Основні кольори які застосовуються у вишивці ікон і які кольори можна застосовувати при вишивці ікон.

- Чорний колір. Символізує в православ'ї зло і смерть. Іконописці застосовували чорний колір при зафарбовуванні печер, могил і пекельної безодні. Крім цього в багатьох сюжетах був кольором таємниці - зображення на чорному фоні нескінченного космосу, старця в короні.

- Сірий колір. Цей колір змішав в собі біле і чорне - добро і зло. Символізує неясність, небуття, порожнечу. Ніколи не використовується при вишиванні ікони. Якщо в схемі вишивки, завантаженої з Інтернет, Ви знайдете сірий колір або його відтінки, краще замініть нитки або бісер всіх відтінків сірого кольору на інші кольори.

- Коричневий колір. Колір праху, землі, всього тимчасового і тлінного. Змішуючись з пурпуровими відтінками в одязі Богоматері, цей колір нагадував про людську природу, підвладній смерті.

- Пурпурний (багряний) колір - це колір царя на землі і владики (Бога на небі). Адже тільки імператор міг носити пурпурні одягу, сидіти на пурпуровому троні, підписувати укази пурпуровими чорнилом. Це був цвіт королів, але не простого люду. У храмах палітурки Євангелія обтягували пурпурової тканиною. На іконах одягу Богоматері (цариці Небесної) також пурпурного кольору.

- Зелений колір. Колір життя: рослин і дерев, молодості, надії, оновлення. Зеленим кольором іконописці зображували землю, сюжети, де починалося життя (сцени Різдва Христового).

- Синій і блакитний. Це колір неба, є символом іншого, вічного миру. Поєднавши в собі все земне і небесне, вважається кольором Богоматері. У храмах на зображеннях Богоматері багато синяви. При вишивці можна використовувати всі відтінки синього і блакитного муліне.

- Червоний Колір - колір любові, життя, тепла, енергії. Цей колір є символом перемоги життя над смертю, символом Воскресіння. Це колір жертви, принесеної Христом, колір його крові і мук. На іконах одягу мучеників іконописці зображували червоним кольором. Крила наближених до престолу Бога архангелів-серафимів також сяють червоним небесним вогнем. Іноді на іконах писали червоні фони, що символізували торжество вічного життя.

- Золотий колір. Означає пишність пишність Небесного Царства, де не буває ночі. У храмах блиск мозаїк та ікон дозволяє відчути сяйво і велич Бога. На будь іконі повинен бути золотий колір - символ самого Бога.

- Білий колір - колір святості, чистоти, простоти. Символ божественного світла. Праведники і святі на іконах зазвичай зображували в білому одязі. Праведники - це люди, що живуть «по правді», чесні, добрі, безкорисливі. Одягу та пелена немовлят, душі померлих праведників і ангели на іконах також зображуються білим кольором.

Історія вишивання ікон Божої Матері нитками.
За часів військових походів або подорожей воїни обов'язково брали із собою копії ікон у вигляді вишивки, адже з іконою, написаної на дошці, важко було пересуватися або битися. Така вишита ікона є копією з її іконописного аналога. Була ще широко поширена інша стародавня традиція - підвісних пелен під ікони. Вони доповнювали сенс іконописного образу. Пелени підвішувалися під ікони ряду іконостасу та під аналойні ікони, супроводжували образи в християнських процесіях. Крім цього, через подібні тканини подавалися одужання. Так, одне з перших чудес від Казанської ікони Богоматері - зцілення сліпого ченця Йосипа, який прозрів після окроплення святою водою, витерши особа пеленою від чудотворного образу.

З давнини церковна вишивка, молодша сестра іконопису, слідувала за іконописцями, повторюючи їх сюжети і композиції, зберігаючи їх канони і традиції. Іконописці робили на тканині промальовування ікони, а черниці по ній вишивали. Щоденна робота починалася з молебнем співу, часто з додатком акафісту тому святому, над ликом якого йшла робота. Майстринь кропили святою водою, і тільки після цього вони приступали до роботи. У процесі роботи невпинно читалися Псалтир, житія і повчання святих. Вся робота над виготовленням ікони супроводжувалася молитвою. Монахиня, проколюючи тканину голкою з лицьового боку, вимовляла: «Господи!» - А виколюючи з виворітного: «Помилуй!» Після закінчення робіт відбувався подячний молебень.

Для вишивки церковних шат і начиння, Покрівці, Убруси існували свої стилі вишивки, для зображення ликів святих є вироблений століттями спосіб вишивки - лицьове шиття. Лицьове шиття по своєю художньою виразністю наближається до іконописної майстерності. Разом з тим воно знаходить все більш широке застосування, прикрашаючи собою літургійні комплекти і плащаниці, облачення священнослужителів і хоругви, шиті похідні іконостаси і підвісні пелени під ікони. Лицьове шиття вимагає від вишивальниці великої кількості часу, терпіння, уваги і певної підготовки.

Це, в першу чергу, велика праця, праця духовний. Лицьове шиття вважається канонічним в церковній вишивці. Що ж стосується вишивки в інших техніках, таких як хрестик, гобеленовий шов, які розширюють можливості у вишиванні ікон для більшості бажаючих, тут необхідна порада священнослужителя, так як вишивка в таких техніка не канонічна. Перед роботою слід показати схему для схвалення священнослужителю і попросити благословення на вишивання. По закінченні роботи ікону необхідно освятити. Найчастіше такими іконами прикрашають кімнати храму.

Ікони Божої Матері.

З приходом в Давню Русь християнства шанування Богородиці стало одним з найяскравіших проявів тогочасного благочестя. У літературі існує чимало звернень до Божої Матері, що свідчить про глибоку духовність нашого народу.
Протягом всієї православної історії віруючі постійно зверталися до заступництва Богоматері через Її іконні образи. Перші ікони Божої Матері церковні перекази приписують святому євангелісту Луці. І перша серед них - Володимирська ікона Божої Матері.

Євангеліїст Лука