Рождение пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его юношество

Он родился в 571 году. Он был из знатного племени Курайш, которое арабы очень уважали. Он родился в г. Мекка, который считался религиозным центром Аравийского полуострова, потому что в ней была священная Кааба. Её построили отец пророков Ибрахим и его сын Исмаил, мир им. И ещё потому, что к нему совершали паломничество и паломники совершали обход вокруг Каабы. Отец его скончался ещё до того, как он появился на свет, а после его рождения его мать тоже умерла. Он стал сиротой и дед Абдуль Мутталиб взял его на своё попечение. После того, как умер его дед, его воспитание перешло к дяде Абу Талибу. Его племя и остальные племена, которые находились рядом, поклонялись в то время идолам. Этих идолов они сделали из дерева. А некоторые из них были из камня и золота. Они стояли вокруг Каабы и люди были убеждены в том, что эти идолы приносят пользу и вред.

Вся жизнь пророка, да благословит его Аллах и приветствует, была честной и верной. От него не исходили такие вещи, как вероломство, ложь и предательство. Его называли верным, потому что если кто-то хотел уехать, то оставлял у него свои вещи на хранение. Его также называли честным потому что он говорил только правду. У него был хороший характер. Он был красноречив, говорил только хорошее. Любил делать добро людям и они любили его. Его уважали и дальние, и близкие. Он красиво выглядел, на него было приятно смотреть. Он был хорошего телосложения и у него был прекрасный характер в полном смысле этих слов. Великий Аллах о нем сказал в Коране: «И поистине, ты обладаешь великим нравом» (сура «аль Калам», аят 4).

Доктор Карлайл (Th. Karlyle) говорит про него в книге «Герои»:«Видно, что пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, ещё с юности был мыслящим человеком. Друзья называли его верным человеком, который говорил правду и возвращал долг. Он был правдив в своих словах, делах и в идеях. Также заметили, что каждое слово, которое исходило от него, было наполнено огромной мудростью. Я знаю, что он был очень молчалив. Если не было повода для разговора, он не разговаривал,. А если он что-то говорил, то попадал в точку. Мы видим, что всю свою жизнь если он что-то начинал, то брался за это твёрдо. У него были конкретные решения, он обдумывал всё заранее. Он был щедрым, благочестивым, сострадательным, набожным, превосходным и свободным человеком. Ещё он был очень усердным и чистосердечным человеком. И вместе с вышеупомянутыми качествами он был приятным в обхождении, мягким, радостным, похвальным и приветливым в дружбе и в общении. Иногда он даже шутил. В общем, лицо его сияло улыбкой, которая озарялась исходила из чистого сердца... Также он был умным, проницательным, великим сам по себе, ни одна школа не обучала его, ни один учитель не воспитывал. Он в этом не нуждался... И так он провёл свою жизнь, один в глубинах пустыни».

Пророк (с.а.с.) до послания любил одиночество и длинными ночами молился в пещере Хира. Он был очень далёк от того невежества, в котором был его народ. Он никогда не употреблял алкоголь и никогда не поклонялся идолам, не клялся ими и не приносил им ничего в жертву, как это делал его народ. Он пас овец мекканцам, как он сам сказал об этом: «Аллах не посылал пророка, который не пас овец», тогда сподвижники спросили его: «И ты, о посланник Аллаха?» Он сказал: «Да, я пас овец за незначительную плату для жителей Мекки» (Бухари).

Когда пророку исполнилось 40 лет, ему снизошло послание в Мекке, когда он был в пещере Хира, находясь там для поклонения. Аиша (р.а.а.) передала, что первое, с чего началось откровение пророку (с.а.с.), было праведное видение, и всякий раз, когда он что-либо видел во сне, это являлось как утренняя заря. Затем ему была внушена любовь к одиночеству и многие дни он проводил в пещере Хира поклоняясь Аллаху. Затем он возвращался домой, запасался провиантом, уходил обратно и снова возвращался к Хадидже за провизией, пока к нему не пришла истина в пещере Хира. Неожиданно перед ним появился ангел и приказал ему: «Читай!». Он сказал: «Я не умею читать!» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал об этом: «Ангел взял меня и сжал так сильно, что мне стало трудно дышать. Затем он отпустил меня и повторил: «Читай!» Я сказал: «Я не умею читать». Он опять сжал меня уже второй раз так, что мне стало трудно дышать, и сказал: «Читай!». Я ответил ему: «Я не умею читать». Он взял и сжал меня в третий раз так, что мне стало плохо. Затем отпустил меня и сказал: «Читай, именем твоего Господа, который создал, Он создал человека из сгустка крови. Читай, и Господь твой - Благородный...» (Сура «аль Калам», аяты 1-3).

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, весь дрожа, вернулся домой. Он зашёл к Хадидже (р.а.а.) и сказал: «Закутайте меня, закутайте меня!» Его закутали. Когда страх, который был у него, исчез, он рассказал Хадидже всё, что было, и сказал: «Я боюсь за себя». Она успокаивала его: «Нет! Клянусь Аллахом, Он никогда не оставит тебя в беде. Ведь ты поддерживаешь родственные отношения, помогаешь оказавшемуся в трудном положении, потчуешь гостей, даешь заработать бедным и тем, кто попал в беду». Затем Хадиджа повела его к своему двоюродному брату, которого звали Уарака бин Науфаль. Он принял христианство в доисламскую эпоху и написал очень много книг на древнееврейском языке. Он писал на этом языке из Инжиля столько, сколько было угодно Аллаху. В это время он состарился и ослеп.

Хадиджа сказала Уараке: «О сын моего дяди! Выслушай своего племянника!» Уарака сказал: «Расскажи, что с тобой случилось!» Пророк (с.а.с.) рассказал ему о том, что он видел. Уарака сказал: «Это Гавриил, который был послан Аллахом к Мусе. О если бы я был жив, когда твой народ изгонит тебя!» Пророк спросил: «Разве мой народ изгонит меня?» Уарака сказал: «Да. Тех, кто приносит то, что принёс ты, встречают враждебно. Если я доживу, то непременно окажу тебе значительную поддержку!» Не прошло после этого много времени, как умер Уарака» (Бухари; Муслим).

