Ч е л о в е к и к у л ь т у р а


П Р О Б Л Е М А	Т Е З И С
Язык народа	Самая большая ценность народа – его язык
ПРИМЕРЫ ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ (АРГУМЕНТАЦИЯ)
И. С. Тургенев. «Русский язык» Подлинным гимном родному языку звучит написанное в июне 1882 года стихотворение в прозе «Русский язык». Велик, правдив русский язык. Он помощь и отрада во дни сомнений и тягостных раздумий о судьбах родины. Тургенев верит, что такой язык может быть дан только великому народу.
Д. С. Лихачев. «Русский язык» Д. С. Лихачев в своей статье утверждает, что язык народа является его самой большой ценностью. Почему? Да потому, что вся сознательная жизнь человека связана с родным ему языком. Эмоции, ощущения только окрашивают то, что человек думает, но все его мысли формируются тем языком, на котором он пишет, говорит, думает. Академик Лихачев уверен в том, что русский язык один из совершеннейших языков мира, так как в нем сказались «внутренние силы» народа – его склонность к эмоциональности, разнообразие характеров и типов отношения к миру. Русский язык, как утверждает автор, обладает языковой памятью. Этот язык дал в 19 веке лучшую в мире прозаическую литературу и поэзию
К. Г. Паустовский. «Золотая роза» Для всего, что существует в природе: воды, воздуха, неба, как считает К. Г. Паустовский, в русском языке есть множество хороших слов и названий. Рассуждения героя рассказа, лесника, о взаимосвязи и родственности слов родник, родина, народ открывают глубочайшие корни нашего языка и приводят к мысли о том, что многовековой опыт народа, вся поэтическая сторона его характера заключается в этих словах, то есть к языке народа.

П Р О Б Л Е М А	Т Е З И С
Что такое искусство, в чём назначение искусства?	Искусство – это вид духовной культуры. Искусство воспроизводит мир в художественных образах, основываясь на чувственном восприятии прекрасного.
ПРИМЕРЫ ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ (АРГУМЕНТАЦИЯ)
М. А. Булгаков. «Мастер и Маргарита» Природа творчества, по мнению М.А. Булгакова, - это всепоглощающая страсть, служение духовной сверхзадаче. Эта идея раскрывается писателем через образ Мастера. По мысли автора, писательский долг состоит в том, чтобы вернуть человеку веру в высокие идеалы, восстановить истину, тогда она будет существовать вопреки тем, кто не хочет с ней считаться. В этом и состоит смысл сокровенной булгаковской фразы: «Рукописи не горят».

П Р О Б Л Е М А	Т Е З И С
Как искусство влияет на человека?	Искусство облагораживает душу человека, позволяет ему познать и изменить себя.
ПРИМЕРЫ ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ (АРГУМЕНТАЦИЯ)
В. П. Астафьев. «Последний поклон» В книгу «Последний поклон» входит рассказ «Далёкая и близкая сказка». Мальчик впервые услышал музыку, которую играл на скрипке слепнущий Вася-поляк. Сначала ему показалось, что музыка грозится, потом жалуется, потом льется всё тише и прозрачнее. И это уже не музыка, а ключ, и кто- то припал губами к воде, пьёт и не может напиться. Но вот уже из скалы хлещет поток, катит камни, ломает деревья. «Да что же это такое? Где люди?» И вдруг скрипка сама всё потушила. И мир не сгорел, не обрушился. Музыка произвела такое сильное впечатление на героя, что он готов умереть от непонятной печали и восторга, готов плакать и готов благодарить музыканта за ночной мир, за спящее село и за спящий за ним лес. В этот миг мир был для героя так добр, что ничего дурного в него не умещалось.
Д. С. Лихачёв. «Понимать искусство» В статье Д.С. Лихачев говорит о том, что самая большая ценность, которой награждает человека искусство, - это ценность доброты. Искусство учит человека доброму пониманию мира, окружающих его людей, оно учит дружить с другими людьми, с другими культурами, с другими национальностями. Искусство, по мнению автора статьи, не только освещает, но и освящает жизнь человека. Делая человека добрее, искусство делает его счастливее.

П Р О Б Л Е М А	Т Е З И С
Национальная культурная память.	Человек обладает культурной памятью, которая является для него животворящей силой
ПРИМЕРЫ ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ (АРГУМЕНТАЦИЯ)
В.Г. Распутин. «Прощание с Матёрой» Основой культурной памяти человека являются песни, сказки, предания, узнанные им в родном доме, услышанная музыка, увиденные картины, прочитанные книги. В повести «Прощание с Матёрой» герои ищут истину. И ближе всего люди подходят в познанию «высшей» правды, когда они поют песню. В эти минуты люди сливаются друг с другом душой, сливаются со своим культурным прошлым настолько, что забывают все страдания и переживания. И приходит к каждому осознание, что он не только то, что носит в себе, но и то, что вокруг, то, что «материнская рать» отдала ему сполна. Истина в том, что новое на пустом месте не построишь, поэтому сегодняшнее преобразование мира может опираться только на веками выработанное отношение к земле и духовным ценностям.
Д. С. Лихачёв. «Память культуры» Д.С. Лихачев считает, что окружающая культурная среда воздействует на человека. Для обоснования своего утверждения он приводит следующий пример: после войны в Ленинград вернулось не более 20 процентов его довоенного населения, и тем не менее вновь приехавшие в город приобрели чёткие «ленинградские» черты поведения. Почему? Да потому, что человека воспитывает история, прошлое, которое открывает ему окно в мир. И если человек живет в том городе, где жили поэты и прозаики великой русской культуры, впитывает впечатления, которые так или иначе получили свое отражение в великих произведениях русской литературы, посещает квартиры-музеи, то он постепенно обогащается духовно. Академик Лихачев также убеждён в том, что если человек не любит хотя бы изредка смотреть на старые фотографии своих родителей, не ценит память о них, то он не любит их. Нет любви к родному городу у того, кто не любит его старые улицы. Человек, равнодушный к памятникам своей страны, равнодушен и к своей стране. Человек должен знать и любить свою культуру и свой язык, следовать заветам предков, потому что культурная среда ему совершенно необходима для духовной и нравственной жизни. Народу же необходима историческая и культурная память, так как она формирует нравственный климат, в котором живет этот народ.
4. Ч Е Л О В Е К И В О Й Н А

