Экономика, политика и культура как главные сферы жизни общества. Значение знаний о культуре для развития общества

Экономика, политика и культура являются важнейшими сферами жизни общества. Это положение вряд ли кто-то возьмется оспаривать всерьез. Дискуссии возникают тогда, когда необходимо решать практические вопросы, какой из этих сфер следует отдать предпочтение, с какой из них нужно начинать, чтобы обеспечить развитие общества в целом. За пальму первенства обычно сражаются экономика и политика. Культура, как правило, скромно стоит в стороне. Ее претензии чаще всего не идут дальше требований… нет, не требований — скорее, смиренных просьб — не губить ее, сохранить накопленные ею богатства. В ответ от имени экономики и политики культуре выделяются кое-какие средства, чтобы и в самом деле не погибла, вдруг, действительно, она пригодится. Кроме того, в дополнение к этому, ей даются клятвенные заверения, что как только экономика и политика достигнут высокого уровня развития, на культуру тоже прольется золотой дождь, и на нее будет обращено самое пристальное внимание.

Между тем практика реформирования российского общества показывает, что планы подъема экономики и оптимизации политической жизни постоянно срываются, а точнее, выполняются, но по известной формуле «хотели как лучше, получилось как всегда». В связи с этим возникает стойкое подозрение, что причины неудач находятся где-то за пределами экономики и политики. Так где же?

Уж не в культуре ли? Попробуем разобраться.

Посмотрим, как проходят политические и экономические реформы в нашей стране. Как только были заявлены экономические и политические свободы, ими воспользовались в первую очередь люди активные, но с антиобщественной ориентацией, безответственные, действующие по принципу «после нас хоть потоп». Значительная часть населения не хочет или не умеет воспользоваться дарованными им, а точнее, свалившимися на них свободами, ждет каких-то кардинальных мер, благодаря которым «все будет хорошо».

А ведь все это — способность или неспособность человека к активным действиям, ценности, во имя которых осуществляется человеческая деятельность, знания, которые использует человек, — формируется культурой, и прежде всего такими ее сферами, как образование и воспитание.

История вообще, в том числе и история нашей страны, убеждает нас в том, что определенный социально-экономический и политический уклад жизни общества всегда базируется на определенной культуре, т. е. на определенных нормах и правилах поведения людей, на определенных ценностях. Важнейшими из них являются качества человека, которые данным сообществом признаются самыми важными и нужными.

Совершенно блистательно это показано в классической работе Макса Вебера «Протестантская этика и дух капитализма», само название которой говорит о неразрывной связи культурного явления — протестантской этики, основанной на трудолюбии, бережливости и хозяйственной активности, — с капитализмом — явлением социально-экономического толка.

Интересно при этом отметить, что в Латинской Америке, где преобладает не протестантская, а католическая религия и соответственно господствуют другие, нежели в протестантских странах, формы этики и вообще иные формы культуры, сложился и отличающийся от североамериканского и европейского тип капитализма. В связи с этим возникает потребность в изучении культуры, закономерностей ее функционирования и развития.

1.1.2. Структура культуроведения: культурологическое знание и специальное культуроведческое знание

К настоящему времени знаний о культуре накоплено очень много. Весь комплекс знаний о культуре можно назвать культуроведением. В его рамках целесообразно различать культурологическое знание и специальное культуроведческое знание.

Культурологическое знание — это знание о культуре в целом, в этом его главная отличительная черта. Другой его особенностью является преобладание в структуре его содержания теории — т. е. знаний о законах бытия культуры. Это полностью соответствует этимологическому смыслу слова «логос», — что означает закон.

Кроме культурологического знания как теоретического знания о культуре в целом, в состав культуроведения входят также знания об отдельных сторонах и сферах культуры.

Это, например, искусствоведение — знание об изобразительном искусстве, театроведение — знание о театре, науковедение — знание о науке, киноведение — знание о кино, языкознание — знание о языке, и т. д. и т. п. Этот тип знания можно назвать специальным культуроведческим знанием. Оно отличается от культурологического прежде всего по предмету. Культурологическое знание — знание о культуре в целом, специальное культуроведческое знание — знание об отдельных частях культуры.

Различаются эти типы знания и по структуре. В культурологическом знании преобладает теория, при этом эмпирический материал, т. е. факты, даты и т. п. фигурируют в качестве подсобного материала. В специальном культуроведческом знании тоже есть теория, она описывает законы существования определенной области культуры. Однако эмпирическое знание при этом играет гораздо более значительную роль, чем в культурологическом знании. Эмпирические знания здесь приобретают порой самостоятельное значение. Это знания о времени создания тех или иных произведений, об индивидуальных особенностях стиля того или иного художника, писателя и т. п.

Культурологическое знание и специальное культуроведческое тесно взаимосвязаны. Первое служит теоретической базой для всего культуроведения. Так, все представители специального культуроведческого знания используют те или иные представления о том, что есть культура, каковы ее функции, движущие силы, законы развития, какое место занимает та сфера культуры, которую они непосредственно изучают, в системе культуры в целом. Со своей стороны специальные культуроведческие дисциплины поставляют то знание, которое «питает» культурологическое знание, служит базой для теоретических обобщений, для доказательства или опровержения теории.

Итак, весь комплекс знаний о культуре мы называем культуроведением. В его состав входит знание о культуре в целом — культурологическое знание — и знание об отдельных сферах и сторонах культуры. Это знание правильно назвать специальным культуроведческим знанием, поскольку в соответствии с логикой культурологическое знание — тоже культуроведческое знание, один из его типов. Однако для простоты изложения мы иногда специальное культуроведческое знание называем просто культуроведческим. Логическая тонкость, о которой шла речь выше, при этом подразумевается.