И эта сура была началом пророческой миссии Мухаммада (с.а.с.), затем Аллах ниспослал следующие слова: «О завернувшийся! Встань и предостерегай! И Господа твоего возвеличивай! И одежды свои очисть! И скверны избегай!» (сура «Завернувшийся», аят 1-4).

Эта сура была началом его посланнической миссии и началом открытого призыва. Пророк (с.а.с.), начав призывать свой народ, жителей Мекки, встретил в них упрямство и отказ следовать его призыву. И всё это по причине того, что он пришёл к ним со странным для них призывом, который включал в себя все стороны их жизни: религиозную, политическую, экономическую и социальную. Призыв не останавливался только на единобожии и отказе от поклонения кому-либо, кроме Аллаха и объявления их идей неразумными, как то, что они придавали в сотоварищи Аллаху другие объекты поклонения. Этот призыв назвал недозволенными источники их удовольствий, богатства и гордости, такие как ростовщичество, прелюбодеяние, азартные игры и спиртное. Он призывал к справедливости между людьми, утверждая, что между ними нет различий кроме как по богобоязненности. Так как же могли курайшиты быть довольны тем, что они, являясь знатью, будут равноправны с рабами?

Дело не ограничивалось только отказом от следования призыву. Курайшиты причиняли вред пророку (с.а.с.) тем, что ругали и оскорбляли его, говоря, что он лжец, сумасшедший и колдун. Они сделали то, что не могли сделать до начала призыва - натравили на него своих глупцов,а также причиняли ему физический вред. Абдуллах бин Масуд (р.а.а) рассказывал: «Между тем, как он стоя совершал молитву возле Каабы, курайшиты собрались вместе и один из них сказал: «Не посмотрите ли вы на этого показушника? Кто из вас сходит к зарезанным верблюдам такого-то человека и принесёт их навоз, кровь и кишки, а когда он (Мухаммад) совершит земной поклон, то положит это ему на спину?» И вызвался несчастнейший из них, и когда посланник(с.а.с) совершил земной поклон, он положил на его спину всё это, и пророк (с.а.с) замер в таком положении. Курайшиты смеялись так, что одни из них припали к другим от смеха. Кто-то отправился к Фатиме (р.а.а) - дочери пророка (с.а.с), которая была тогда маленькой девочкой. Она прибежала туда. Пророк (с.а.с) находился в том же положении, пока она не скинула с него это и пошла к курайшитам и принялась ругать их» (Бухари).

Муниб аль-Узди рассказывал: «Я видел посланника Аллаха (с.а.с.) до того, как я принял Ислам, и он говорил: «О люди! Скажите, что нет бога, кроме Аллаха, и вы преуспеете!» И некоторые плевали ему в лицо, а кто-то осыпал его землёй, и кто-то ругал его, пока не настал полдень и пришла девочка с большой чашей воды и не омыла его лицо и руки. И он сказал: «О доченька! Не бойся, что твой отец будет убит или унижен» («аль-Муджам аль-Кабир» ат-Табарани).

Уруа бин Зубайр говорил: «Я попросил Абдуллу бин Амр бин аль-Ас, чтобы он рассказал о наиболее худшем, что сделали язычники посланнику Аллаха (с.а.с.). Он сказал: «Укба бин Аби Муит подошёл к посланнику Аллаха (с.а.с.), когда тот совершал молитву возле Каабы, скрутил одежду на его шее и стал с силой душить. Абу Бакр подбежал к нему, схватил за плечо, оттолкнул от пророка (с.а.с.) и спросил: «Неужели вы убиваете человека за то, что он говорит: «Мой Господь – Аллах». А ведь он пришёл к вам с ясными знамениями!» (Бухари).

Эти случаи не стали причиной отказа посланника Аллаха (с.а.с.) от призыва, и он встречался с племенами, которые приходили в Мекку для паломничества и ему поверило небольшое количество жителей Ясриба, известного сейчас как Медина. Они пообещали ему помощь и защиту, если он придёт к ним. Пророк (с.а.с.) отправил с ними Мусаба бин Умайра - одного из своих сподвижников, чтобы тот обучал их Исламу, и после тех гонений и преследований, которым он подвергался среди своего народа, с теми кто уверовал вместе с ним из числа простых людей, ему было разрешено переселиться в Медину, жители которой радушно встретили его. Медина стала отправной точкой призыва и столицей государства Ислама. Пророк (с.а.с.) обосновался в ней, стал читать Коран её жителям и обучать их законам религии. Они были под впечатлением благородного нрава посланника Аллаха и его высочайшей чистоты, и они полюбили его даже больше, чем самих себя. Они жили в духовном, верующем обществе, в атмосфере счастья, которое появилось вследствие любви, дружбы и братства между членами этого общества. В нём были равны бедный и богатый, знатный и простой, белый и чёрный, араб и неараб - все они были одинаковы в этой великой религии, и не было между ними различий кроме как по степени богобоязненности.