П Р О Б Л Е М А	Т Е З И С
Проблема нравственной оценки войны.	Война жестока, противоестественна по своей природе
ПРИМЕРЫ ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ (АРГУМЕНТАЦИЯ)
Л. Н. Толстой. «Война и мир» Андрей Болконский – любимый герой писателя – считает, что война – самое гадкое дело в жизни, что во время войны разрушаются все нравственные заповеди и торжествует убийство. Картиной массового уничтожения заканчивается Бородинское сражение. Пьер Безухов видит, как с поля боя движутся толпы людей с носилками, и думает, что теперь они остановят это, ужаснутся тому, что сделали. Таким образом, Л.Н. Толстой утверждает, что война с бессмысленными жертвами и невероятными страданиями людей есть «противоправное человеческому разуму и всей человеческой природе событие».
М. А. Шолохов. «Продкомиссар» В этом произведении М. Шолохов показывает, что гражданская война пробудила в человеке жестокость и усилила в его душе борьбу добра и зла. Герой рассказа, чувствуя неправоту своего выбора, смертную греховность его, просит прощения: «Не серчай, батя», -но всё же убивает отца. Этот небольшой рассказ вызывает много горьких чувств и заставляет задуматься над тем, что война уничтожает человека не только физически, но зачастую ломает и его душу.
А. Т. Твардовский. «Василий Теркин» В поэме А. Твардовский описывает жестокие бои, правдиво показывает, как человек живет на войне: ему приходится греться бегом, мыться снегом, он спит на мерзлой земле, воюет в болоте, ждет санитаров, истекая кровью на снегу. Человек спешит в только что освобожденную родную деревню и узнает, что у него нет больше ни дома, ни жены, ни сына. Война жестока, она несет человеку не только физические муки, но и душевные страдания, лишает его самого дорогого – семьи, родного дома.
В. Гроссман. «Жизнь и судьба» Роман содержит огромное количество драматических эпизодов. В письме к сыну Анна Семеновна рассказывает о том, как живут люди в еврейском гетто, как ночью она представила себе, что весь этот шумный мир свадебных обычаев, поговорок, субботних праздников уйдет навеки в землю, и евреи исчезнут, как исчезли ацтеки. А еще мать пишет сыну о том, как причитает старая крестьянка: «Что же будет, когда их всех поубивают…». В. Гроссман показал, что во время войны уничтожается целый народ. И если этот народ исчезнет, то исчезнет и рухнет часть мироздания. Ведь каждый народ, к какой бы национальности он ни принадлежал, несет в себе огромные культурные ценности. Уничтоженный народ уносит эти ценности с собой в могилу, так война обкрадывает человечество, стремится сделать его нищим, убогим, слабым.

П Р О Б Л Е М А	Т Е З И С
Проблема нравственного размежевания во время войны.	Люди, которых объединяет эпоха, социальная среда, духовная атмосфера, даже боевое содружество, порой могут оказаться по разным сторонам «нравственных баррикад».
ПРИМЕРЫ ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ (АРГУМЕНТАЦИЯ)
Л. Н. Толстой. «Война и мир» Перед Бородинским сражением рядом с простыми лицами солдат, ополченцев, офицеров, самого Кутузова мы видим Бориса Друбецкого и всех тех, для кого предстоящее событие важно лишь потому, что «за завтрашний день должны быть розданы большие награды и выдвинуты вперед новые люди». Л. Н. Толстой рисует Россию народную, объединенную общими чувствами и устремлениями, Россию Кутузова, Андрея Болконского, Тимохина и Россию «военных и придворных трутней», враждующих между собой, поглощенных своей карьерой и безразличных к судьбам родины. Так в огне народной войны происходит нравственное размежевание и проверка людей.
В. Гроссман. «Жизнь и судьба» Анна Семеновна пишет сыну, что людей трудно понять по-настоящему. Её соседка, сын которой женат на еврейке, произносит страшную фразу: «Слава богу, жидам конец!». А Щукин, который, как казалось Анне Семеновне, был черствым человеком, помог ей донести вещи, дал денег и сказал, что раз в неделю будет приносить хлеб к ограде гетто. Нравственное размежевание происходит и среди евреев. Вот богатая еврейка вздыхает: «Всё погибло, мы погибли». Однако при этом следит за тем, чтобы её дочь Люба, доброе и милое существо, не дала кому-нибудь горсть фасоли или ломтик хлеба. Анна Семёновна подмечает, что еврейская беднота, обреченная на гибель, куда благороднее, умнее и шире тех, кто ухитрился запастись кое-какими продуктами. Как трогательно вручают они ей за лечение кусок хлеба, луковку или горсть фасоли! Студентка скрывает раненного в плечо лейтенанта, люди приносят ему картошки и хлеба, и в то же самое время Шперлинг зовет печника, чтобы тот сделал в стене тайник для муки и соли. Война стала тем нравственным барьером, который не каждый человек может преодолеть и сохранить в себе человеческий облик.

