорит в своей книге «Арабы»: «Невозможно описать жизнь Мухаммада лучше, чем её описал Аллах Своим словами: «И мы не послали тебя, кроме как милостью для миров» (Сура «Пророки», 107 аят). Мухаммад (с.а.с) был настоящей милостью, и я прошу благословения для него».

Бернард Шоу говорит в своей книге «Ислам через сто лет»: «Весь мир целиком примет Ислам, а если он не примет его открыто под именем Ислама, то он примет его под псевдонимом и придёт день, в который Запад примет религию Ислам, ведь прошли века, а Запад читал книги, наполненные небылицами об Исламе. Я же написал книгу о Мухаммаде (с.а.с), но она была конфискована, потому что вышла за пределы английских традиций».

Жёны пророка (с.а.с.)

Мухаммад (с.а.с) был женат на 11-ти женщинах после смерти своей первой жены Хадиджи (р.а.а.). Все они уже были замужем до него и были в возрасте, кроме одной Айши (р.а.а) – она была девственницей. Шесть из его жен были из племени Курайш, а остальные - из других арабских племен, одна была из коптов, которая родила ему сына Ибрахима. Посланник Аллаха говорил:

«Когда вы будете править коптами, обращайтесь с ними хорошо, потому что у них есть ответственность и поддержание родственных связей» («Муссанаф» Абдур-Раззака).

Он (с.а.с) был женат на стольких женщинах по причинам:

1-По религиозно-законодательной, как, например, его женитьба на Зайнаб бинт Джахш (р.а.а), потому что арабы до Ислама запрещали жениться на бывших жёнах приёмных сыновей из-за убеждения, что такой брак подобен браку с женой родного сына. Аллах сказал в Коране: «А когда Зайд удовлетворил свое желание по отношению к ней, мы женили тебя на ней, чтобы для верующих не было стеснения с жёнами их приемышей, когда они удовлетворят свои желания. Дело Аллаха свершается» (сура «Сонмы», 37 аят).

2-Политика, направленная в интересах сближения сердец и приобретения взаимной симпатии племён. Пророк (с.а.с) был зятем наиболее сильных и влиятельных курайшитских ветвей и других арабских племён, и он велел следовать этому примеру своим сподвижникам. Так он (с.а.с) велел Абдуррахману бин Ауфу жениться на дочери правителя местности Доуматуль Джандаль, в которую он его отправлял, если жители местности будут слушаться его (Табари).

Профессор Кахан говорит об этом: «Может быть, некоторые стороны его жизни ввели нас в замешательство из-за нашего современного мышления. Но достоверно то, что большинство этих супружеских связей имело под собой политическую природу, имеющую своей целью приобрести расположение некоторых знатных и влиятельных арабов, и логика арабского мышления признает, что человек вправе использовать свои естественные качества в соответствии с тем, чем его сотворил Аллах».

3-Социальная причина, побуждающая его жениться на вдовах своих сподвижников, которые умерли, распространяя религию Аллаха. Следует заметить, что большинство этих женщин уже было в возрасте, но он (с.а.с) женился на них, жалея их, оказывая им милость и почтение их мужьям.

Итальянская писательница Л. Вецциа Ваглери говорит в своей книге «Защита Ислама»: «Поистине, Мухаммад (с.а.с) в течение своей молодости, когда половой инстинкт бывает наиболее сильным, вместе с тем что он жил в таком обществе, как арабское, где брак как социальный институт был утрачен или почти утрачен и где многоженство было правилом, и где развод был невероятно лёгким, – он не женился, кроме как на одной женщине, на Хадидже (р.а.а.), возраст которой был намного больше его возраста, и он в течение 25 лет семейной жизни был искренне любящим мужем и не женился второй раз и более, кроме как после её смерти, когда его возраст достиг 50-ти лет и для каждого последующего брака была социальная или политическая причина, и целью этих браков с женщинами, на которых он женился, было оказание почёта женщинам охарактеризованных богобоязненностью, или целью было налаживание семейных отношений с некоторыми племенами и семействами, чтобы проложить новый путь для распространения Ислама. За исключением Аиши (р.а.а), Мухаммад (с.а.с) женился на женщинах, которые не были ни молодыми, ни девственницами, ни красавицами, и разве он был похотливым? Он был человеком и не был богом, и может быть желание иметь детей подталкивало его к новому браку. Не имея многих источников, он взвалил на свои плечи бремя большой семьи, но он всегда придерживался одинакового отношения ко всем им и ни разу не прибегнул к праву на развод с кем-нибудь из них. Он придерживался пути пророков (а.с.) наподобие Мусы и других. Кажется, никто из людей не говорит ничего против их многоженства. И разве причиной этого является отсутствие у нас знаний об их повседневной жизни, в то время как мы знаем все о его (с.а.с) семейной жизни».