Через год после того, как пророк (с.а.с.) обосновался в Медине, началась война между ним и его народом, который обеспокоился, узнав об успехе его призыва, и вскоре случилась первая битва в Исламе - битва при Бадре. Она состоялась между неравными в отношении численности и вооружения сторонами. С мусульманской стороны было 314, а со стороны язычников 1000 воинов. И Аллах поддержал Своего посланника и его сподвижников и победа была на их стороне. Затем последовали другие битвы между мусульманами и язычниками и через 8 лет пророк смог снарядить войско численностью в 10 000 воинов, которые направились в Мекку и вошли в неё победителями, нанеся поражение курайшитам, вредившим пророку (с.а.с.) всеми видами вреда, пытавшим его сподвижников различными способами пыток, пока не принудили мусульман покинуть своих детей, имущество и родину, и вот теперь Мухаммад и его последователи одержали великую победу. И этот год был назван годом победы, о которой Аллах сказал в Коране: «Когда придёт помощь Аллаха и Его победа. И ты увидишь людей, толпами входящих в религию Аллаха, то восславь хвалой имя Господа твоего и попроси у него прощения! Поистине, Он принимающий покаяние» (сура «Помощь», аяты 1-3). Затем пророк (с.а.с.) собрал жителей Мекки и спрсил их: «Как вы думаете, что я с вами сделаю?» Они ответили: «Добро, благородный брат и сын благородного брата!» Он сказал: «Идите, вы свободны» («Сунан» аль-Байхаки).

Это стало причиной того, что многие из них приняли Ислам. Затем пророк (с.а.с.) вернулся в Медину. Спустя некоторое время, посланник Аллаха (с.а.с.) вышел по направлению к Мекке, намереваясь совершить хадж - паломничество. С ним было 114 тысяч его сподвижников. Этот хадж стал известен как прощальное паломничество, потому что он был последним хаджем, который совершил пророк (с.а.с.).

Пророк (с.а.с.) скончался в Медине 12 числа месяца Рабиу Сани в 11-м году по хиджре и был похоронен там. Его смерть была сильным ударом для мусульман, до такой степени, что некоторые сподвижники не поверили этой новости, и один из них - Умар бин аль Хаттаб (р.а.а.). Он сказал: «Я отрублю голову тому, кто скажет, что Мухаммад (с.а.с.) умер!» Тогда поднялся Абу Бакр и прочитал слова Всевышнего Аллаха: «И Мухаммад - только посланник, до которого были посланники. Разве же, если он умрёт или будет убит, вы обратитесь вспять? Кто обращается вспять, тот ни в чём не повредит Аллаху, и Аллах воздаст благодарным» (сура «Семейство Имрана», аят 144).

Когда Умар услышал эти аяты, он успокоился. Он всегда успокаивался, слыша Коран. Пророку (с.а.с.) в это время было 63 года. Он прожил в Мекке до начала пророческой миссии 40 лет. После её начала 13 лет он призывал к единобожию. Затем переселился в Медину и прожил там 10 лет, в течении которых ему ниспосылалось откровение до тех пор, пока не был ниспослан Коран полностью и законы Ислама стали полными. Доктор Г.Либон говорит в своей книге «Арабская цивилизация»: «Если цена человека измеряется согласно его благородным делам, то тогда Мухаммад - самый великий человек из тех, кого знает история. И западные учёные описывали Мухаммада (с.а.с.) вместе с тем, что религиозный фанатизм ослепил взоры многих историков, не признавших его достоинства».

 

 

Описание посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует

 

Хинд бин Аби Халя Ат-Тамими сказал в описании пророка (с.а.с.):

«Лицо посланника Аллаха (с.а.с.) было красивым и на нём отражалось благородство, оно сверкало как луна в ночь полнолуния. Он был выше среднего роста, но не слишком высоким. Голова не была маленькой. Его волосы были волнистыми и были заплетены в две косы, а если были распущенными, то не опускались ниже мочек ушей. Лоб был широким, брови тонкими, дугообразными, несросшимися. Между ними проходила вена, которая вздувалась когда он гневался. Нос был тонким. От него (с.а.с) исходил свет. Он не был тучным и не был худым. Его живот и грудь не выпирали. В его походке чувствовалась скромность и когда он шёл, то как будто бы спускался с возвышенности. Когда он оборачивался, то оборачивался всем телом. Он чаще смотрел в землю, чем на небо. Он первым приветствовал своих сподвижников при встрече. Часто бывал задумчивым, не разговаривал без необходимости. Говорил кратко, но содержательно».

 

Некоторые черты его характера и качества (с.а.с.)

 

1-Совершенство разума.

Посланник Аллаха (с.а.с.) достиг такого совершенства разума, которого не достиг никто, кроме него. Кади Иййад говорит: «И это становится ясным тому, кто проследил и изучал его жизненный путь, его изречения и знания... Занимающиеся этим восприняли его слова как идеальные, а его указания - как доводы в сфере поклонения, медицины, исчисления наследства и в других науках.

У него не было учителя, он не учился в школе, не изучал книг тех, кто был до него, и не занимался с учёными. Он был неграмотным пророком, который не знал ничего, пока Аллах не научил его, и знания, полученные им, были в соответствии с его умом» (Аш-Шифа би таариф хукукиль-Мустафа).

 

2-Ожидание награды от Аллаха за терпение на его пути.

Посланник Аллаха (с.а.с.) был наилучшим из тех, кто стойко переносит трудности и испытания, ожидая награды Всевышнего Аллаха. Он терпеливо перенёс все трудности на пути распростронения религии Ислам. От Абдуллы ибн Масуда (р.а.а.) передают, что он сказал: «Как будто я смотрю на посланника Аллаха (с.а.с.), рассказывающего об одном из пророков, которого избил его народ: «Он стирал со своего лица кровь и говорил: «О Аллах, прости моему народу, поистине, они не ведают!» (Бухари; Муслим). Джунуб бин Суфьян (р.а.а), сказал: «В одном из походов у посланника Аллаха (с.а.с.) кровоточил палец и он сказал: «Разве ты не что иное, как палец, который кровоточит из-за того, что встретил на пути Аллаха?» (Бухари; Муслим).

 

3-Искренность.

Пророк (с.а.с.) был искренним, как велел ему Аллах, сказав в Коране: «Скажи: «Поистине, молитва моя, благочестие моё, жизнь моя и смерть - у Аллаха, Господа миров, у Которого нет сотоварища. Это мне повелено, и я – первый из предавшихся» (сура «Скот», аяты 162-163).

