Становление партийной системы в современной России в 1991-2007 гг.

После крушения монопольного статуса коммунистической идеологии в общественном мнении, казалось, установилось нечто наподобие аллергии относительно идейно-целевых течений. Сложилась ситуация, которую специалисты на­зывали идеологическим вакуумом. Но она продолжалась недолго. Активность новых политических элит, пытавшихся отстоять интересы вступающих в борьбу за власть групп, а главное - стремление широких слоев населения концептуально оформить свои политические чувства, надежды и разочарования, породили всплеск различных идеоло­гических доктрин. Временное затишье сменилось идеологическим бумом. Однако не­смотря на обилие идеологических конструкций в настоящее время доминирующее по­ложение в политико-идеологическом пространстве занимают три идеологических тече­ния: коммунистическое, национально-патриотическое и либерально-демократическое. В то же время в коммунистической идеологии явно ощущаются две тенденции. Одна из них выражает стремление к либерализации этой доктрины, приближение ее к идеалам, разделяемым социал-демократией, это находит свое выражение в признании права ча­стной собственности, отказе от воинствующего атеизма, более лояльном отношении к правам человека, провозглашении; норм правовой государственности и т.д. Однако и такие модификации, сочетаясь с идеями приоритетного положения общественной соб­ственности, государственного регулирования экономики, сохранения социально-классовых приоритетов, жесткими геополитическими целями и рядом других традици­онных положений, показывают противоречивость и непоследовательность такой обнов­ленческой тенденции.

Наряду с ней существует и фундаменталистское течение, опирающееся на хорошо из­вестные политические ценности и цели и исключающее саму возможность развития в стране отношений буржуазного типа. Учитывая же, что реальные социально-экономические и политические процессы в значительной мере связаны именно с такой перспективой развития общества, данное идеологическое течение нередко провоцирует экстремистские требования и формы политического протеста. Всплеск активности на­ционально-патриотических идеологий, поставивших в центр своих требований образ Родины, обусловлен сложными процесса-ми развития национального самосознания рос­сийского народа и особенно «кризисом национальной идентичности, утратой чувств исторической перспективы и понимания уровня самооценки нации». По своему идейному и политическому содержанию - это самое противоречивое и разнообразное течение, со­бирающее под свои знамена как приверженцев самобытности России и ее культуры, ра­тующих за их обогащение и развитие в процессе равноправного диалога с иными куль­турами и цивилизациями, так и сторонников этногегемонизма, направленного против прав иных народов и враждебно настроенных к представителям других национальных групп. Либерально-демократическая идеология, придерживаясь своих основополагаю­щих ценностей, представлена в виде трех относительно самостоятельных идейных тен­денций, так называемый радикальный либерализм настаивает на последовательном уменьшении регулирующей роли государства и поощрении стихийных процессов, ви­дит главную задачу в осуществлении макроэкономических реформ и всемерной адапта­ции западного опыта, выступает против авторитаризма, но тем не менее допускает воз­можность преодоления сопротивления архаичных социальных структур насильствен­ными мерами. В противоположность такой постановке задачи консервативный либера­лизм, испытывая страх перед сопротивлением традиционалистски настроенных слоев, ратует за максимальную ориентацию на сложившиеся хозяйственные связи, большую роль государства в осуществлении намеченных - и главное реальных - преобразований, предполагает учет массовых ценностей и избирательное отношение к западному опыту, достижение большего психологического комфорта для населения при проведении ре­форм, третья версия либерализма - это социал-либерализм, по своим установкам он дос­таточно близок к социал-демократической идеологии. Главной ценностью в нем высту­пает свобода, понимаемая не только в духе классического либерализма как независи­мость от государства и других людей, но и как установление примерно равных для всех стартовых возможностей. Это предполагает позитивное отношение к государственным программам в области образования, здравоохранения и социального обеспечения, при­знание важности принципов социальной справедливости, ценности труда и т.д. С теоретической точки зрения дискурс отмеченных идеологических течений вполне может предполагать их определенное сближение и даже синтез отдельных положений, например, требование коммунистов о движении к бесклассовому обществу вполне соче­тается с либеральной идеей изживания социальной дихотомии за счет высокой социаль­ной мобильности индивидов. На практике же, хоть и происходит известное сближение позиций между ними, по ряду политических проблем (например, уважению прав чело­века, защите национальных интересов и некоторым другим вопросам) все же пока до­минирует противостояние, оборачивающееся ростом политической напряженности и борьбы.

Как показывает опыт преобразований в обществах с переходными общественными от­ношениями, одним из важнейших условий стабилизации политической обстановки яв­ляется выработка долговременной идейно-целевой доктрины, которой руководствуется государство в своей деятельности и которую можно условно назвать государственной идеологией. Являясь составной частью процесса развития национального самосознания народа, выработка государственной идеологии обеспечивает интеграцию государства и общества, целостность всей социальной системы.

В свою очередь, условием выработки такого типа идеологии является достижение того минимального компромисса, который отразил бы как согласие основных групп общест­ва относительно характера общественного строя и будущих перспектив развития, так и снял бы остроту противоречий между «верхами» и «низами», управляющими и управ­ляемыми. Здесь особая роль принадлежит позиции властей, их способности выражать интересы граждан и сохранять перед ними свои обязательства.

Существенной предпосылкой выработки ценностей государственной идеологий служит сохранение духовного плюрализма, возможности различных групп излагать собствен­ное мнение относительно общественных целей и программы действий. (Исключение в такой ситуации могут составлять только экстремистские группы и идеологии, переме­щаемые на периферию политической жизни.) однако опыт свидетельствует о том, что труднее всего достигается запрет на идеологическую монополизацию государства, т.е. стремления властей руководствоваться узкогрупповыми идеями, которые жестко и од­носторонне навязываются населению. Сложная ситуация в обществе складывается и то­гда, когда прокламируемые идеалы подменяют ролевые, поведенческие цели и задачи граждан или ведут к преобладанию веры над рациональным и прагматическим отноше­нием к действительности. Еще одним условием эффективной выработки государствен­ной идеологии является сохранение исторической преемственности поколений, внима­тельный учет национальных, исторических и географических особенностей страны, обеспечение атмосферы открытого диалога между странами и цивилизациями, преодо­левающего - что особенно важно для России - предрассудки и недоверие как к западно­европейскому опыту, так и к нормам и традициям восточного типа, в настоящее время в Российской Федерации зарегистрировано более 300 партий, организаций, движений, фондов и других объединении. Однако переход от однопартийности к многопартийно­сти идет крайне сложно и болезненно, не сформировались устойчивая партийно-политическая структура, четкое размежевание политических сил. Скорее, наоборот, процесс такого размежевания становится все более сложным и запутанным, возникают новые партии и политические течения, резко меняются очертания и облик ранее суще­ствовавших.