Трагедия и комедия рождаются из фольклорной традиции и в происхождении своем связаны с культом Диониса. Трагедия произрастает из мистерий, культа героев, пронизанного френетическим элементом; для нее важны понятия «пафоса», страстей, которые претерпевает герой, страха и сострадания, которые испытывает зритель, приходя к «катарсису» («очищению»). Парадоксальность жанра трагедии.
Устройство греческого театра и организация театральных представлений. Драматические агоны. Сатировская драма. Структура трагедии.
В творчестве Эсхила, «отца» трагедии, происходит становление трагедии как жанра, в центре которого находится герой, несущий «трагическую вину». Трагический конфликт утверждается как борьба с фатальным. Произведения Эсхила отличаются монументальностью, глобальностью проблематики. Стиль – ораторно-декламационный, большая значимость френетического элемента. Трагедия «Прометей прикованный»: трактовка образа Прометея, его героически-титанический характер, принятие собственной судьбы. Трилогия «Орестея» - единственная из дошедших до нас трилогий древнегреческих авторов: проблема «родового проклятия», проявляющего себя в нескольких поколениях семьи Атридов, понятия «трагической иронии», «трагической вины» героя, нормативного героя (образы Афины, Аполлона), соотношение человеческой и божественной воли (образы Агамемнона, Клитемнестры, Ореста, Электры). См. Практическое занятие 2.
Творчество Софокла принадлежит периоду расцвета афинской демократии – «веку Перикла». Из семи сохранившихся текстов Софокла три написаны на сюжеты фиванского цикла: «Антигона», «Царь Эдип», «Эдип в Колоне», что говорит о несомненной важности этого цикла для автора трагедий. Интерпретационная история этих трагедий сложна и богата. Они находятся в русле философских споров своей эпохе, однако сложность проблем, поставленных в этих драмах, фатальный, неразрешимый характер конфликтов, представленных в художественно совершенной форме, вывели значение этих текстов далеко за рамки древнегреческой литературы.Влияние софистов на развитие риторического мастерства (философ Анаксагор, Протагор, Горгий).
Еврипид, «трагичнейший из поэтов», открыт человеческому страданию. В его творчестве трагедия обнаруживает как новые возможности, ведущие к трансформации жанра, так и приметы кризиса. В «трагедиях аффектов» («Медея», «Ипполит») Еврипид выводит на авансцену героинь, наделенных разрушительными страстями, углубляясь в проработку их характера, отходя от мифа как содержательного стержня жанра трагедии. Такие трагедии, как «Ион», «Елена», по современной классификации были бы названы мелодрамами: в них место перипетии занимает интрига, вводится мотив «подкинутого ребенка», благополучный финал венчает действие. Итоговые трагедии Еврипида – «Ифигения в Авлиде» и «Вакханки» - показывают характер героя в момент кризиса («Ифигения в Авлиде») и разрабатывают проблематику взаимоотношений человека и бога («Вакханки»), сочетая итоговые открытия мастера с тонкой психологической проработкой характеров и элементами интриги.
Творческие манеры трех великих трагиков анализируются и сопоставляются в ходе Практического занятия 3.
Если материалом трагедий служило все богатство мифологических сюжетов, то сюжеты комедий чаще всего строились на синтезе известных фольклорных сюжетов и комически либо сатирически преобразованной действительности. Структура комедии (парабаса, агон), отличия хора. Острая политическая направленность комедий Аристофана, «сатира на лица», характерная для раннего периода его творчества и составляющая отличительное качество древней аттической комедии, постепенно уступает место проблемам культуры («Облака», «Лягушки») и утопическим образам поздних комедий («Птицы». «Плутос»).
Поскольку античная комедия претерпела весьма значительную эволюцию тем, сюжетов и героев, то сопоставление манер древне- и новоаттической комедии уместно рассмотреть в ходе анализа текстов, творческой индивидуальности и историко-культурного контекста Аристофана и Менандра. См. Практическое занятие 4.
Литература
Эсхил. Трагедии. Пер. и послесл. В. Иванова. М., 1989.
Софокл. Трагедии. Люб. изд.
Театр Еврипида. Пер., введ. и послесл. И.Ф. Анненского; Под ред. и с коммент. Ф.Ф. Зелинского.
Аристофан. Комедии. Любое изд.
Менандр Комедии. Любое издание.
Аристотель. Об искусстве поэзии. Ред. и ком. Ф. А. Петровского. М., 1957. или Аристотель. Поэтика // Аристотель и античная литература. М., 1977.
История греческой литературы. М., 1946. Т.1.
Боннар А. Греческая цивилизация: В 3 т. Т. 1, 2, 3.
Лосев А.Ф., Сонкина Г.А., Тимофеева Н.А., Черемухина Н.М. Греческая трагедия. М., 1958.
Фрейденберг О. Трагедия. О древней комедии. // Фрейденберг О. Миф и литература древности. Любое издание.
Ярхо В.Н. Драматургия Эсхила и некоторые проблемы древнегреческой трагедии. М., 1978.
Радциг С. Н. Миф и действительность в греческой трагедии // Филол. науки. 1962. №2.
Иванов Вяч. Пафос, катарсис, трагедия. // Иванов Вяч. Дионис и прадионисийство. СПб., 1994.
Соболевский С.И. Аристофан и его время. М., 1957.
Головня В.В. Аристофан. М., 1955.
Гусейнов Г. Ч. Аристофан. М., 1988.
Ярхо В. Н., Полонская К.П. Античная комедия: Пособие по спецкурсу. М., 1979.
Толстой И.И. Инвективные песни аттического крестьянства в древней комедии. // Толстой И.И. Статьи о фольклоре. М., 1966.