 

4-Благонравие.

Его жена Аиша (р.а.а.) сказала, когда была спрошена о его характере: «Его нравом был Коран» («Муснад» имама Ахмада). Это означало, что он велел делать то, что велит Коран, и запрещал делать то, что запрещает Коран, отличаясь теми хорошими качествами, которые упомянуты в Коране, и избегая плохих качеств и поступков, от которых предостерегал Коран. И это неудивительно, так как пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, я был послан, чтобы довести благой нрав и благие деяния до совершенства» (Бухари; Муслим). И Аллах Всевышний охарактеризовал его в Коране, сказав: «И поистине, ты - обладатель великого нрава» (сура «Письменная трость», аят 4).

Анас бин Малик (р.а.а), который служил пророку (с.а.с.) в течении 10 лет денно и нощно и знал о нём почти всё, сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) был наилучшим из людей по своему нраву» (Бухари; Муслим).

Он также сказал: «Пророк (с.а.с.) не был бранящимся, сквернословящим и проклинающим. Когда он порицал кого-то из нас, то говорил: «Что с ним, да запылится его лоб?» (Бухари).

 

5-Благовоспитанность.

От Сахля бин Саада (р.а.а.) передают, что он сказал: «Однажды, посланнику Аллаха (с.а.с.) дали сосуд, чтобы он выпил из него, и он отпил из него. Справа от него был мальчик, а слева - пожилые люди, и пророк (с.а.с.) сказал мальчику: «С твоего разрешения я передам сосуд им», - имея в виду пожилых. Мальчик сказал: «Нет, клянусь Аллахом, я никому не отдам своей доли, доставшейся от тебя!» И пророк (с.а.с.) дал ему сосуд в руки» (Бухари; Муслим).

 

6-Любовь к исправлению отношений между людьми.

От Сахля бин Саада (р.а.а.) передают: «Однажды жители Куба (пригород Медины) поссорились между собой так, что начали кидаться друг в друга камнями. Посланник Аллаха (с.а.с.) узнал об этом и сказал: «Пойдёмте, примирим их» (Бухари).

 

7-Призыв к одобряемому и запрещение порицаемого.

Абу Саид аль-Худри (р.а.а.) сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Если кто-нибудь из вас увидит нечто достойное порицания, пусть изменит это собственноручно, если же он не сможет сделать это своими руками, пусть сделает это своим языком, а если не сможет и этого, то пусть сделает это своим сердцем, и последнее будет самым слабым проявлением веры» (Муслим).

 

8-Любовь к очищению.

Он любил чистоту, соблюдал её и призывал мусульман к ней. Передают от Аби Малика аль-Ашари, что посланник Аллаха (с.а.с.) говорил, что чистота - половина веры (Муслим).

 

9-Оберегание языка.

От Абдуллы бин Аби Ауфа (р.а.а.) передают, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) часто поминал Аллаха, избегал пустословия, долго выстаивал молитву, проповедь читал коротко и не отказывался пойти со вдовой или бедняком, чтобы помочь им» («Сунан» ат-Тирмизи).

 

10-Усердное поклонение.

От Аиши (р.а.а.) передают, что пророк (с.а.с.) выстаивал ночную молитву так долго, что его ступни покрывались трещинами, и Аиша сказала ему: «Почему ты делаешь это, о посланник Аллаха, ведь Аллах простил тебе твои прежние и будущие грехи?» Он сказал: «А разве я не должен быть благодарным рабом?» (Бухари; Муслим).

 

11-Доброта и мягкость.

От Абу Хурайры передаётся, что он сказал: «К пророку (с.а.с) прибыл Туфайль бин Амр, из племени Даус со спутниками. Он сказал посланнику Аллаха (с.а.с): «Поистине, Даус отказалось принять Ислам, так проси же у Аллаха наказания им». Люди сказали: «Пропало Даус». Пророк же (с.а.с) попросил у Всевышнего: «О Аллах! Наставь Даус на истинный путь и приведи их» (Бухари; Муслим).

 

12-Хороший внешний вид.

От Бара бин Азиба передают, что пророк (с.а.с) был среднего роста, широкоплечим. Его волосы достигали мочек ушей и Бара видел его в одежде красного цвета, которая шла ему (с.а.с), как никому другому (Бухари; Муслим).

 

13-Воздержанность в мирской жизни.

От Абдуллы ибн Масуда передают, что он сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) спал на циновке и когда он встал, то на его боку остался след, и мы сказали: «О посланник Аллаха! Может мы возьмём тебе постель?» Он ответил: «Что мне до этого мира? В этом мире я никто иной, кроме как всадник, укрывшийся от солнца в тени дерева, и который затем встал и покинул её (т.е. тень)» («Сунан» ат-Тирмизи).

От Амра бин аль-Хариса (р.а.а.) передают: «Посланник Аллаха (с.а.с.) не оставил после своей смерти ни дирхама, ни динара, ни раба, ни рабыни, и ничего кроме белой мулицы, своего оружия и земли, которой он пожертвовал» (Бухари).

 

14-Благородство.

От Сахла бин Саада передают: «Женщина пришла к пророку (с.а.с.) с плащом и сказала: «О посланник Аллаха! Я соткала это своими руками, чтобы ты одел его». И пророк (с.а.с.) взял его, нуждаясь в нём. Он вышел к нам и один человек сказал ему: «О посланник Аллаха! Подари его мне!» И пророк (с.а.с.) сказал: «Да!». Он сел на своё место, затем вернулся, свернул плащ и передал его просившему. Люди сказали тому человеку: «Ты удачно попросил пророка - ты знал, что он не отказывает просящему!» Он (человек) ответил им: «Клянусь Аллахом, я попросил его только для того, чтобы плащ стал моим саваном в день моей смерти». Сахл сказал: «И плащ послужил ему саваном» (Бухари).

 

15-Сильная вера и полагание на Аллаха.