П Р О Б Л Е М А	Т Е З И С
Проблема героизма.	Героизм на войне обусловлен патриотическим порывом и чувством ответственности.
ПРИМЕРЫ ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ (АРГУМЕНТАЦИЯ)
Л. Н. Толстой. «Война и мир» Читая роман Л.Н. Толстого «Война и мир», мы становимся свидетелями героизма русских людей, которые объединились в едином патриотическом порыве; «Всем миром навалиться хотят, одно слово – Москва…». Перед боем солдаты надевают чистые рубахи, чтобы приготовиться к смерти. Они считают: «Что себя жалеть-то теперь». Во время боя приказывать было не надо, все делается как будто само собой. Убитых оттаскивают за фронт, раненых относят на пункт, ряды вновь смыкаются. Конечно, людям не хочется умирать. Однако они преодолевают страх и сохраняют бодрость духа под пулями и ядрами, и в этом проявляется их мужество, их героизм.
Г. Бакланов. «Навеки девятнадцатилетние» В повести дана история одной юной жизни – Володи Третьякова. Однако для того, чтобы подчеркнуть, что в произведении речь пойдет о судьбе целого поколения, авто использовал в названии множественное число. Самое примечательное, самое характерное в духовном облике этого поколения – чувство ответственности. По деревянному мосту надо переправить тяжелые орудия, а выдержит ли он, солдаты сомневаются. Все они вместе и каждый в отдельности отвечают за страну, за войну и за все, что есть и будет после них на свете. Но за о, чтобы батарея прибыла на место в срок, отвечает молодой лейтенант. Конечно, Третьяков мог просто приказать – и всё. Но ведь он отвечает за солдат. Поэтому, чтобы ободрить их. Лейтенант встал под мост, не зная, выдержит он или рухнет. И по мосту двинулись тягачи с орудиями. Володя третьяков в тяжелой обстановке ведёт себя как настоящий офицер, как настоящий герой.

П Р О Б Л Е М А	Т Е З И С
Проблема выбора между желанием отомстить врагу и отказом от мести.	Даже во время войны человек может побороть в себе желание отомстить врагу, который безоружен и страдает.
ПРИМЕРЫ ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ (АРГУМЕНТАЦИЯ)
Л. Н. Толстой. «Война и мир» Л. Толстой в романе приводит несколько эпизодов, в которых рассказывается об отношении русских людей к пленным французам. Петя Ростов думает о судьбе француза-барабанщика. Он стесняется своих чувств, но, покраснев, испуганно глядя на офицеров, спрашивает: «А можно ли позвать этого мальчика, что взяли в плен? Дать ему что-нибудь поесть…». И Денисов приказывает позвать французского барабанщика, велит одеть его в русский кафтан для того, чтобы не отсылать с пленными. Казаки к том времени уже успели переделать имя барабанщика в Весеннего, а мужики и солдаты – в Висеню, и в этих переделках звучало напоминание о весне, которое сходилось с представлением о маленьком мальчике. Русские солдаты кормят Рамбаля и Мореля, а те, обнявшись с ними, поют песню. И кажется, что звезды радостно перешептываются и восхищаются благородством русских солдат, выбравших вместо мести сочувствие к поверженном врагу.
В. Гроссман. «Жизнь и судьба» Через дорогу перегоняли группу немецких пленных солдат, один из них полз на четвереньках. Когда он поравнялся с полковником, тот пихнул его сапогом. В этот момент Даренский почувствовал, что его голова затуманилась, и он произнёс: «Русские люди лежачих не бьют». Еще один эпизод из романа. Пленный немецкий офицер выносит из подвала трупы убитых сталинградцев. Женщина, стоявшая рядом, увидела среди них свою дочь. И тогда она шагнула к немцу, глаза её смотрели на него и одновременно искали кирпич на земле. Неизбежность того, что произойдет, чувствовал часовой и не мог остановить женщину. А женщина уже не видела ничего, кроме лица немца. Не понимая, что делается с ней, она нащупала в кармане своего ватника кусок хлеба, протянула его немцу и сказала: «На, получай, на, жри». Что же это за сила, заставившая не просто пощадить убийцу, а отдать ему, может быть, самую главную ценность в то голодное время». Это неистребимая сила жизни, оберегавшая живое.
В. Закруткин. «Матерь человеческая» Мария пережила смерть мужа и сына, угон хуторян и гибель хутора, мученические дни и ночи в одиночестве на кукурузном поле. И когда она увидела в своем подвале безоружного врага, то горячая злоба захлестнула ее, и героиня схватила вилы, чтобы отомстить врагу. Но в последнее мгновение она услышала сдавленный крик: «Мама!» - и уронила вилы. В это мгновение Мария поняла, что она не может лишить поверженного врага жизни, что он имеет право надеяться на гуманное отношение в последние часы своей короткой жизни. И женщина перевязала раненого немца, напоила его молоком. Нравственная сила женщины-матери, оберегающей жизнь, победила.