Известный английский писатель Томас Карлайл говорит в своей книге «Герои»: «Мухаммад не был похотливым, хотя именно в этом его обвиняют несправедливо и агрессивно. Это будет самой большой несправедливостью и ошибкой по отношению к нему, если мы посчитаем его похотливым… Как же он далёк от развлечений каких бы то ни было!»

Некоторые священные доказательства его пророческой миссии:

Из Корана:

«И не был Мухаммад отцом кого-либо из ваших мужчин, а был посланником Аллаха и печатью пророков» (сура «Сонмы», аят 40). Иса (а.с.) обрадовал вестью пророческой миссии Мухаммада (с.а.с) в Евангелии, Аллах сказал: «И когда сказал Иса ибн Марьям: «О сыны Исраиля, поистине, я посланник Аллаха к вам, подтвержденный тем, что в моих руках из Торы и радующий посланником, который придет после меня, его зовут Ахмад» (Коран, сура «Ряд», аят 6).

Доказательство из Сунны:

Слова посланника Аллаха (с.а.с.): «Поистине, мой пример и пример пророков, бывших до меня, подобен человеку, добротно построившему дом и украсившему его, кроме устройства краеугольного камня. И люди начали обходить дом и он понравился им, и они сказали: «Почему не был уложен этот камень?», и он (с.а.с.) сказал: «Я и есть тот камень, и я - печать пророков» (Бухари).

Доказательство из предыдущих небесных книг:

От Ата бин Ясира передают, что он сказал: «Я встретил Абдуллу бин Амр бин аль Ас (р.а.а.) и я сказал ему: «Извести меня об описании посланника Аллаха (с.а.с.) в Торе». И он ответил: «Да, и клянусь Аллахом, что он точно описан в Торе, как описан в Различающем (Коране): «О пророк! Поистине, Я послал тебя свидетелем и благовестником, и предостерегающим, и защитой для неграмотных. Ты Мой раб и Мой посланник, и Я назвал тебя полагающимся, который не является грубым или жёстким и не кричащим на рынках, и не устраняющим зло злом, но прощающим, и Я не заберу его, пока не появится посредством его и скривленная община, и чтобы говорили они: «Нет бога, кроме Аллаха», и Я открою им невидящие глаза и неслышащие уши и закрытые сердца» («Сунан» аль-Байхаки).

Профессор Абдуль-Ахад Дауд говорит: «Но я пробовал опираться в своей дискуссии на некоторые разделы из Священной Книги, которая почти не допускает никакого лингвистического разногласия. И я не буду обращаться к латинскому, греческому или арамейскому языку, потому что это бесполезно, кроме того, что я приведу в дальнейшем текст теми же словами, из исправленной копии распространенной обществом Священной Книги Британии и иностранных обществ, и давайте мы прочитаем следующие слова из свитка «Второзакония» из Торы (18 глава, 18 стих): «Я возведу им пророка из среды их братьев подобного тебе. И я вложу Свою речь в его уста». И если эти слова не относятся к Мухаммаду (с.а.с.), тогда они остаются неисполненными, ведь Христос никогда не утверждал, что он тот, на кого указывается, даже его апостолы придерживались того же мнения и они с нетерпением ожидали его второго пришествия, чтобы осуществилось пророчество, и установлено и до сих пор не опровергнуто, что первое пришествие Иисуса не указывает на то, что было в смысле предложения: «Я возведу им пророка, подобного тебе». Также возвращение Иисуса почти не указывает на смысл этих слов… И что Иисус, по убеждениям его церкви, появится в качестве судьи, а не как законодатель, между тем, как «обещанный» придёт, принеся «горящий закон в его деснице».