От Абу Бакра Ас-Сиддика (р.а.а.) передают: «Я посмотрел на ноги язычников над нашими головами, когда мы были в пещере, и сказал: «О посланник Аллаха! Если кто-то из них посмотрит себе под ноги, то увидит нас!» На что он ответил: «О Абу Бакр! Что ты думаешь о двоих, третьим для которых является Аллах?» (Бухари; Муслим).

 

16-Нежность и сострадательность.

От Аби Катады (р.а.а) передают: «Посланник Аллаха (с.а.с.) вышел к нам и Умама, дочь аль-Аса (внучка пророка) была на его плече. Он совершал молитву и когда он делал поясной поклон, то ложил девочку, а когда выпрямлялся, то поднимал её» (Бухари; Муслим).

 

17-Облегчение.

От Анаса (р.а.а) передаётся, что посланник Аллаха (с.а.с), сказал: «Поистине, начав делать намаз, я хочу делать его дольше, но услышав плач ребёнка я сокращаю молитву, зная, как сильно переживает мать ребёнка из-за его плача» (Бухари).

 

18-Богобоязненность.

От Абу Хурайры передаётся, что посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Поистине, я возвращаюсь к своей семье и нахожу упавший финик и поднимаю его, чтобы съесть, и бросаю его, боясь того, что он может быть из милостыни» (Бухари).

 

19-Щедрое расходование на пути Аллаха.

От Анаса бин Малика передают, что он сказал: «Не было такого, чтобы у посланника Аллаха попросили что-нибудь за принятие Ислама, и чтобы он не дал. Однажды к нему пришёл человек и пророк (с.а.с) дал ему столько овец, сколько помещается между двумя горами. Вернувшись к своему народу, тот человек сказал: «О, люди! Примите Ислам, ведь Мухаммад даёт так, как даёт тот, кто не боится бедности» (Муслим).

 

20-Любовь и взаимопомощь.

От Аиши (р.а.а.) передают, что она сказала, когда была спрошена в отношении того, что делал пророк (с.а.с.) в своём доме: «Он был в услужении своей семьи, а когда приходило время намаза, он шёл молиться» (Бухари).

Бара бин Азиб сказал: «Я видел посланника Аллаха (с.а.с.) в день битвы у рва, носящим землю так, что пыль покрыла волосы на его груди - а он был мужчиной с густыми волосами, и он декламировал стихи Абдуллы бин Рауаха (р.а.а.):

«О Аллах! Если бы не Ты,

Мы не стали бы на истинный путь

И не давали бы милостыню и не молились.

И ниспошли на нас Своё спокойствие

И укрепи наши стопы при встрече с врагом,

Поистине, враги напали на нас, и если они захотят смуты,

Мы отвергнем её»

И он поднимал голос, декламируя это» (Бухари).

21-Правдивость.

Его жена Аиша (р.а.а.) говорила о нём: «Не было черты характера более ненавистной ему, чем лживость. И бывало, что человек лгал в присутствии пророка (с.а.с.) и он (пророк) ощущал в своей груди неприятное чувство, которое у него проходило, когда он узнавал, что тот человек покаялся от этой лжи» («Сунан» Ат-Тирмизи).

О его правдивости свидетельствуют и его враги. Так Абу Джахль отличался наибольшей враждебностью к пророку (с.а.с.), но и он однажды сказал: «О Мухаммад! Я не говорю, что ты лжец, но я не признаю того, с чем ты пришёл и к чему призываешь». Тогда Аллах Всевышний ниспослал аят: «Мы знаем, что тебя огорчает то, что они говорят. Они не называют тебя лжецом, но несправедливые отрицают знамения Аллаха» (сура «Скот», аят 38).

 

22-Ревностное отношение к запретам Аллаха.

Аиша (с.а.с.) говорила о нём: «Пророку (с.а.с.) не предоставлялся выбор без того, чтобы он не предпочёл из двух дел более лёгкое, если оно не было грехом. Он отдалялся от греховного и он никогда не мстил за себя лично до тех пор, пока не попирались запреты Аллаха, и тогда он мстил ради Него» (Бухари; Муслим).

 

23-Приветливость.

Абдулла бин Харис (р.а.а.) говорит о пророке (с.а.с.): «Я не видел никого более улыбчивого, чем посланник Аллаха (с.а.с.)» («Сунан» Ат- Тирмизи).

 

24-Верность и порядочность.

Посланник Аллаха (с.а.с.) отличался уникальной порядочнстью. На это указывает хотя бы то, что мекканские язычники, яростно враждовавшие с ним, несмотря на свою враждебность, отдавали ему на хранение свои ценности. Порядочность пророка (с.а.с.) проявилась во время его переселения в Медину после того вреда, который причинили ему курайшиты. Он велел своему двоюродному брату Али бин Аби Талибу задержаться на 3 дня после него (с.а.с.), чтобы раздать курайшитам их имущество, взятое на хранение («Сирату» бин Хишам).

Другим примером его верности в соблюдении договоров был случай, произошедший во время заключения мирного договора с курайшитами в Худайбии. Представитель курайшитов Сухайль бин Амр поставил условие, согласно которому мусульмане должны были передавать мекканским язычникам перебежчиков из Мекки, независимо от их религии, и чтобы мусульмане не препятствовали язычникам в возвращении беглецов. Этот пункт вызвал негодование мусульман, но Сухайль отказался убрать его из договора, несмотря на отрицательное отношение пророка (с.а.с.) к такому условию. И в этот момент из Мекки в цепях к мусульманам бежал Абу Джандаль - сын Сухайля бин Амра. Сухайль сказал: «О Мухаммад! Вот его я требую выдать первым!» Пророк (с.а.с.) сказал: «Разреши ему остаться у меня!» Сухайль сказал: «Я этого не сделаю!» Пророк (с.а.с.) сказал: «Сделай это!» Сухайль снова ответил отказом. Абу Джандаль понял, что ему угрожает, и обратился к мусульманам, пытаясь воздействовать на их чувства: «О мусульмане! Неужели я вернусь к язычникам в то время, как я пришёл мусульманином?! Разве вы не видите, что я перенёс?» Язычники в Мекке истязали его, чтобы он отказался от Ислама.

