Высшее образование, колледжи варнашрамы

49-07 Махатмаджи начал другое духовное движение, известное, как Движение за вход в храм, и он хотел предоставить такую возможность каждому, независимо от кастовой принадлежности. Храмовое поклонение — это один из видов духовного культурного движения, приносящий благо простым людям. Будучи в Ноакхали, он сам установил Божества Радхи-Кришны, и это также весьма примечательно. Храмы Господа по всей Индии — это такие же центры, как церкви и мечети по всему миру. Эти священные центры предназначены для того, чтобы распространять духовное знание. С помощью этой духовной культуры можно обучить беспокойный ум сосредоточению на высшем знании, что обязан уметь каждый человек. Такое образование на практике может помочь человеку осознать бытие Бога, без Чьего позволения «и травинка не шелохнется», как сказал Махатма Ганди. (ПШП Комитету попечителей Национального Треста Мемориального Фонда Махатмы Ганди, 5 июля 1949)

67-08 Я понял, что Ачьютананда приезжает сюда на Джанмаштами, но я не получил ни слова от него самого. Так или иначе, если он приедет, это будет для нас большой радостью. Из моего письма Брахмананде ты увидишь, что любой ученик, приехавший сюда, чтобы продолжить свое обучение сознанию Кришны, не встретит никаких трудностей ни с размещением, ни с питанием, ни с обучением. Это прекрасная возможность для наших учеников, и я хочу знать, сколько из вас желают приехать сюда. (ПШП Раяраме, август 1967)

67-08 Я очень рад, что многие мои преданные собираются в Индию. Ученики, которые приедут сюда изучать философию как ученые и преданные, найдут здесь широкие для этого возможности. Мой духовный брат, Свами Б.Х. Бон, согласился предоставить бесплатное питание, проживание и обучение, по меньшей мере, десяти человекам за раз. Так что — добро пожаловать! (ПШП Мринэлайн, 27 августа 1967)

67-09 Киртанананда решил вернуться проповедовать в Штаты, поскольку принял санньясу. Ачьютананда здесь, но он плохо ест, и я за него беспокоюсь. Поначалу Киртанананда тоже болел, у него и сейчас болит нога. Почти все американские юноши, когда приезжают сюда, поначалу впадают в депрессию, так что не знаю, какой успех ожидает наш Американский дом во Вриндаване. Я сейчас веду переговоры с Министром налогов и сборов Раджастхана, чтобы нам предоставили место в одном прекрасном храме Джайпура. Этот храм совершенно идеально соответствует нашим представлениям об Американском доме, и процентов на пятьдесят уже можно сказать, что мы займем часть этого здания. Но в любом случае, по меньшей мере, двое американских парней должны жить здесь и отвечать за управление. Я старый человек, и к тому же больной. Даже если со мной все будет в порядке, я просто не смогу управлять еще и делами Американского дома. Я хочу сохранить свободу передвижения и заботиться обо всех вас. У вас в Штатах я был счастлив, заботясь о вас, и эта радость влечет меня и в старости. В общем, спроси Брахмананду, что в этой связи надо сделать. (ПШП Рупануге, 9 сентября 1967)

67-09 По поводу Американского дома: как я уже говорил тебе ранее, я пытаюсь получить во Вриндаване хороший дом, и пока я не буду уверен, что мне это удалось, я не могу никого приглашать, заставлять нести большие расходы и подвергаться большим испытаниям. Ученики могут приезжать к Свами Бону Махарадже только в том случае, если они имеют горячее желание и очень серьезно настроены учиться. Он уже прислал мне письмо, в котором сообщает, что может принять десять учеников, предоставив им питание и жилье. По этому поводу Ачьютананда готовит отчет о своем практическом опыте [пребывания там]. (ПШП Брахмананде, 22 сентября 1967)

67-12 Я очень рад, что ты готов ехать во Вриндаван. Многие здешние ученики — и юноши, и девушки — тоже готовы ехать во Вриндаван. Я сейчас веду переговоры, чтобы у вас было хорошее место, и как только соглашение будет достигнуто, мы отправимся во Вриндаван — по меньшей мере, дюжина учеников. Ачьютананда и Рамануджа встретили здесь прекрасный прием. Теперь они планируют проповедовать здесь сознание Кришны и открыть отделение [нашего Общества], а я вдохновляю их на это. Я мечтаю о том, чтобы, по меньшей мере, человек десять учеников остались здесь, прошли хорошее обучение, и их можно было бы разослать по всему миру проповедовать. (ПШП Мадхусудане, декабрь 1967)