П Р О Б Л Е М А	Т Е З И С
«Скрытая теплота патриотизма»	Все дела и поступки людей тогда патриотичны, когда они совершают их не думая о себе.
ПРИМЕРЫ ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ (АРГУМЕНТАЦИЯ)
Л. Н. Толстой. «Война и мир» В романе «Война и мир» Л.Н. Толстой утверждает, что патриотизм – это не громкие слова, а «потребность жертвы и страдания при сознании общего несчастья». Это чувство общее и у Наташи, когда она руководит освобождением подвод от вещей, чтобы отдать их раненым, и у старой служанки Ростовых, отдавшей свои накопленные деньги незнакомому офицеру. Это чувство владеет Пьером, Петей Ростовым, мужиками, предающими огню сено и все, что оставляет уходящее население, чтобы ничего не доставалось врагу, дьячком, возглавившим партизанский отряд и взявшим в плен несколько сот французов, старостихой Василисой, «побившей сотни французов». Все поступки и намерения людей, при всей их разности, были патриотичными, потому что, совершая их, люди думали не о себе.
А. Твардовский. «Василий Тёркин» В поэме А. Твардовский пишет о том, что на войне звучат не только разрывы снарядов, но и поёт гармонь, и человек живет памятью о мирном времени и доме. И вспоминаются ему разговоры близ костра, встречи с девушкой, материнская забота… И нельзя победить такого человека. Он герой, смело идущий в бой и побеждающий врага и даже саму смерть. Он патриот, который связал свою судьбу с судьбой Родины и считает себя в ответе «За Россию, за народ и за всё на свете».
5. Ф И Л О С О Ф С К И Е П Р О Б Л Е М Ы

П Р О Б Л Е М А	Т Е З И С
Что определяет человеческую судьбу?	Человеческую судьбу определяет непрерывный поиск истины, следование высоким идеалам добра и красоты.
ПРИМЕРЫ ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ (АРГУМЕНТАЦИЯ)
М. А. Булгаков. «Мастер и Маргарита» Поведение Мастера определяет не стечение обстоятельств, а следование своему нравственному выбору. Для Мастера – это идея творчества, установление исторической истины. Он весь находится во власти воображения, возвратившего из тьмы столетий тени Иешуа и Понтия Пилата. Жизнь требует от Мастера подвига, борьбы за судьбу романа, но он падает духом, отказывается от своего романа, сжигает его. Мастер – не герой, а лишь служитель истины, и это определяет его дальнейшую судьбу. Мастер заслужил не свет, а покой. Подвиг совершает Маргарита. Во имя своей любви и веры в талант Мастера она преодолевает страх, собственную слабость, хаос жизни и сама творит свою судьбу.
М. Горький. «Старуха Изергиль" Изергиль с упрёком говорит о людях, которые ноют и жалуются на судьбу: «Что же тут судьба? Каждый сам себе судьба!» Рассказанные ею легенды о Ларре и Данко подтверждают эту мысль. Ларра убил девушку за то, что она оттолкнула его. И люди обрекли его на одиночество, но Ларра лишь громко смеялся им вслед. Однако вместе с одиночеством пришла тоска, которая постоянно терзает героя. «Ему нет жизни, и смерть не улыбается ему». Данко разрывает руками свою грудь и вырывает из нее сердце, чтобы осветить им путь людям «из плена тьмы». Так герой определяет свою судьбу. Безграничное жертвенное служение людям сделало его бессмертным. Неслучайно о Данко старухе Изергиль напоминают голубые огоньки, вспыхивающие в степной дали. Сама определяет свою судьбу и старуха Изергиль. Молодость её прошла в труде, но героиня, не жалея, тратила свои молодые силы. Порой кажется, что бурная, исполненная острых приключений жизнь Изергиль – это жизнь только для себя. Однако это не совсем так. Героиня способна жертвовать собой. Рискуя жизнью, она помогает бежать попавшим в плен борцам за освобождение Польши. Изергиль нужна людям: «Любят они меня. Много я им рассказываю разного. Им это надо».
М. Ю. Лермонтов. «Герой нашего времени» Проблема судьбы наиболее ярко заявлена в главе «Фаталист». Среди офицеров возник спор о том. Существует ли предопределение. Вулич не сомневается в существовании судьбы и предлагает «испробовать на себе, может ли человек своевольно располагать своей жизнью или каждому заранее назначена роковая минута». Как истинный фаталист, Вулич целиком вверяется року и спускает курок пистолета, приставленного ко лбу – осечка. Однако в эту же ночь он погибает от руки пьяного казака. Описанные события как будто подтверждают мнение Вулича о полной зависимости человека от судьбы. Затем желание испытать судьбу возникает у Печорина. На первый взгляд он кажется таким же фаталистом, как и Вулич. Но в действительности, прежде чем броситься в окно к казаку- самоубийце, Печорин велит есаулу завести разговор с ним, чтобы отвлечь внимание. Какую бы роль судьба не играла в жизни человека, Печорин отнюдь не склонен к пассивному ожиданию. Не отрицая наличия сил, во многом определяющих поведение человека, герой не считает правильным на этом основании лишать себя свободы воли и выбора: «И если точно есть предопределение, то зачем же дана воля и рассудок?»
В. М. Шукшин. «Завидую тебе» В статье В. Шукшин ведёт серьезный разговор о судьбе человека. Писатель уверен, что человек сам хозяин своей судьбы. Кем бы ни был человек – комбайнером, академиком или художником – он должен жить и выкладываться без остатка. «Надо знать больше других, работать больше других – вот и вся судьба». Человек не имеет права завидовать и жаловаться, он должен стараться быть добрым и великодушным. И если человек будет жить так, то в этом случае у него будет завидная судьба. Конечно, так жить нелегко, но надо к этому стремиться.