Посланник Аллаха (с.а.с.) вернул его язычникам, в соответствии с договором (Бухари).

И пророк (с.а.с.) сказал Абу Джандалю: «О Абу Джандаль! Терпи и рассчитывай на награду Аллаха! Он устроит тебе и тем, кто с тобой, выход и избавление. Поистине, мы заключили договор с этими людьми и мы не предаём» («Муснад» имама Ахмада).

Затем пророк (с.а.с.) вернулся в Медину и туда бежал Абу Басир, курайшит, принявший Ислам. Из Мекки за ним послали двух человек, которые обратились к пророку: «Как насчёт договора с нами?» И пророк (с.а.с.) передал его им.

 

25-Храбрость и непоколебимость.

Али бин Аби Талиб (с.а.с.): «В день битвы при Бадре мы прятались за пророком (с.а.с.), который был ближе всех к врагу, и он был самым храбрым в тот день» («Муснад» имама Ахмада).

Что же касается его храбрости вне войны, то передают от Анаса бин Малика (р.а.а.), что он рассказывал: «Пророк (с.а.с.) был наилучшим из людей и самым храбрым. Однажды ночью жители Медины испугались громкого звука и вышли из своих домов в его направлении. Там их встретил пророк (с.а.с.) в одиночку, вооружённый мечом, верхом на неосёдланной лошади Абу Тальхи. Он принялся успокаивать людей, говоря им: «Не бойтесь, не бойтесь!» (Бухари; Муслим).

Перед битвой при Ухуде пророк (с.а.с.) обратился за советом к своим сподвижникам, которые решили вступить в бой. Сам посланник Аллаха (с.а.с.) считал по другому, но не стал им противоречить. Сподвижники, увидев что они вынесли решение вопреки воле пророка (с.а.с.), пожалели об этом, и ансары пришли к нему и сказали: «О посланник Аллаха! Сделай как тебе угодно!» Он сказал: «Не годится пророку, если он надел доспехи, снять их, пока он не сразился!» («Муснад» имама Ахмада).

 

26-Щедрость и великодушие.

Ибн Аббас (р.а.а.): «Посланник Аллаха (с.а.с.), был самым щедрым из людей, но особенно щедрым он был в Рамадан, когда к нему приходил Джибрил и обучал его Корану, и пророк бывал более щедрым, чем летящий ветер» (Бухари; Муслим).

Абу Зар аль-Гифари (р.а.а.) сказал: «Я шёл с пророком (с.а.с.) в одном из кварталов Медины и мы вышли в сторону горы Ухуд. Он произнёс: «О Абу Зар!» Я ответил: «Вот я, о посланник Аллаха!» Он сказал: «Я не хотел бы иметь гору золота величиной с Ухуд, и чтобы оставался у меня из неё динар одну ночь или три, кроме как для выплаты долга, без того, чтобы я не сделал так, так и так». И он показал, как будто бы раздаёт направо, налево и назад» (Бухари).

Джабир бин Абдулла (р.а.а.) говорил: «Никогда не было такого, чтобы у пророка (с.а.с.) попросили что-то, и он бы сказал: «Нет!» (Бухари; Муслим).

 

27-Застенчивость.

Абу Саид аль-Худри (р.а.а.) сказал: «Пророк (с.а.с.) был более застенчивым, чем незамужняя девушка в своей комнате, и когда он видел что-то не нравившееся ему, то мы узнавали об этом по его лицу» (Бухари; Муслим).

 

28-Скромность.

Посланник Аллаха (с.а.с.) был очень скромным, и тот, кто приходил в его мечеть, не мог узнать пророка среди его сподвижников. Анас бин Малик говорит: «Мы сидели с посланником Аллаха (с.а.с.) в мечети, когда в неё заехал человек на верблюде, стреножил его и спросил: «Кто из вас Мухаммад?» А пророк в это время сидел облокотившись на подушку среди сподвижников. И мы ему ответили: «Вот этот светлокожий мужчина, облокотившийся на подушку» (Бухари). Это потому, что пророк (с.а.с.) не старался отличаться от своих сподвижников.

Посланник Аллаха (с.а.с.) не отказывался пойти с бедняком или с нуждающимся, чтобы помочь им, и не проявлял высокомерия по отношению к ним, как об этом было сказано выше.

 

29-Милосердие и сострадательность.

Абу Масуд аль-Ансари (р.а.а.) рассказывал: «К пророку (с.а.с.) пришёл человек и сказал: «Клянусь Аллахом, я с опозданием прихожу на утреннюю молитву из-за такого то, который слишком растягивает молитву». И я не видел пророка (с.а.с.) более разгневанным во время проповеди, чем в этот день. Он сказал: «О люди! Поистине, среди вас есть отвращающие, и какой-бы из вас не возглавлял общую молитву, пусть не затягивает её! Ведь, поистине, среди людей есть пожилые, слабые и торопящиеся» (Бухари; Муслим).

Усама бин Зайд (р.а.а.) рассказывал: «Мы были у пророка (с.а.с.), когда к нему пришёл посланец от одной из его дочерей. Она звала пророка (с.а.с.) к своему сыну, который был при смерти. Пророк сказал пришедшему: «Вернись и сообщи ей, что Аллаху принадлежит то, что Он взял, и всё у Него до намеченного срока, и вели ей терпеть и ожидать награды от Аллаха».