68-01 Итак, ты взял на себя ответственность за то, чтобы солнце Нового Вриндавана взошло. У нас есть программа: построить там семь храмов. Один [из них] — Рупануга-Видьяпатха, школа для обучения брахманов и вайшнавов. У нас достаточно технологических и иных учебных заведений, но, пожалуй, нет ни одного, где готовили бы настоящих брахманов и вайшнавов. Поэтому мы должны основать учебное заведение для этой цели. (ПШП Киртанананде, 12 января 1968)

69-02 Я был бы признателен, если бы ты рассказал мне о своих планах. Собираешься ли ты и дальше вести жизнь брахмачари или намерен в будущем стать домохозяином. Идея в том, что когда мы откроем свое учебное заведение, нам потребуются монахи, подобные христианским священникам, которые не общаются с женщинами. Если такие найдутся, мы сможем открыть богословскую школу и школу для мальчиков. В нашей богословской школе будут на регулярной основе изучаться наши книги, которые уже опубликованы: «Бхагавад-гита как она есть», Шримад-Бхагаватам, «Учение Господа Чайтаньи», «Нектар преданности», «Брахма-самхита» и книга «Кришна».

Мы хотим провести экзамены и присвоить [ученикам] титулы Бхакти-шастри, Бхакти-вайбхава и Бхакти-веданта. Вся программа рассчитана на семь лет, и те ученики, которые будут полностью заняты учебой в течение этого семилетнего курса, будут отнесены к категории 4D по классификации призывной комиссии. Эти ученики не будут призваны к военной службе. В этой связи мы экспериментируем с Картикеей, и если все пойдет успешно, мы сможем защитить многих учеников, при условии, что они отнесутся к делу серьезно.

Но даже и помимо избавления от преследований призывной комиссии, нам необходимо множество обученных учеников, которые смогут отправиться в любую часть света и основать там центр. Любой, кто хоть немного знаком с вышеупомянутыми книгами, может ехать куда угодно, петь «Харе Кришна», распространять журнал «Обратно к Богу» и читать лекции по этим книгам. Сегодня пришло письмо от Гурудаса, в котором сообщается, что они получили разрешение петь «Харе Кришна» на улицах и в парках Лондона. Мир нуждается в этом сознании Кришны, и мы должны обучить множество проповедников для этой цели. Я также надеюсь, что ты возьмешь на себя ответственность преподавателя, когда мы откроем богословскую школу в Новом Вриндаване. (ПШП Анируддхе, 4 февраля 1969)

69-07 Оба твоих письма были доставлены специальной авиапочтой. К сожалению, я не смог ответить на них раньше, потому что ожидал помощи от других. Так или иначе, я подписал диплом, удостоверяющий, что ты удостоен титула «Бхакти-шастри», и отправил его в Нью-Йорк, чтобы его скрепил своей подписью президент. Диплом делали в последний момент и немного в спешке, поэтому качеством печати я не совсем удовлетворен. Я попросил Аравинду изготовить более качественный экземпляр, и если ты захочешь, мы можем вручить тебе этот улучшенный экземпляр, но чуть позже. Ты отмечаешь, что в Новом Вриндаване недостаточно возможностей для заботы о детях. Если ты сможешь организовать высшее учебное заведение, Школу Богословия, и взять на себя заботу о ней, я буду тебе очень благодарен. В Лос-Анджелесе место не плохое, но здешняя школа уже переполнена.