П Р О Б Л Е М А	Т Е З И С
В чем заключается смысл жизни?	Смысл человеческой жизни заключается в поиске истины, в познании нравственных законов и следовании им.
ПРИМЕРЫ ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ (АРГУМЕНТАЦИЯ)
Л. Н. Толстой. «Война и мир» Что дурно? Что хорошо? Для чего жить? Эти вопросы в равной степени волнуют и Андрея Болконского, и Пьера Безухова. В поисках смысла жизни каждый из них идёт своим путём. Князь Андрей Болконский, принадлежа к среде высшей дворянской знати, тяготится необходимостью поддерживать с нею связи, стремится вырваться из заколдованного круга светской жизни, мечтает о личной славе и воинском подвиге. Но под небом Аустерлица раненый князь Андрей понимает, что честолюбивые планы и мечты о славе были суетой. Он проходит тяжелый путь исканий: от индивидуализма к пониманию того, что истинным смыслом жизни является любовь к ближним. Но во время Отечественной войны против французов он находит свое место рядом с защитниками Отечества, видя смысл жизни в том, чтобы быть вместе со своим народом. Пьер не умом, а сердцем понимает, что человек сотворен для счастья, что счастье заключается в нем самом. Пройдя путь исканий, он тоже приходит к мысли, что смысл жизни заключается в единении счастья отдельного человека со счастьем всего человечества.
Д. С. Лихачев. «Благодарю тебя, жизнь!» Д. С. Лихачев начинает статью мудрыми словами, взятыми из Корана: «Обязательно посади дерево, - даже если завтра придет конец света». Эти слова внушают нам мысль о том, что надо жить в нравственном отношении так, как если бы ты должен был умереть сегодня, а работать так, как если бы ты был бессмертен. И в этом, по мнению Лихачева, заключается смысл жизни, которую он благодарит за счастливое детство, за хорошую школу и хороших учителей, за родителей и семью, за работу, за все, что он смог сделать хорошего людям.
Д. С. Лихачев. «В чем смысл жизни» Жизнь, по мнению Лихачева, прежде всего творчество, но это не значит, что каждый человек должен быть художником, балериной, ученым. Можно творить просто добрую атмосферу вокруг себя. Можно внести в общество атмосферу тягостного молчания, а можно внести радость. То, что человек принес радость другим людям, есть творчество, в котором и заключается смысл жизни. Человек оставляет после себя память. О том, какую память каждый из нас оставит после себя, нужно заботиться постоянно, ведь человек может уйти из жизни в любой миг.
А. И. Солженицын. «Матрёнин двор» Несмотря на многочисленные несчастья, выпавшие на долю Матрёны, она не утратила человечности и живет в полном соответствии с канонами христианской морали. Живет не для себя, а для других и не видит в этом ничего особенного или выдающегося. Согласно жизненной философии героини, все так и должно быть. Поэтому у Матрены не возникает мысль отказать кому-то в помощи даже в те моменты, когда помощь требуется ей самой. Она помогает всем, не замечая того, что люди с откровенной наглостью пользуются её добротой. В этой бескорыстной помощи весь смысл и цель жизни Матрёны.

П Р О Б Л Е М А	Т Е З И С
Как надо прожить жизнь?	Жизнь надо прожить осмысленно и достойно.
ПРИМЕРЫ ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ (АРГУМЕНТАЦИЯ)
М. А. Булгаков. «Белая гвардия» Старая Россия погибла, а вместе с ней – и незыблемая система ценностей. Турбины – русские офицеры, которые присягали на верность царю и отечеству. Но как следовать своему долгу и сохранить честь, когда исчезли империя, царь, армия – все то, чему они обещали служить? Герои произведения ищут ответ на вопрос: «Как жить дальше?» Каждый из них решает эту проблему по-своему. Алексей не изменяет своим прежним морально-нравственным ценностям: он не подает руки Тальбергу, записывается в дивизион. Най-Турс спасает юнкеров от бессмысленной смерти. Николка Турбин, рискуя жизнью, помогает семье Най-Турса найти его тело. Елена, хранительница семейного очага, воплощение женственности, старается сохранить прежнюю атмосферу дома. Турбины ни в чем не изменяют себе. Перед лицом смертельной опасности они следуют вечным нравственным ценностям и верят, что «меч исчезнет, а вот звёзды останутся».
Д. С. Лихачёв. «Доброта» Д.С. Лихачёв пишет о том, что человек должен прожить жизнь так, чтобы не совершить никаких поступков, которые роняли бы его достоинство. В жизни можно сделать немного, но если человек не делает ничего против своей совести, то этим он приносит колоссальную пользу. Человек должен уметь жертвовать собой ради других людей. Чтобы прожить свою жизнь с достоинством и получить настоящую радость, человеку необходима цель. Главная жизненная задача должна быть значительно шире, чем просто личностная. Эта задача не должна быть замкнута только на собственных удачах, она должна диктоваться любовью к людям, к семье, городу, народу, стране.