Затем она (дочь пророка, с.а.с.) снова отправила посланца к отцу и просила его непременно прийти. Он пошёл туда вместе с Саадом бин Убада и Муазом бин Джабаль. Когда они пришли, пророку дали ребёнка, дыхание которого прерывалось. Глаза посланника Аллаха (с.а.с.) наполнились слезами. Саад спросил его: «Что это, о посланник Аллаха?» И он ответил: «Это - милость, которую Аллах вложил в сердца своих рабов, и поистине Аллах смилостивится над милостивыми» (Бухари; Муслим).

 

30-Кротость и прощение.

От Анаса бин Малика передают: «Я шёл с пророком (с.а.с.) и на нём был надет плащ из Наджрана с грубой подкладкой. Его догнал бедуин и сильно потянул за отворот плаща так, что я увидел след на шее пророка (с.а.с.). Бедуин сказал: «О Мухаммад! Вели, чтобы мне дали из имущества Аллаха, которое есть у тебя!» Пророк засмеялся и велел подать ему» (Бухари; Муслим).

Также примером кротости пророка (с.а.с.) был хадис Зайда бин Сана - одного из иудейских учёных, у которого взял в долг пророк (с.а.с.) на нужды недавно принявших Ислам. Зайд рассказал об этом так: «И когда до истечения срока погашения долга оставалось 2 или 3 дня, посланник Аллаха (с.а.с.) пошёл на похороны одного из ансаров, а вместе с ним Абу Бакр, Умар, Усман и группа других сподвижников. Пророк совершил молитву за умершего и сел возле стены. Я взял его за рубашку, с хмурым лицом я посмотрел на него, и затем сказал: «Ты не собираешься возвращать мне долг, Мухаммад? Клянусь Аллахом, я не знал, что вы - род Абд уль-Муталиба, тянете с уплатой долгов, а я ведь общался с вами раньше!» Я взглянул на Умара (р.а.а.), глаза которого вращались. Затем он (Умар) посмотрел на меня и сказал: «Враг Аллаха! Ты говоришь посланнику Аллаха то, что я услышал, и делаешь то, что я вижу?! Клянусь Тем, кто послал его с истиной, если бы я не боялся не попасть в рай, то ударил бы этим мечом по твоей шее!» Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал в спокойной манере: «О Умар! Мы больше нуждались в том, чтобы ты велел мне выплатить долг, как надлежит, а ему требовать его, как положенно. Сходи с ним, заплати ему долг и дай ему сверху 20 саа (мера объёма) за то, что ты напугал его». Умар пошёл со мной, отдал мне мой долг и дал сверх него 20 саа фиников. Я спросил его: «Что это за добавка?» Он сказал: «Посланник Аллаха велел мне дать это за то, что я напугал тебя». Я спросил: «А знаешь ли ты меня, о Умар?» Он ответил: «Нет, а кто ты?» Я сказал: «Зайд бин Саана». Умар спросил: «Иудейский учёный?» Я сказал: «Да, иудейский учёный». Он спросил меня: «А что заставило тебя сказать то, что ты сказал посланнику Аллаха и сделать то, что ты сделал?» Я ответил: «О Умар, в лице посланника Аллаха я нашёл, когда я посмотрел на него, все признаки пророчества, кроме двух, которые я не проверил у него раньше: его кротость опережает его невежество, и то, что сильное невежество, направленное против него, не добавляет ему ничего, кроме кротости. Теперь я испытал его и нашёл эти качества в нём. Будь свидетелем, Умар, что я удовлетворился Аллахом, как Господом, Исламом, как религией, а Мухаммадом, как пророком (с.а.с.). И будь свидетелем, что я делаю половину своего имущества - а я самый богатый человек в Медине, милостыней общине Мухаммада (с.а.с.)» Умар сказал: «Или части общины, ведь ты не сможешь помочь им всем». Я сказал: «Да, или части общины».

Затем Умар и Зайд отправились к посланнику Аллаха (с.а.с.) и Зайд засвидетельствовал, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад - Его раб и посланник. Зайд уверовал в него, сопровождал его во всех походах и умер во время похода на Табук, да будет над ним милость Аллаха («Сахих» ибн Хиббан).

Возможно наилучшим примером того, что пророк (с.а.с.) любил прощать, было то, что он, войдя в Мекку победителем, сказал мекканцам, которые вредили ему как только могли и послужили причиной его переселения. Он сказал им, когда их собрали перед ним в мечети: «Как вы думаете, что я с вами сделаю?» Они сказали: «Добро, благородный брат, сын благородного брата!» Он сказал им: «Идите! Вы свободны!» («Сунан аль-Кубра» аль-Байхаки).

 

31-Терпение.

Он был образцом терпеливости. Перед началом призыва к Исламу он терпел то, что делал его народ поклоняясь идолам, а после начала открытого призыва он стойко и терпеливо переносил все виды вреда, который ему доставляли многобожники сначала в Мекке, а затем лицемеры в Медине. И он был образцом терпения, когда терял тех, кого любил. При его жизни умерли его жена Хадиджа, все его дети, кроме Фатимы. Также при его жизни умер его дядя Абу Талиб и погиб другой дядя Хамза, и пророк оставался при этом терпеливым, ожидающим награду от Аллаха за испытания.

Анас бин Малик (р.а.а) говорит: «Мы зашли с пророком к Абу Юсуфу, мужу женщины, кормившей сына пророка (с.а.с.) Ибрахима, и посланник Аллаха (с.а.с.) взял Ибрахима на руки, поцеловал и вдохнул его запах. Потом мы пришли туда когда Ибрахим умер, и из глаз пророка (с.а.с.) пошли слёзы. Абдурахман бин Ауф (р.а.а.) сказал ему: «И ты тоже, о посланник Аллаха?» Пророк (с.а.с.) сказал: «О ибн Ауф, это милосердие!» У него снова пошли слёзы и он сказал: «Поистине, глаза плачут, а сердце грустит и мы не говорим ничего, кроме того, что вызывает довольствие Аллаха, и мы из-за разлуки с тобой, о Ибрахим, опечалены!» (Бухари).