Мы планируем с помощью местного юриста подготовить документы о пастырском статусе [нашего общества], и эти документы уже почти готовы. Эти бумаги будут представлены в Призывную комиссию, а копии мы разошлем во все наши центры, чтобы там тоже могли принять необходимые меры. Бхакти-шастри — это на самом деле официальное подтверждение того факта, что человек знает принципы преданного служения. В номере 25 «Обратно к Богу», на стр. 14, под заголовком «Организация Общества» мы говорим о том, почему наши ученики должны быть освобождены от воинской повинности. Прочитай эту часть, когда получишь этот выпуск. (ПШП Рупануге, 24 июля 1969)

69-07 Относительно высшей школы богословия: в ведической системе это вовсе не трудно. Учеников обучает духовный наставник или учитель, и они сами ходят от двери к двери, собирая милостыню, а поскольку у каждого сын в ашраме, никто в подаянии не отказывает. Так что никаких финансовых затруднений не возникает, но я не знаю, как это сделать в вашей стране. Столько законов! Нужно приспосабливаться к обстоятельствам. Думаю, что как только наше Движение приобретет законный статус, чего сейчас добивается Тамала-Кришна с помощью адвоката, открыть богословскую школу будет намного легче. (ПШП Рупануге, 8 августа 1969)

70-06 Твоя идея превратить наше предприятие в Майяпуре в вайшнавский университет [страница утрачена]. (ПШП Ачьютананде, 14 июня 1970)

70-11 Твой энтузиазм, направленный на открытие по всему миру центров обучения людей возвышенному методу сознания Кришны, великолепен. Ты в самом деле уполномоченный представитель моего Гуру Махараджи, а через него и Господа Чайтаньи. Он предсказал, что в каждом городе и деревне мира Его имя будет хорошо известно, и ты стараешься исполнить Его миссию. Конечно, Он дал тебе всю необходимую силу и благословения. Мы просто должны искренне трудиться, а все остальное приложится. Недавно один весьма почтенный индийский джентльмен посетил наш храм в Сиднее и дал очень высокую оценку нашей деятельности там. (ПШП Бали-Мардану, 24 ноября 1970)

71-08 Эта программа свободного членства так хороша, что ты можешь привлекать в нее людей по всему миру. Этот храм должен быть возведен на деньги, собранные по всему миру, и он должен стать уникальным сооружением. Цель в том, чтобы превратить его в международное заведение, где люди могли бы научиться совершенному, духовному образу жизни; мы будем присваивать титулы: «Бакалавр богословия», «Магистр Богословия», «Доктор богословия». Кроме того, я уже неоднократно говорил тебе в Индии: почтенные джентльмены желают обучать своих детей на английский лад. Если мы сможем организовать заведение, подобное Колледжу св. Ксавье в Калькутте или Бомбее, и давать им наставления на английский лад и воспитывать их в культуре сознания Кришны, у нас будет бесчисленное множество учеников из уважаемых семей Индии. Такое положение будет очень кстати, особенно в Бомбее и Дели.

Итак, подумай, как организовать заведение, подобное Колледжу св. Ксавье. Наша миссия серьезна. Наша философия — не утопия. Нашим людям прививаются образцовые качества. Поэтому мы займем уникальное положение в мире, при условии, что будем строжайшим образом придерживаться принципов, а именно: непоколебимо верить в духовного учителя и Кришну, регулярно повторять не меньше шестнадцати кругов и соблюдать заповеди. Тогда наши люди завоюют весь мир. (ПШП Тамале и Гурудасу, 23 августа 1971)

71-11 Что касается идеи основать в Сент-Луисе высшее учебное сознания Кришны, это очень хорошее предложение. Посмотрим, что из этого выйдет в будущем. Детали тебе нужно обсудить с Джи-Би-Си, на который я возложил разрешение подобных вопросов. (ПШП Брихаспати-дасу, 17 ноября 1971)

72-07 Шьямасундара передал мне телефонный разговор с тобой, в котором ты выразил желание открыть в Хьюстоне ведический колледж или высшее учебное заведение сознания Кришны. Это нежелательно. На самом деле каждый наш центр должен стать таким колледжем, это означает и обучение, и пение, и танцы, и работу, и храмовое поклонение, и т.д… Постарайся понять суть разных подходов. Например, мы знаем из Бхагавад-гиты, что Кришна говорит: «Я — вкус воды». Теперь постарайся понять, как именно Кришна является вкусом воды. Это и есть высококачественное образование. (ПШП Хридаянанде, 9 июля 1972)

74-05 Году в 50-м или 51-м я впервые встретил тебя в Джханси, и с тех пор мы с тобой очень тесно связаны. Ты принял от меня Харинаму, и я надеялся, что в будущем мы с тобой будем проповедовать сознание Кришны по всему миру. Прошло больше 20 лет, и ты занимаешься совсем другими вещами. Я тоже занимаюсь не тем, чем ты. Но сейчас, по милости Кришны, мы пытаемся прийти к общему мнению. Твое утверждение о том, что современная система образования не дает доброго плода, подтверждается шастрами:

йасй…сти бхактир бхагавати аки¤чан…

сарваир гуЈаис татра сам…сате сур…®

хар…в абхактасья куто махад-гуЈ…

маноратхен…сати дх…вато бахи®

(Ш.-Б., 5.18.12)

Человеческая жизнь предназначена, прежде всего, для духовного образования или образования в сознании Кришны. Чтобы есть, спать, совокупляться и обороняться, человеку совсем не обязательно получать образование, ведь каждое живое существо от природы умеет удовлетворять эти требования тела. Поэтому для человека так важно духовное образование: атхато брахма-джигьяса. Ты компетентный ученый и очень разумный человек, и если ты поймешь эту философию жизни, это сейчас же даст мне возможность сотрудничать с тобой.

Наше Движение сознания Кришны основано главным образом на «Бхагавад-гите как она есть». Мы принимаем Кришну Верховной Божественной личностью, обладающей в полной мере богатством, силой, могуществом, красотой, знанием и отрешенностью. Если мы стремимся к совершенному образованию, мы должны последовать принципам Бхагавад-гиты. Такое образование поможет всему человеческому обществу, причем во всех областях деятельности: социальной, политической, религиозной, культурной, экономической и т.д. Если принять эти принципы, то, с целью развития знания, образование нужно разделить на четыре отрасли. Существует множество отраслевых учебных заведений, где дают и получают образование в области медицины, машиностроения, права, управления и т.д. Но нет учебного заведения, которое выпускает брахманов, идеальных с точки зрения брахманической культуры Шримад-Бхагаватам, такого, где обучали бы какую-то часть людей быть совершенными, идеальными, а это ведь очень важно для человеческого общества. В настоящее время во всем мире не найти таких идеальных людей во главе общества. Поэтому наличие такого класса людей совершено необходимо, если мы хотим жить в мире и согласии. Я пытаюсь делать именно это, и теперь у нас есть очень хорошее место в Бомбее. Я приглашаю тебя незамедлительно приехать посмотреть на это место, и я готов слить твою организацию с нашей. Думаю во время своего пребывания в Дели приехать в Кирти-Нагар, чтобы побыть с тобой два-три дня. (ПШП Ачарья-Прабхакару, 1 мая 1974)

74-05 Рад, что у вас получается поддерживать программу раздачи прасада по воскресеньям, и что объем этой программы уже достиг полутора тысяч человек. Надеюсь, вы сможете продолжать так же безостановочно. Известие об успехе Курсов английского языка, которые ведет Бхавананда Махараджа в Колледже варнашрамы, доставило мне большое удовольствие, и я уверен, что с этой программы придет много новых преданных. Это превосходная мысль. (ПШП Джаяпатаке и Бхавананде, 9 мая 1974)

74-06 Радостно слышать, что есть люди, которые хотят сотрудничать с нами в открытии колледжа варнашрамы, и что они готовы дать нам землю, на которой мы сможем жить идеальной общиной и сами производить для себя пищу, обрабатывая землю. Это дело нужно повести очень осмотрительно. (ПШП Брахмананде Махарадже, 17 июня 1974)

74-11 Я также получил приложенные вырезки из Оттавы и информацию о земле. Вопрос по этой земле должен рассмотреть Джи-Би-Си. Если ее можно достойно использовать, это хорошо — для устройства колледжа варнашрамы и молочной фермы. Имея 100 акров, ты можешь произвести немало продукции. [Этот] участок привлекателен. Если, по мнению Джи-Би-Си, его можно использовать, это хорошо. Думаю, его нужно использовать. (ПШП Джагадиша-дасу, 12 ноября 1974)

75-05 Итак, перво-наперво я хочу, чтобы в Университете Курукшетры был открыт курс по изучению сознания Кришны. У нас уже есть около пятидесяти книг на английском языке и на санскрите, поэтому если Университет предоставляет степени (бакалавра, магистра и доктора), соответствующие различным уровням познания, я могу устроить так, чтобы сюда приехали мои многочисленные иностранные ученики. Для меня самое главное — распространить сознание Кришны по всему миру. На самом деле это Движение не должно ограничиваться только пределами Индии, ведь это миссия Чайтаньи Махапрабху. Как ты того желаешь, я могу уже сейчас взяться за открытие там центра и колледжа варнашрамы, который стал бы филиалом Университета. В этом колледже мы будем обучать чистых брахманов (брахманов по качествам), кшатриев и вайший. Таково требование Бхагавад-гиты. И это заведение будет открытым для всех, без каких-либо различий.