И при выяснении личности обещанного пророка становится понятным, что другое пророчество, приписанное Мусе – это оно. В любом случае это очень помогает, когда мы говорим о «божественном свете, идущем со стороны Фаран», то есть из мекканских пустынь, затем слова, приведенные в Торе и в 33 главе 2-ом стихе гласят следующее: «И пришёл Господь из Синая, и осветилось им и засверкало впереди от гор Фаран, и пришли с ним 10.000 угодников, и был виден огонь закона для них из его десницы». В этих словах «свет Господа» был уподоблен свету солнца. И он шёл со стороны Синая и осветилось им, но засверкало с хвалой из Фарана, где стало обязательно, чтобы с ним пришло 10.000 угодников и чтобы он принес в своей деснице Закон для них и ни у кого из израильтян, включая Иисуса, не было никакой связи с Фаран, и ведь Агарь (Хаджар) со своим ребёнком Исмаилом странствовали в области «Колодца семерых», и они затем поселились в мекканских пустынях.

Свиток, 21 глава, 21 предложение: «И взяла его мать ему жену из земли Египта, и первый его ребёнок Кидар (Аднан)». Внуки-арабы с того времени поселились в мекканских пустынях, то есть в пустынях Фаран, и избрали их своим местопребыванием. Как всем известно, Мухаммад (с.а.с.) был из потомства Исмаила и его сына Кидара (Аднана), затем в пустынях Фарана появился пророк (с.а.с.), который затем вошёл в Мекку с 10.000 угодников (верующих) и пришёл с законом к своему народу. Разве это не то упомянутое пророчество, которое осуществилось буквально?..

Тот, кто желает, может ознакомиться с этим в книге «Исайи».

Доказательство из Евангелия:

Передано в Евангелии от Варнавы, что Иисус (а.с.) сказал: «Потому, что Аллах поднимет меня с земли и изменит облик предателя так, что все будут считать, что он – это я, и вместе с тем, что он умрет наихудшей смертью, я останусь в этом позоре долгое время в мире, но когда придёт пророк Мухаммад (с.а.с.), с меня снимется пятно позора».

Также приводится в Евангелии от Варнавы, в 39 главе: «Когда Адам встал на ноги, он увидел в воздухе сияющую как солнце надпись. Её текст: «Нет бога, кроме Аллаха, Мухаммад -посланник Аллаха». И первый человек поцеловал эту надпись с отеческой нежностью, потёр свои глаза и сказал: «Благословен день, в который он придёт в мир».

 

Со стороны логических доказательств в пользу его пророческой миссии (с.а.с.)

1- Посланник Мухаммад (с.а.с.) был неграмотным, не умел читать и писать, жил среди неграмотного народа, в котором было очень мало грамотных людей, и это было ради того, чтобы не было сомнений в откровении, которое посылалось ему, и чтобы не было лживых утверждений, что это от него и его сочинение. Аллах Всевышний говорит в Коране: «И ты не читал никакой книги прежде и не писал её своей десницей, иначе бы засомневались отрицающие» (Сура «Паук», 48 аят).

Посланник Аллаха (с.а.с.) пришёл с тем, что не смогли повторить арабы, очаровал их своим красноречием и его вечным чудом стал Коран, ниспосланный ему. Пророк (с.а.с.) сказал: «Не было ни одного из пророков без того, чтобы ему были даны знамения, из-за которых уверовали бы люди, и то, что дано мне, не что иное, как откровение, открытое мне Аллахом, и я надеюсь, что у меня будет наибольшее число последователей в Судный день» (Бухари и Муслим). Несмотря на то, что его (с.а.с.) народ был красноречивым, Коран бросил им вызов, чтобы предоставили что-либо подобное ему, затем, чтобы они предоставили что-то подобное одной суре. Аллах Всевышний сказал: «И если вы будете в сомнении в отношении того, что Мы ниспослали своему рабу, то приведите одну суру, подобную этому и призовите ваших свидетелей, помимо Аллаха, если вы правдивы!» (сура «Корова», аят 23). Он даже бросил вызов всем творениям. Аллах сказал: «Скажи: если даже соберутся люди и джинны, чтобы привести что-либо подобное этому Корану, не приведут они подобное ему, даже если одни из них будут другим помощниками» (сура «Перенос ночью», аят 88).