 

32-Справедливость.

Посланник Аллаха (с.а.с.) был справедливым в житейских и религиозных делах. От Аиши (р.а.а) передают: «Курайшитов волновал вопрос женщины из рода Махзум (одного из знатных курайшитских родов), которая украла. Они сказали: «Кто из вас попросит за неё посланника Аллаха (с.а.с.)?» Они сказали: «А кто сможет сделать это кроме Усамы бин Зайда, любимчика Посланника Аллаха (с.а.с.)?» И Усама обратился к пророку (с.а.с.), ходатайствуя за эту женщину. Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Ты ходатайствуешь в одном из наказаний, установленных Аллахом?!» Затем он встал, принялся выступать и сказал: «Тех, кто был до вас, погубило то, что когда у них воровал знатный человек, они оставляли его, а когда воровал простолюдин, они наказывали его. И клянусь Аллахом, если бы Фатима, дочь Мухаммада, украла бы, то я велел бы наказать её!» (Бухари; Муслим).

Он показывал справедливость на личном примере. Усайд бин Худайр (р.а.а) рассказывал: «Один из ансаров веселил сподвижников, рассказывая им что-то смешное. Пророк толкнул его в бок палкой, которая была в его руке, и тот ансар сказал ему: «Я хочу воздать тебе тем же!» Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Воздай тем же». Тот человек сказал: «Но на тебе рубашка, а на мне её не было». Пророк (с.а.с.) поднял свою рубашку и ансар обнял его, поцеловал в живот и сказал: «Я просто хотел сделать это, о посланник Аллаха!» («Сунан» Аби Дауд).

 

33-Богобоязненность.

Пророк (с.а.с.) был самым богобоязненным из всех людей. Абдулла бин Масуд (р.а.а.) сказал: «Пророк сказал мне: «Почитай мне Коран». Я сказал: «О Посланник Аллаха, мне читать Коран тебе, когда он тебе и был ниспослан?!» Он сказал: «Да». И я прочитал ему суру «Женщины», пока не дошёл до аята: «И как будет, когда Мы {Аллах} придём от каждой общины со свидетелем и придём с тобой, как свидетели против этих?» (сура «Женщины», аят 41). И пророк (с.а.с.) сказал: «Достаточно». Я повернулся к нему и увидел, что из его глаз катились слёзы» (Бухари; Муслим).

Его жена Аиша (р.а.а.) говорила, что когда пророк (с.а.с.) видел в небе облака, то начинал беспокоиться. Она спросила его о причине этого, и он ответил: «Я не знаю, может быть это подобно тому, как сказали люди». И он прочитал аят: «И когда они увидели, что это - облако, направляющееся к их долинам, они сказали: «Это облако, которое прольёт нам дождь». -Нет, это – то, с чем вы торопили, вихрь в нём, мучительное наказание» (сура «Пески», аят 24).

 

34-Нетребовательность и довольствие малым.

Умар бин аль-Хаттаб (р.а.а.) рассказывал: "Я пришёл к посланнику Аллаха (с.а.с.). Он лежал на циновке, на которой ничего не было. Под его головой была подушка из кожи, набитая пальмовым волокном. У его ног лежала дублённая кожа, а возле головы на стене висел бурдюк. Я увидел на его боку следы от циновки и заплакал. Он спросил меня: "Что заставило тебя плакать?" Я сказал: "О посланник Аллаха, поистине, кисра и цезарь наслаждаются благами этого мира, а ведь ты-посланник Аллаха!" Он сказал: "А разве ты не доволен тем,что они имеют это в ближайшей жизни, а мы будем владеть этим в будущей жизни?" (Бухари; Муслим)

 

35-Доброжелательность ко всем людям, включая врагов.

От Аиши (р.а.а.) передают, что она спросила пророка (с.а.с.): «Был ли в твоей жизни день тяжелей, чем день битвы у горы Ухуд?» Он сказал: «Я встретил в твоём народе то, что встретил, и самым тяжёлым днём был день Акаба, когда я предложил ибн Ялил бин Абдуль Каллял взять меня под защиту, а тот не согласился с тем, что я хотел. Я с грустью на лице ушёл и очнулся только возле Карну Ссаалиб. Я поднял голову и увидел облака, в тени которых я находился, и я увидел в них Джибриля, который позвал меня. Он сказал: «Поистине, Аллах слышал ответ твоего народа тебе и Он отправил к тебе ангела гор, чтобы ты приказал ему поступить с многобожниками так, как посчитаешь нужным». И меня позвал ангел гор, поприветствовал меня и сказал: «Сделай, как хочешь, если пожелаешь, я раздавлю их самыми большими двумя горами, которые есть в Мекке!» Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Нет, я надеюсь, что Аллах выведет из их спин тех, кто будет поклоняться Аллаху Единственному и не будет придавать ему в сотоварищи никого!» (Бухари; Муслим).

Ибн Умар (р.а.а.) рассказывал, что когда умер глава лицемеров Абдулла бин Салюль, его сын Абдулла (р.а.а.) пришёл к пророку (с.а.с.) и попросил того дать ему свою рубашку, чтобы использовать её как саван. Посланник Аллаха (с.а.с.) дал ему рубашку и встал, чтобы помолиться за его отца, встал и Умар. Он взял пророка за одежду и сказал: «О посланник Аллаха! Неужели ты будешь молиться за него, а ведь Аллах запретил тебе делать это?» Пророк (с.а.с) ответил: «Аллах дал мне выбор, сказав: «Проси прощения для них или не проси для них, даже если ты попросишь для них прощения 70 раз...» (сура «Покаяние», аят 80). А я попрошу больше семидесяти раз». Умар сказал: «Но ведь он - лицемер!» И Аллах ниспослал аят: «И никогда не молись ни за кого из них, если он умрёт, и не стой на его могиле» (сура «Покаяние», аят 84) (привели Бухари и Муслим).