П Р О Б Л Е М А	Т Е З И С
Русский национальный характер	Доброта, терпение, широта души, умение сострадать – таковы основные черты русского национального характера.
ПРИМЕРЫ ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ (АРГУМЕНТАЦИЯ)
Ф. А. Абрамов. «Дом» Много было споров, размышлений и определений загадочной русской души и в нашей стране, и за рубежом. Ф. Абрамов вносит свою лепту в исследование русского национального характера. На страницах романа «Дом» мы встречаемся с великими совестливыми тружениками Лизой и Михаилом Пряслиными, с одержимой Марфой, с заблудшим Евсеем, Виктором Нетесовым. Все вместе они дают представление о русском народе, о многосложном, противоречивом русском характере. Самый яркий образ в произведении – Лиза Пряслина. Она несёт в себе свет русской души: сочетание любви, доброты, самоотречения и духовной мудрости, стойкости и справедливости. Но в русском национальном характере писатель видит не только великие достоинства, но и недостатки, в нем причудливо переплетаются великое долготерпение и рабская покорность, порыв к вершинам духа и пренебрежение будничным, кропотливым трудом.
В. Распутин. «Прощание и Матёрой» В литературе широко употребляется термин «русская душа», при этом имеется в виду целый ряд психических качеств – открытость для общения, доверчивость, терпение, тенденция к совместной трудовой деятельности, способность понимать чувства других и сопереживать им. Эти черты русского национального характера В. Распутин воплотил в образе старухи Дарьи. Она сильная, волевая женщина, справедлива, умеет постоять не только за себя, но и за других. К таким людям под защиту обычно стекаются слабые и страждущие. Дарье присущи и такие черты русского национального характера, как огромное трудолюбие, стремление хранить свой дом, Землю, традиции. Героиня стремится быть нужной людям, думает не о себе, а о судьбе деревни и острова. Размышления старухи Дарьи звучат как голос народа-хозяина, радетеля земли: «Эта земля-то всем принадлежит, кто до нас был и кто после нас придет…». Все черты русского национального характера, запечатленные в образе старухи Дарьи, которая почиталась хозяйкой не только в своем доме, но и своеобразной хозяйкой деревни, прямо «выговорены» автором и дают читателю веру в светлое будущее русского народа.
А. Н. Толстой. «Русский характер» В центре рассказа А. Н. Толстого находится проблема русского национального характера. Беда, которая обрушилась на Егора Дрёмова, не сломила его. Он видит, что все его жалеют, но Дремов – человек гордый. Ему не нужна жалость, не нужно снисхождение. Он не желает чувствовать себя инвалидом и снова рвется в бой; «Я урод, но это делу не помешает, боеспособность восстановлю полностью». В душе героя живет любовь к близким людям, поэтому он не хочет огорчать их, не хочет приносить им страдание. Егор боится испугать мать: «Нельзя, чтобы у неё отчаянно задрожало старенькое лицо». Он не желает связывать любимую девушку данным когда-то словом: «Вы того обещали ждать, не этого». На какое-то время Егор Дрёмов забыл, что его окружают люди, у которых, как и у него, русские характеры. Все они понимают, что главное в человеке не красивое лицо, а его душа, его характер. Именно красотой своей души богат русский человек.

П Р О Б Л Е М А	Т Е З И С
Проблема добра и зла.	Добро – это гармоническое равновесие между чувством и разумом, стремление строить жизнь на фундаменте духовного величия.
ПРИМЕРЫ ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ (АРГУМЕНТАЦИЯ)
М. А. Булгаков. «Мастер и Маргарита» Добро в романе М. Булгакова олицетворяет Иешуа. Он беззащитен, слаб физически, но силен духовно. Как провозвестник новых человеческих идеалов, Иешуа безгранично верит в преобладание доброго начала в любом человеке. Ни страх, ни наказание не могут его заставить изменить идее добра, милосердия. Своеобразной антитезой Иешуа является Всевидящий Воланд. Дух иронии, сомнения и отрицания, он лишь свидетель зла и его судья. Источником же зла является сама человеческая природа. И Воланд рассматривает человека и человечество с определенной дистанции - культурной, временной - стремясь выявить в них несовершенство. Он, приоткрывая занавес времени, показывает нам, что сам ход истории не меняет человеческую природу, а в человеческом обществе идет постоянная борьба между злом и добром.
6. ОСНОВНЫЕ Н Р А В С Т В Е Н Н Ы Е ПРОБЛЕМЫ