2- Его (с.а.с.) продолжение в призыве, несмотря на трудности и противодействие, случившиеся между ним и его народом, который устроил заговор с целью его (с.а.с.) убийства, чтобы положить конец его призыву. Вместе с этим, он продолжил свой путь в призыве к новой религии, с которой он был послан, и он терпел всё, что ему встречалось: трудности, усталость и преследования со стороны своего народа на пути распространения религии Всевышнего Аллаха. А если бы он был лжецом (свят Аллах, защитивший его!), то он бы не продолжал свой призыв и побоялся бы гибели из-за того, что он видел, как его народ собирается для борьбы против него, чтобы покончить с ним и его (с.а.с.) призывом и понимая серьёзность их намерений.

Доктор Дюррани говорит: «Поистине, эта вера и это стремление, и эта решимость, с которой правил Мухаммад (с.а.с.) своим движением до победного конца, не что иное, как убедительное доказательство его абсолютной правдивости в своём призыве, ведь если бы в его душе было хотя бы малейшее сомнение или колебание, то он бы не смог выстоять перед этой бурей, которая продолжались в течение 20 лет. После этого доказательства его полной правдивости в цели и правильном пути, и духовным величием, все эти факторы обязательно ведут к неизбежному выводу, что этот человек – посланник Аллаха. В действительности наш пророк Мухаммад (с.а.с.) являлся знамением в его редкой чистоте и был совершенным образцом добродетели и добра, и символом правдивости и искренности. Его жизнь, его мысли, его правдивость и стойкость на прямом пути, его богобоязненность, его убеждения и достижения – всё это доказательства его пророческой миссии, и любой человек, объективно изучающий его жизнь и послание, будет свидетельствовать, что он действительно посланник Аллаха и что Коран, с которым он пришёл к людям, в действительности книга Аллаха, и каждый серьёзный и объективный исследователь непременно придет к такому выводу».

3-Известно, что человек по своей природе любит удовольствия этого мира: деньги, еду, питье, противоположный пол. Аллах Всевышний сказал в Коране: «Разукрашена людям любовь страстей: к женщинам и детям, и нагроможденным кинтарам золота и серебра, и меченым коням, и скоту, и посевам. Это – пользование ближайшей жизни, а у Аллаха – хорошее пристанище» (сура «Семейство Имрана», аят 14). Человек старается заполучить эти блага различными методами и люди различаются в способах приобретения этого – кто-то зарабатывает законными методами, а кто-то незаконными. Зная это, мы говорим, что в начале призыва посланника Аллаха народ пытался соблазнить его этими благами. Мекканцы обещали исполнить все его желания и выполнить все его требования: если он хочет власти - они сделают его правителем, если он хочет жениться - его женят на самых красивых женщинах, если он хочет имущества - он получит его, но всё это с условием, что он оставит новую религию и призыв к ней. Он ответил им с твёрдостью, происходящей от божественного наставления: «Клянусь Аллахом, если бы они положили в мою правую руку солнце, а в левую - луну, чтобы я оставил это дело, я бы не оставил его, пока Аллах не даст ему победу или я не погибну из-за него» («Сира» ибн Хишам).