Я сейчас обучаю европейских и американских юношей, большинство из которых являются выходцами из христианских и еврейских семей, и они соглашаются стать чистыми брахманами, а затем чистыми санньяси. Надо ввести это в систему. Пройдя курс обучения, они должны сдавать соответствующие экзамены. А после этого — почему же не принять из как истинных брахманов по качествам и роду занятий? Эта процедура рекомендована как в Бхагавад-гите, так и в Шримад-Бхагаватам. В Бхагавад-гите сказано, что брахмана, кшатрия, вайшью и шудру нужно определять по качествам и роду занятий. В Шримад-Бхагаватам тоже говорится, что если качества и род занятий проявляются в другой варне, то есть, например, качества брахмана можно обнаружить в человеке, рожденном в семье шудр, такого человека следует считать брахманом — по качествам и роду занятий.

Итак, если мы откроем колледж варнашрамы, соответствующий духу наставлений Бхагавад-гиты и Шримад-Бхагаватам, тогда почему бы Университету не давать выпускникам степень, звание обученного брахмана? Это — требование наших дней. В прежние времена, когда императором [мира] был махараджа Притху, его министры постоянно следили за тем, чтобы брахманы вели себя как подобает брахманам, кшатрии действовали как подобает кшатриям, и все остальные касты были заняты исполнением своих обязанностей. В наше время, если человек и обладает качествами брахмана, он зачастую лишен возможности действовать как брахман и вынужден заниматься деятельностью, предписанной тем, кто не занимает положения брахмана. Но если мы примем принцип варн и ашрамов в том виде, в каком он рекомендован шастрами, и если мы будем развивать это Движение сознания Кришны, тогда несомненно каждый будет занят своим делом, и с безработицей будет покончено. Поэтому я думаю, что если развивать это Движение, основанное на принципах Бхагавад-гиты, все проблемы человеческого общества будет решены. (ПШП Прабхакару, 31 мая 1975)

75-11 Колледж варнашрамы предназначен для того, чтобы обучать людей жизни [на принципах] варнашрамы. В человеческом обществе часть людей должна действовать как строгие брахманы. Подобно этому, другая часть людей должна действовать как строгие кшатрии. Еще кто-то обязан действовать как строгие вайшьи, а остальные будут считаться шудрами и ниже шудр — чандалами. Это материалистическое деление, духовно же любой человек может возвыситься до трансцендентного уровня, занимаясь преданным служением. В этом вся суть ведического образования. Если ты и Сиддхасварупа Махараджа сможете организовать такое заведение, одновременно сами строго соблюдая все правила и предписания, это будет достойно славы, и я буду очень рад. В любом случае, оба вы не забудьте приехать в Майяпур на праздник явления Шри Чайтаньи Махапрабху. Давайте трудиться вместе, может быть, иногда порознь, но центр у нас должен быть один и цель одна — Кришна. (ПШП Тушта-Кришне Свами, 9 ноября 1975)

75-11 Твоя идея академического учебного заведения, о которым мы говорили с тобой и Сиддхасварупой Махараджей очень хороша. У нас сейчас очень много литературы — почти 50 книг по 400 страниц — так что это заведение могло бы стать филиалом какого-нибудь ближайшего университета. Тогда студенты могли бы получать степени бакалавров и докторов философии после выпуска. У нас достаточно знания, чтобы дать человеку академическую квалификацию. Как минимум, мы могли бы предоставлять степень доктора богословия, если бы вошли как филиал в состав какого-нибудь ближайшего известного университета. (ПШП Тушта-Кришне Свами, 9 ноября 1975)

