Государство способно подчинить себе индивидуум, но не личность
ПРИМЕРЫ ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ (АРГУМЕНТАЦИЯ)
В. Шаламов. «Колымские рассказы»
«Колымские рассказы» - это обвинительный акт тоталитарному государству и ее служителям. Вся страна покрыта лагерями, в которых томятся люди. Любого из них могут убить. Вот палец нарядчика, скользя по списку, случайно остановился на фамилии человека – и всё, его нет, попал в гибельную командировку, и через несколько дней его тело наскоро забросают камнями на лагерном кладбище. Или окажется, что местные органы власти сами изобрели и раскрыли некий заговор, например, юристов, и совершенно случайно вспомнили, что у человека юридическое образование. И вот его имя уже в «расстрельных» списках.
Что можно противопоставить адской машине тоталитарного государства, перемалывающей людей зубьями зла? Только сопротивление распаду души, доброту, стремление выжить, но не любым способом, а сохранив человеческое достоинство. Так ведут себя многие герои рассказав В. Шаламова. А еще в адских условиях лагеря есть люди, которые способны вступить в открытую борьбу. Герои рассказа «Последний бой майора Пугачева», захватив оружие, бегут из лагеря.
Тоталитарное государство не в состоянии убить в тех людях, которые являются личностями, любовь к жизни, стремление сохранить в себе человека даже на самом мученическом пути.
А. Платонов. «Котлован»
Герои повести «Котлован» роют фундамент для счастливого будущего, а сами спят в гробах. Настя – последний ребенок, живущий среди землекопов, должна превратиться в удобрение, на котором взрастет прекрасный цветок будущего. Венчает все плот, уносящий в безвестность погруженных на него кулаков, а вместе с ними и людей, случайно забредших в деревню.
Платонов изображает в произведении действительность как разрушение многовекового уклада жизни, истощение «почвы», на которой не может вырасти будущая, счастливая и справедливая, жизнь. Он предупреждает о последствиях тоталитарного режима, урожай которого – насилие, апофеоз – кучи гробов. Ничего невозможно построить на насилии, насилием можно только разрушать – такова авторская позиция.
П Р О Б Л Е М А
Т Е З И С
Проблема памяти
Человек должен дорожить памятью своих предков.
ПРИМЕРЫ ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ (АРГУМЕНТАЦИЯ)
В. Распутин. «Прощание с Матёрой»
«У кого нет памяти, у того нет жизни», - так справедливо считает старуха Дарья. Символом памяти, связи с прошлым для неё является дом и родные могилы. И стремится героиня сохранить эти могилы и в тот момент, когда их разоряют чужие люди, и тогда, когда остров должен навсегда уйти под воду. Однако обстоятельства оказываются сильнее Дарьи. Могилы спасти нельзя, но можно проститься с ними. Так читатель становится свидетелем мысленного разговора старухи Дарьи с теми, кто жил до неё, наставлял ее в жизни и кто ушел из жизни, оставив после себя память. И пока жива эта память, не порвется нить, связующая поколения.
В.А. Сухомлинский. «Как воспитать настоящего человека»
В.А. Сухомлинский считает, что, если в душе нет прошлого, не может быть и будущего, потому что человек не только мыслящее и чувствующее существо, но и живое звено в вечной цепи поколений. Память соединяет ушедшие поколения с будущими. Только потому, что человек в своем отце, деде и прадеде видит корень своего бытия, своей чести, достоинства, только благодаря тому, что наша героическая современность не мыслится без славы отцов, у нас есть Отечество, которое мы любим и оберегаем.
П Р О Б Л Е М А
Т Е З И С
Что такое Родина? Что значит любить Родину?
Родина – «общая для всех мать», которую надо беречь и защищать.
ПРИМЕРЫ ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ (АРГУМЕНТАЦИЯ)
Ю. Яковлев. «Что значит любить Родину»
Ю. Яковлев пишет о том, что произнося слова любви Родине, люди порой не задумываются над тем, что это очень важные слова и право произнести их надо еще завоевать. Да, завоевать! Трудом, учебой, борьбой, жизнью.
Для человека все должно быть дорого на своей Родине: и ее народ, и ее земля, и ее история. По мнению писателя, любить Родину – значит жить с ней одной жизнью: радоваться, когда у Родины праздник, и страдать, когда ей тяжело. Любить Родину – значит беречь ее, как свою мать. Нельзя давать Родину в обиду пошлякам, для которых нет ничего святого. Надо защитить Родину, если вдруг на нее посягнет враг.
П Р О Б Л Е М А
Т Е З И С
Истинный и ложный патриотизм
Истинный патриотизм проявляется не в клятвах в любви к Родине, а в делах на ее благо.
ПРИМЕРЫ ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ (АРГУМЕНТАЦИЯ)
М. Ю. Лермонтов. «Родина»
В первой части этого стихотворения изображена официальная Россия и ее великая история. Во второй части лирический герой противопоставляет этой «помпезной» России другую – с безбрежными степями, с печальными деревнями, с домами, крытыми соломой.
Поэт горячо любит свою Родину, но он любит в своей стране народ, природу, а не историю и славу, «купленную кровью». Так в стихотворении возникает противопоставление истинного патриотизма патриотизму ложному.
П Р О Б Л Е М А
Т Е З И С
Проблема нравственного достоинства нации
Нравственное достоинство нации проявляется во взаимоотношениях с другими народами, в отношении к искусству и памятникам культуры
ПРИМЕРЫ ИЗ ЛИТЕРАТУРЫ (АРГУМЕНТАЦИЯ)
Д.С. Лихачёв. «О патриотизме»
Так как любая нация состоит из совокупности отдельных людей, размышление о нравственном достоинстве нации академик Лихачев начинает с размышления о нравственности человека. Он утверждает, что если человек по-доброму обращается с другими людьми, он приобретает нравственный авторитет. Если человек склонен к милосердию, помогает слабым, то он заслуживает уважения. То же самое происходит и с нацией. Если страна ведет себя с соседями дружелюбно, а с малыми народами, входящими в ее состав, по-доброму, то это позволяет относиться с ней как к цивилизованной державе.
Нравственный авторитет нации, страны, определяется также ее отношением к наукам, искусству, памятникам собственной культуры и культуры других народов.