А если бы он был лжецом и самозванцем, то он принял бы эти предложения и использовал бы эту возможность, потому что то, что было предложено ему – это предел желаний любого человека, живущего только для ближайшей жизни. Доктор Дюррани говорит: «Он (с.а.с.) целых 13 лет непрерывно переносил эти тяготы в Мекке и 8 лет в Медине без остановки. Переносил все это не колеблясь в своей позиции и он был стойким, хладнокровным, твёрдым в достижении цели и своей позиции. Его народ предложил сделать его королём и положить у его ног все богатства местности, если он прекратит призыв к своей религии и распространение своего послания. Он полностью отвергнул эти соблазны и выбрал вместо них трудности ради призыва. Почему? Почему он не придал значения этим богатствам, авторитету, имуществу, славе, отдыху, изобилию и спокойствию? Человек должен глубоко поразмыслить над этим, чтобы получить ответ на этот вопрос».

4-Известно и очевидно, что каждый наделенный властью имеет все блага, которые только и есть под его руководством, люди подчинены ему. Что же касается Мухаммада (с.а.с.), то он знал, что мирская жизнь не является постоянным пристанищем. Передают от Ибрахима, от Алькама, от Абдуллы, который рассказал: «Посланник Аллаха лежал на циновке и она оставила след на его коже, и я сказал: «Ради моих родителей, о посланник Аллаха. Если бы ты разрешил нам, мы бы постелили тебе то, что защитит тебя от этого». Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Что мне до этого мира, я в этом мире как всадник, укрывшийся в тени, под деревом, который затем ушёл и покинул его» («Сунан» ибн Маджа).

Ну’гман бин Башир (р.а.а.) говорил: «Я видел вашего пророка (с.а.с.), который не находил даже плохих фиников, чтобы наполнить ими живот» (Муслим).

Передают От Абу Хурайры, что он сказал: «Семья Мухаммада (с.а.с.) не наедалась досыта в течении 3 дней, пока он не был забран (т.е. умер)» (Бухари).

Вместе с тем что он (с.а.с) был причиной всех благ, данных мусульманам, и что Аравийский полуостров подчинялся ему, бывали времена, когда (с.а.с.) он не находил из еды того, что бы хватило ему. Его жена Аиша (р.а.а.) говорла, что посланник Аллаха (с.а.с.) купил у иудея еду в долг и оставил в залог свою кольчугу (Бухари).

Это не значит, что он не мог получить все что хотел – богатства и блага складывались перед ним (с.а.с.) в мечети и он даже не вставал с места. Через короткое время он (с.а.с.) распределял всё это между бедными и неимущими. Среди его сподвижников (р.а.а.) были очень богатые люди, и они соревновались в том, чтобы услужить ему (с.а.с.), и тратили самое ценное ради него (с.а.с.), но он знал сущность этого мира и говорил: «Клянусь Аллахом, мирская жизнь по отношению к вечной подобна тому, как если один из вас окунул палец в море, а затем вынул его, и пусть он посмотрит сколько останется (на нём воды)» (Муслим).

Леди Е. Кобольд говорит в своей книге «Паломничество в Мекку» (Лондон 1934 г.): «Вместе с тем, что Мухаммад (с.а.с.) был господином Аравийского полуострова, он не думал о титулах и не старался извлечь оттуда выгоды, наоборот, он пребывал в том же положении, довольствуясь тем, что он посланник Аллаха, и что он слуга мусульман, сам чистил свой дом и чинил свою обувь, и был благородным, добродетельным как ветер, к которому не направляются бедный или пострадавший без того, чтобы он не одарил их, хотя в большинстве случаев у него было немного, которого едва хватавшее хватало ему самому.

8- С ним (с.а.с.) случались иногда сложные ситуации, нуждавшиеся в разъяснении, и он не мог сделать что-либо по отношению к ним по причине того, что ему не посылалось откровение, и он жил в период ожидания откровения в волнениях и переживаниях. Примером этого была ситуация, когда оклеветали его жену. Этим была задета честь пророка (с.а.с.) и его враги злословили о нём и сплетничали до тех пор, пока не было ниспослано откровение, говорящее о невиновности его супруги, и если бы он был лжецом и самозванцем, то решил бы эту проблему сразу, но он (с.а.с.) не говорил по прихоти.

9- Он (с.а.с.) не поставил себя выше остальных людей. Он бывал недовольным, когда с ним обращались так, что это указывало на его возвеличивание. Анас бин Малик (р.а.а.) говорил, что не было более любимого человека для них, чем посланник Аллаха (с.а.с.), и когда они видели его, то не вставали зная, что он не любит это («Сунат» Ат-Тирмизи).