76-01 Пожалуйста, продолжай работать над «Арчана-Паддхати» и заканчивай ее. Мы не можем быть уверены, что Прадьюмна прибудет вовремя. Можешь также продолжать переводить пьесу Гириша Гхоша. Здесь она всем понравилась. Надо, чтобы актеры начинали уже репетировать по мере того, как ты переводишь сцены. В учебном плане Нрисимха-Валлабхи Госвами «Санкхья-карика» должна быть Капиладевы, Девахути-путры. Другой Капила — атеист. Есть две санкхьи — теистическая и атеистическая. Санскрит «Вишну-пураны» еще легче, в «Рагхувамше». Да, «Бхагавад-гиту как она есть», надо изучать с самого начала. Мои книги также надо изучать. Какой бы учебный план ты ни составил, главная его задача — получить официальный статус. Позже его можно будет изменить. Если наши степени будут приравнены к существующим, это будет еще лучше, чем становиться филиалом. Постарайся получить все, что только можно. Это очень важно, потому что как только мы получим официальное признание, наши ученики смогут с легкостью поступать [в наше заведение]. (ПШП Нитаю, 24 января 1976)

76-01 По поводу земли Шри Р.Н. Бхаргавы: поскольку он предлагает нам использовать ее без всяких условий, то почему бы ее не взять? Конечно, если мы начнем с того, что устроим там Гошалу, позже мы сможем открыть там и ведическую школу для высших слоев общества. Дети не могут изучать Веды. (ПШП Акшаянанде Махарадже, 6 января 1975)

75-01 Дополнения к проекту пробного учебного плана такие: на отделении философии надо читать курс, описывающий все вайшнавские философии (четыре сампрадаи). Курс музыки может основываться на Сама-веде. В курсе политических наук надо изучать жизнь Махараджи Притху. Нужно также обсудить с Джи-Би-Си, какие титулы будут присуждаться студентам, которые успешно сдадут экзамены. (ПШП Сварупа-Дамодаре, 29 января 1976)

76-09 Я ничего не имею против вашего предложения и могу финансировать его осуществление. Однако, боюсь, студентов не будет — в этом вся трудность. Я видел в зарубежных странах, что мало кто записывается на чисто философские или научные курсы. В наше время люди интересуются только наукой добывания денег. В университетах никто не ходит на лекции по философии. Подобное заведение хотел организовать мой духовный брат Бон Махараджа во Вриндаване, но оно не имело особого успеха. Я предвижу много трудностей, но сама идея мне нравится, поэтому если можно что-то предпринять на практике, мы сможем обсудить это лично. Но ваша идея мне нравится. Единственная проблема, которую я вижу,[U80] это найдем ли мы достаточное количество студентов. Некоторые из моих учеников, имеющие докторскую степень, тоже пытаются открыть наш институт в Бостоне, в США, но и там, я думаю, их успех сомнителен — все по той же причине недостатка студентов. Сказано, что в Кали-югу каждый человек находится на уровне шудры, а учебный план, который предлагаете вы, рассчитан на брахманов — в этом и состоит трудность. Мы намерены открыть во Вриндаване гурукулу, и уже начали строительство, чтобы обучать детей с самого начала их жизни, как советует Махараджа Прахлада:

каумара ачарет праджно, дхарман бхагаватан иха

дурлабхам манушам джанма, тад апй адхрувам артхадам

ШБ 7.6.1

Но и там у нас возникает трудность с набором учащихся, потому что родители и опекуны не заинтересованы. Перед тем, как отправиться в Америку я обратился ко многим своим уважаемым друзьям с просьбой отдать мне хотя бы одного сына из каждой семьи, чтобы я мог обучить его в данной традиции самосознания, но успеха я не достиг. Родители не заинтересованы — это все та же проблема ума шудр. Так или иначе, мы снова делаем попытку организовать гурукулу, так почему же не начать с этого скромного усилия и постепенно не развить дело до идеального университета. В общем, если вы сможете организовать такой университет, за финансированием дело не станет. Итак, думаю, если вы любезно начнете с этой попытки организовать гурукулу, а затем разовьете дело до Международного Университета, это будет очень практично. Конечно, нам нужен независимый частный университет, поскольку правительство не заинтересовано в ведической идеологии. Бон Махараджа уже сорок лет добивается, чтобы правительство признало его вайшнавский университет, но у него так ничего и не получилось. (ПШП д-ру Чаттерджи, 27 сентября 1976)