П Р О Б Л Е М А	Т Е З И С
Что такое совесть?	Совесть - это умение самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков.
ПРИМЕРЫ ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ (АРГУМЕНТАЦИЯ)
В. Г. Распутин. «Прощание с Матёрой» Всю жизнь Дарья жила так, как завещал ей перед смертью отец: «Совесть иметь и от совести не терпеть». И в трудные минуты жизни героиня хочет сохранить совесть перед домом, перед родными могилами, перед людьми и собой. Из этого чувства вытекают все остальные: трудолюбие, патриотизм, героизм, ответственность за то, что происходит вокруг. Совесть позволяет старухе Дарье понять истину, что смысл жизни заключается «в надобности» людям. Именно так Дарья прожила всю вою жизнь: она всегда была нужна людям.
Д. С. Лихачёв. «Письма о добром» Для своих бесед с читателями Д.С. Лихачёв выбрал форму писем. В них он говорит о том, что самое ценное в человеке – это безотчетная душевная потребность поступать хорошо, делать людям добро. Но эта потребность не всегда присуща человеку от рождения, а воспитывается в человеке им самим – его решимостью жить по-доброму, по правде, то есть по велению совести. По мнению академика Лихачёва, совесть всегда исходит из глубины души, совесть «грызёт» человека и никогда не бывает ложной.

П Р О Б Л Е М А	Т Е З И С
Что такое честь?	Истинная честь всегда находится в соответствии с совестью
ПРИМЕРЫ ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ (АРГУМЕНТАЦИЯ)
А. С. Пушкин. «Капитанская дочка» В качестве эпиграфа к повести А. С. Пушкин взял слова «Береги честь смолоду». Проблема чести в произведении тесно связана с образом Петра Гринёва, который живет и действует по велению сердца, а сердце его подчинено законам чести. Герою несколько раз приходится выбирать между честью и бесчестием, а фактически между жизнью и смертью. После того, как Пугачёв миловал Гринева, он должен поцеловать беглому казаку руку, то есть признать его царём. Но Петр не сделал этого. Пугачёв устраивает Гринёву испытание компромиссом, пытаясь получить обещание «хотя бы не воевать» против него. Однако герой сохраняет верность чести и долгу: «Только не требуй того, что противно чести моей и христианской совести».
Д. С. Лихачёв. «Честь и совесть» В этой статье Д.С. Лихачёв говорит о том, что такое честь внешняя и честь внутренняя. Внутренняя честь выражается в том, что человек держит свое слово, ведет себя порядочно, не нарушает этических норм. Честь, как считает автор, обязывает человека думать о чести того общественного института, который он представляет. Есть честь рабочего: работать без брака, стремиться создавать хорошие вещи. Честь администратора проявляется в умении держать слово, выполнять обещанное, прислушиваться к мнению людей, уметь вовремя признать свою ошибку и исправить допущенную оплошность. Честь ученого: не создавать не подтвержденных полностью фактами теорий, не присваивать себе чужих идей. Понятие чести тесно связано с понятием достоинства. Внутреннее достоинство проявляется в том, что человек никогда не опустится до мелочности в поведении, в разговоре и даже в мыслях.

П Р О Б Л Е М А	Т Е З И С
Что такое достоинство?	Достоинство – это мудрая власть держать себя в руках.
ПРИМЕРЫ ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ (АРГУМЕНТАЦИЯ)
А. П. Чехов. «Смерть чиновника» Герой рассказа нечаянно чихнул в театре, и брызги попали на генерала, сидевшего перед ним. И вот чиновник начинает извиняться. В этот момент Червяков страдает не от унижения, а от страха, что его могут заподозрить в нежелании унижаться. Он не в состоянии дер держать себя в руках, не в состоянии быть выше страха и прекратить унижаться. В финале рассказа Червяков уже не смешон и жалок, а страшен тем, что окончательно потерял своё человеческое лицо, достоинство. Генерал не выдерживает назойливости чиновника и кричит на него. Червяков умирает. Слово «чиновник» в названии рассказа придает ему обобщающий смысл: речь идет не только о конкретном Червякове, а о рабской психологии людей, не желающих признавать в себе человека, не имеющих чувства собственного достоинства.
В. А. Сухомлинский. «Как воспитать настоящего человека» В одной из глав книги В.А. Сухомлинский ведет разговор о достоинстве личности. Он утверждает, что корень достоинства человека – в благородных убеждениях и мыслях. В самых трудных обстоятельствах, даже когда жизнь кажется невозможной, как считает автор, нельзя переступать ту черту, за которой кончается властвование разума над нашими поступками и начинается темная стихия инстинктов и эгоистических побуждений. Благородство человеческой личности выражается в том, насколько человек тонко и мудро сумел определить, что достойно и что недостойно.