Вашингтон Ирвинг говорит о нём: «Несмотря на военные победы посланника Аллаха (с.а.с.), это не вызывало в нём высокомерия или самообольщения – он воевал ради Ислама, а не ради личных интересов, и даже в пик своей славы он сохранил свою простоту и скромность и он не любил, чтобы вставали ради него или слишком его приветствовали когда он заходил в комнату к группе людей. И если даже он хотел создать великое государство, то это - государство Ислама, и он правил в нём по справедливости, и он даже не думал о том, чтобы власть передавалась в нём по наследству его семье».

10- Некоторые аяты в Коране ниспосылались с упреками в его адрес из-за его поведения или позиции, наподобие Слов Аллаха Всевышнего: «О пророк! Почему ты запрещаешь, то, что разрешил тебе Аллах, добиваясь довольства твоих жён, и Аллах Прощающий, Милосердный» (сура «Запрещение», аят 1). Это потому, что пророк (с.а.с.) запретил себе употреблять мёд в пищу ради некоторых своих жён, и за это последовал упрек от Аллаха из-за запрещения того, что разрешил ему Аллах;

-Слов Аллаха: «Пусть Аллах простит тебе! Почему ты дозволил им, прежде чем выяснились перед тобой те, которые говорили правду, и ты узнал лжецов» (сура «Покаяние», аят 43). За поспешность в принятии оправданий лицемеров, которые отстранились от участия в походе на Табук, без проверки их правдивости;

-Слов Аллаха: «Ни одному пророку не годилось иметь пленных, пока он не производил избиения на земле. Вы стремитесь к случайностям ближайшего мира, а Аллах желает будущего. Аллах – Великий, Мудрый! Если бы не писание от Аллаха, которое пришло раньше, то коснулось бы вас за то, что вы взяли, великое наказание» (сура «Трофеи», аят 67- 68).

Аиша сказала: «Если бы Мухаммад (с.а.с.) скрывал что-либо из того, что ниспосылал ему Аллах, то скрыл бы аят: «И скрываешь ты в своей душе то, что знает Аллах, и боишься людей, а ведь только Аллах достоин, чтобы боятся Его» (Бухари; Муслим).

Слова Аллаха Всевышнего: «Тебе нет ничего в этом деле» (сура «Семейство Имрана», аят 128). И слов Аллаха: «Нахмурился и отвернулся за то, что к нему пришел слепой. А что дает тебе знать, может быть он очистится» (сура «Нахмурился», аяты 1-3).

Если бы он (с.а.с.) был лжецом и самозванцем, а Аллах сохранил его от этого, то этих аятов не было в Коране.

Лихтер говорит в своей книге «Религия Ислам»: «Однажды Аллах ниспослал аяты своему пророку (с.а.с.), в которых был сильный упрек из-за того, что он отвернулся от бедного, слепого человека, чтобы поговорить с богатым и влиятельным, и он распространил это откровение, и если бы было правдой то, что говорят христианские глупцы, то этого откровения не существовало бы».

11-Возможно, неопровержимым доказательством правдивости его миссии и его искренности является сура «Пальмовые волокна», в которой категорично утверждается, что его дядя Абу Ляхаб попадет в Ад. Эта сура была ниспослана в начале призыва к Исламу, и если бы он был лжецом и самозванцем, то он бы не стал категорически утверждать, куда попадет его дядя, потому что возможно, его дядя мог принять Ислам. Доктор Джерри Миллер говорит: «Этот человек Абу Ляхаб ненавидел Ислам сильной ненавистью до такой степени, что он повсюду ходил за пророком (с.а.с.), чтобы унизить то, что он сказал. Когда он видел, что посланник разговаривает с незнакомыми людьми, тогда он дожидался пока не закончится разговор, чтобы подойти к этим людям. Затем Абу Ляхаб спрашивал их: «Что вам сказал Мухаммад? Если он сказал «белое», то значит это черное, если сказал ночь, то значит это – день». То есть, он полностью противоречил всему, что говорил благородный посланник (с.а.с.) и старался усомнить людей в этом. Эта сура «Масад» была ниспослана за 10 лет до смерти Абу Ляхаба и утверждала, что Абу Ляхаб попадет в ад, то есть, что Абу Ляхаб не примет Ислам. В течении целых 10 лет всё, что сделал Абу Ляхаб это то, что он говорил перед людьми: «Мухаммад говорит, что я не приму Ислам и что я войду в ад. Но я хочу принять Ислам и стать мусульманином! Сейчас, как вы думаете, Мухаммад правдив в том, что говорит или нет? Разве откровение, которое он получает, божественное?» Но Абу Ляхаб так и не завершил это дело, хотя все его действия противоречили посланнику, но он так и не изменил ничего в этом деле. То есть, история донесла, будто посланник Аллаха (с.а.с.) сказал Абу Ляхабу: «Ты не любишь меня и хочешь запретить мне… Хорошо, у тебя есть шанс, чтобы опровергнуть мои слова». Но он так и не сделал этого в течении 10 лет. Не принял Ислам и даже не заявил об этом. 10 лет у него была возможность разрушить Ислам за 1 минуту! Но из-за того, что эти слова не были словами Мухаммада (с.а.с.), а были откровением, из которого он знал неведомое и знал, что Абу Ляхаб не примет Ислам, как мог Мухаммад (с.а.с.) знать, что Абу Ляхаб подтвердит то, что в суре, если это не откровение от Аллаха? Как он мог быть уверен эти 10 лет в том, что он прав, если бы он не знал, что это откровение от Аллаха. Чтобы человек мог отбросить этот опасный вызов, не имея ничего кроме того, чтобы знать одно – что это откровение от Аллаха:

«Пусть пропадут обе руки Абу Ляхаба, а сам он пропал! Не помогло ему его богатство и то, что он приобрел. Будет он гореть в огне с пламенем, и жена его (тоже) – носильщица дров, на шее у неё – веревка из пальмовых волокон» (сура «Пальмовые волокна», аяты1-5).

12 – В Коране приводится имя Ахмад вместо Мухаммад, в словах Аллаха: «И когда сказал Иса сын Мариям: «О сыны Исраиля! Я - посланник Аллаха к вам, подтверждённый тем, что у меня из Торы, и радующий вас вестью о посланнике, который придет после меня, по имени Ахмад». И когда он пришел к ним со знамениями, они сказали: «Это явное колдовство»» (сура «Ряд», аят 6).

Если бы он (с.а.с.) был лжецом и самозванцем, то это имя не было бы упомянуто в Коране.

13 – То, что его религия дошла до наших дней и до сих пор люди принимают её в большом количестве и предпочитают её другим религиям, несмотря на ослабление призыва к Исламу в материальном отношении или в живой силе, то есть в людях, которые бы тратили на сферу призыва. Чтобы непрерывно и энергично прилагали бы усилия для подъёма исламского призыва, чтобы не давать возможности навредить ему или очернить его и заставить людей отвернуться от него. Это потому, что Господь Всевышний обязался сохранить эту религию, сказав: «Поистине, мы ниспослали упоминание, и Мы его хранители» (сура «Хиджр», аят 9).

Английский писатель Томас Карлайл говорит о Мухаммаде (с.а.с.): «Видели вы, чтобы лживый человек смог создать удивительную религию? Ведь он не мог построить себе дома из кирпичей. Он же, не зная ничего об особенностях извести, гипса, глины и тому подобное, не мог построить ничего, кроме холма из смеси стройматериалов, тем более он не мог бы оставить своих основ в течении 12 веков, по которым живут 200 миллионов человек, тем более, его столпы должны были рухнуть и разрушиться, как будто их и не было. И я твердо знаю, что человек во всех своих делах должен следовать в соответствии с законами природы, иначе она не ответит на его требование. Ложь то, что распространяют эти неверующие, даже если украсили её так, чтобы она казалась правдой… И горем является то, что люди обманываются этими заблуждениями целыми народами и общинами».