П Р О Б Л Е М А	Т Е З И С
Что такое долг человека?	Долг – это одно из проявлений величия духа человека.
ПРИМЕРЫ ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ (АРГУМЕНТАЦИЯ)
Г. Бочаров. «Ты не умрёшь» В рассказе «Ты не умрёшь» врач, чтобы спасти жизнь ребенка, начинает прямое переливание крови, то есть отдает свою кровь, Течение рассказа перерывает рассуждение о том, что такое долг: Бочаров описывает случай, происшедший в г. Омске. С телевизионных экранов прозвучало обращение: пострадавшему человеку срочно нужна кровь. И тогда за 30 минут в больницу приехало 320 человек. Люди бросили тепло и уют квартир, бросили свои дела и поспешили на помощь человеку, попавшему в беду. Размышляя о том, почему они так поступили в данной ситуации, Бочаров приходит к выводу, что все эти люди действовали из своих нравственных представлений о долге, что высшим контролером была совесть. А у врача, отдавшего кровь ребёнку, нравственный долг был многократно усилен долгом профессиональным.
В. А. Сухомлинский. «Как воспитать настоящего человека» В. А. Сухомлинский в статье пишет о том, что жизнь превратилась бы в хаос, если бы не было такого понятия, как человеческий долг. Ясное понимание и строгое соблюдение долга перед другими людьми является для человека его подлинной свободой. Сухомлинский утверждает, что нравственное опустошение и развращение человека начинается с того, что человек не делает то, что надо делать. Если человек не держит свои желания в узде и не подчиняет их долге, то он превращается в безвольное существо. Долг выступает мудрым повелителем в самых, казалось бы, незначительных поступках повседневной жизни, таких, как уступит ли человек место в лифте, автобусе пожилому человеку и до великой ответственности за судьбу другого человека, за судьбу Родины. Забвение долга в маленьких делах может привести к забвению в делах значительных и больших, а это может привести к великому человеческому горю.

П Р О Б Л Е М А	Т Е З И С
В чем и как проявляется милосердие человека?	Милосердие – готовность помочь кому-нибудь или простить кого-нибудь из сострадания, человеколюбия.
ПРИМЕРЫ ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ (АРГУМЕНТАЦИЯ)
А. И. Куприн. «Чудесный доктор» Отсутствие средств к существованию, болезнь ребёнка, невозможность ничем помочь самым близким, дорогим людям – такие испытания выпали на долю Мерцалова. Им овладело отчаяние, и в голове появилась мысль о самоубийстве. Однако в жизни Мерцалова и его семьи произошло чудо. Это чудо совершил случайный прохожий – человек с чутким сердцем и внимательным взором, обращенным на других людей. Доктор Пирогов, выслушав рассказ попавшего в беду Мерцалова, проявил милосердие. Он пришел ему на помощь и словом, и делом. И хотя довольно редки примеры таких «чудес» в реальной жизни, но они оставляют надежду на поддержку со стороны окружающих и подсказывают, что нельзя падать духом, надо бороться с обстоятельствами и при первой возможности протянуть руку тому, кому сейчас хуже, чем вам.
Г. Бочаров. «Ты не умрёшь» В этом очерке описаны драматические события. Мальчик упал с большой высоты на берег реки. На помощь попавшему в беду Вите приходят разные люди: водитель огромной «Колхиды», врач, отдающий свою кровь. Благородные поступки этих людей говорят о их милосердии. Как считает Г. Бочаров, милосердие не существует само по себе, оно «выплавляется» из других человеческих чувств. Милосердие – это сумма таких качеств, как доброта, благородство, решимость, воля. Без этих составляющих нет и не может быть милосердия, а есть только красивое и беспомощное сострадание. В наш энергичный век милосердие – это прежде всего действие, действие, направленное на спасение того, кто попал в беду.

П Р О Б Л Е М А	Т Е З И С
Проблема нравственной ответственности человека	Человек отвечает за свои поступки и за всё, что происходит на Земле.
ПРИМЕРЫ ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ (АРГУМЕНТАЦИЯ)
М. А. Булгаков. «Мастер и Маргарита» Одна из важнейших проблем, поднятых М. Булгаковым в романе, - это проблема нравственной ответственности человека за свои поступки. Наиболее ярко она раскрывается через образ Понтия Пилата. У римского прокуратора нет желания губить жизнь бродячего философа. Однако страх, рожденный необходимостью следовать интересам государства, а не истине, определяет в конечном счете выбор Понтия Пилата. Отступившись от Иешуа, прокуратор губит и себя, свою душу. Вот почему, загнанный в угол необходимостью предать смерти бродячего философа, он про себя произносит: «Погибли!». Понтий Пилат гибнет вместе с Иешуа, гибнет как свободная личность. Он наказан памятью человечества и томится в одиночестве двенадцать тысяч лун.
Г. Бакланов. «Ответственность» Г. Бакланов в своей статье пишет о том, что человек, наделенный талантом, несёт огромную ответственность за то, что дано ему от природы. Он не имеет права разбазаривать свои способности и должен приумножать их своим трудом. А далее писатель размышляет о том, что есть открытия, которые с самого начала ставят перед ученым вопрос: «Что ты несешь людям: благо или уничтожение?» Таким образом, Г. Бакланов утверждает, что ученые несут ответственность перед человечеством за свои изобретения. Каждый человек, как считает писатель, отвечает за воздух, окружающий нашу планету, за океаны, за леса и реки, за все, что живет в них. Эту ответственность человек никому не может передать, так как только он один наделён высшей силой: силой разума, а значит, поступки его должны быть разумны и человечны. Не надо считать, что ответственность приходит к человеку только вместе с порученным ему делом. Ответственность надо воспитывать в себе, начиная с детства, иначе этому чувству не научишься и в зрелые годы.