И заучивание Корана после того, как Аллах сохранил его в книгах и в груди у людей в каждом поколении, потому что его запоминание, его чтение, изучение его и обучение ему других являются делами, которые совершают верующие и соревнуются в них, чтобы получить благо, о котором известил пророк (с.а.с.), сказав: «Наилучший из вас тот, кто научился Корану и учил ему других» (Бухари).

Были предприняты попытки добавления в Коран или удаления из него или изменения некоторых букв. Все эти попытки провалились, ибо быстро обнаруживали всё это и легко узнавали и различали их от аятов Благородного Корана.

Что касается сунны пророка (с.а.с.), которая является вторым источником религии после Корана, то она сохранилась посредством праведных, заслуживающих доверия людей, которые посвятили себя изучению хадисов посланника (с.а.с.) и утвердили достоверное и выяснили, где есть слабые хадисы, и рассказали о вымышленных хадисах, и тот, кто вернется к книгам по хадисам, узнает действительность этих усилий, приложенных для сохранения всего, что достоверно от пророка (с.а.с.).

Майкл Харт говорит в своей книге «Изучение сотни первых»: «Мухаммад (с.а.с.) основал и распространил одну из величайших религий в мире, и стал одним из величайших мировых политических лидеров, и в эти дни, примерно через 13 веков после его смерти, его влияние остается сильным и неукротимым».

14 – Правдивость принципов, с которыми пришёл пророк (с.а.с.), её правильность и пригодность для любого времени и места, и то, что наблюдается из хороших, благословенных результатов их применения, свидетельствует о том, что это откровение от Аллаха. А разве есть проблема в том, что Мухаммад (с.а.с.) был посланником, направленным Аллахом Всевышним, ведь до него было много посланников и пророков? Если выяснится, что нет препятствий к этому ни по логике, ни по религии, то почему же тогда отрицается его пророческая и посланническая миссия ко всем людям и признаются миссии пророков до него?!

15 –Установления и порядок, которым научил пророк(с.а.с.) в сфере отношений, войн, брака, экономики, политики и поклонений и т.п., не дают шанса человеческому сообществу придумать что-то подобное. Разве логично, что неграмотный человек, не умеющий ни читать, ни писать, мог придумать эту совершенную систему, которая упорядочила все дела этого мира? Разве это не указывает на подлинность его пророчества и посланничества, и на то, что он не говорил по своей прихоти?

16 –Он (с.а.с.) не начал свой призыв раньше достижения им сорока лет, когда остается позади молодость, ее расцвет и сила, и наступает старость – возраст оставления и любви, и отдыха, и спокойствия.

Томас Карлайль говорит в своей книге «Герои»: «И из того, что разрушает утверждения тех, кто говорит, что Мухаммад не был правдив в своей миссии, то что он провел расцвет своей молодости и горячности в спокойном проживании (с Хадиджей (р.а.а.) и он не пробовал в это время поднять шумиху за которой стояли бы слава, известность, авторитет и власть… Этого не случилось, пока не прошла молодость и не подступила седина, (и после этого) закипел вулкан в груди, который был спящим, и он восстал, желая великого дела…»

Р. Ландау говорит в своей книге «Ислам и арабы»: «Задача Мухаммада (с.а.с.) была огромной. Это не была легкая задача самозванца, которым движут эгоистические побуждения, а таким описывали ранние западные писатели арабского пророка (с.а.с.), который надеялся на успех посредством личных усилий. Поистине, искренность, которую проявил Мухаммад (с.а.с.) в исполнении своей миссии и то, что его последователи глубоко верили в то, что ниспосылалось ему из откровения и проверки веков и поколений – всё это делает неразумным обвинение Мухаммада (с.а.с.) в любом из видов преднамеренного обмана, и история не знала, чтобы какое-либо религиозное измышление смогло выжить долгое время, Ислам же не прожил ещё больше чем 1300 лет и не перестает обретать каждый год новых последователей. И в истории нет ни одного примера, чтобы в миссии обманщика было бы то, что могло бы создать империю или какую-нибудь цивилизацию».