Короче, неординарность, неожиданность, неповторимость и яркость – вот родовые признаки зрелищности.

Драматическое зрелище – в основе – «событие». Реакция на действенный факт, на основе которого строится событие, порождает много качественно отличных друг от друга направлений поведения персонажей. Возникает нестыковка интересов и целей, определяется предмет борьбы и налицо драматургический конфликт – двигатель сценического действия. Соответственно режиссёр, строящий драматическую композицию, в первую очередь должен организовать эту борьбу, это столкновение драматургических персоналий. Отсюда главный принцип построения драматической композиции - «организация борьбы».

Праздник – в основе его композиции лежит «эпизод». Праздник по отношению к зрелищу является структурой более сложного порядка, здесь в композиционном построении участвуют и игра, и зрелище, и ритуал и многое, что не имеет непосредственного отношения к искусству, но имеет самое прямое отношение к празднику. Ибо праздник «кентавр» - социальное в нём дружно уживается с художественным. Из этой особенности композиционного строения вытекает и главный его принцип – «организация деятельности». Другими словами, от способа компоновки элементов композиции мы переходим к способу организации. То есть, мы переходим из системы в надсистему.

ПОСТРОЕНИЕ КОМПОЗИЦИИ

Прежде, чем говорить о самом процессе, необходимо хотя бы приблизительно определить, что же такое праздничная композиция. И если это определение покажется нам удовлетворительным, то обратиться непосредственно к самому процессу построения. Не будем лукавить, а честно признаемся, что за определением мы обратились к помощи светилы в области этногенеза, к определению этноса, данного профессором Л.Гумилёвым в его труде «Этногенез и биосфера земли». Мы сочли возможным использовать его формулировку этноса применительно к праздничной композиции исключительно потому, что считаем, что законы композиции в природе и обществе единообразны и универсальны, с учётом в каждом отдельном случае материала, из которого строится композиция.

Приводим формулировку так, как её даёт Л.Гумилёв: «этнос – феномен биосферы, или системная целостность дискретного типа, работающая на геохимической энергии живого вещества, в согласии с принципом второго начала термодинамики,…»

Не будем утомлять читателя сложной, чуждой нам научной терминологией, а постараемся перевести эту формулировку на наш профессиональный язык.

Итак – «системная целостность дискретного типа» Праздник состоит из отдельных номеров, блоков, эпизодов, не связанных общим сюжетом – дискретная структура. Но объединены они в общую «системную целостность». Остаётся определить, от чего зависит «системность», которая объединяет дискретные элементы в общую «целостность», то есть, как созидается целостность из отдельных элементов?

Теперь – «феномен», но не биосферы, а в нашем конкретном случае – семиосферы. Феномен семиосферы потому, что праздник сам по себе семиотическая деятельность в социуме по производству, хранению и распространению новых смыслов социальной значимости. (О его признаках мы уже говорили выше).

На чём же «работает» праздничная композиция? Поскольку речь идёт о специфической, феноменальной семиотической деятельности в социуме, постольку ответ однозначен – на «коммуникативной энергии», которая необходима для переработки, производства и хранения культурной информации. Но что же это за «коммуникативная энергия» такая? Ответ, при кажущейся сложности, довольно таки прост: это материально технические, энергетические и эмоциональные затраты, необходимые для выработки новых значений и смыслов, порождаемых праздничной композицией и участвующих в праздничной коммуникации.

Второй же закон термодинамики безусловен для всех видов композиционных образований - уровень энтропии (мера хаоса) в закрытых системах стремиться к своему наивысшему пределу. Попросту говоря, если система не обменивается с внешней средой информацией, ТО ТАКАЯ СИСТЕМА РАЗРУШАЕТСЯ.

Построение композиции - это процесс принятия решения, что поставить рядом, смешать с чем, в каких пропорциях, а также выбор момента, когда это совершать... Причём многие аспекты рассматриваются одновременно.

Таким образом, перефразируем взятую формулировку применительно к предмету нашего рассмотрения: «ПРАЗДНИЧНАЯ КОМПОЗИЦИЯ – ФЕНОМЕН СЕМИОСФЕРЫ, ИЛИ СЕМИОТИЧЕСКАЯ СИСТЕМНАЯ ЦЕЛОСТНОСТЬ ДИСКРЕТНОГО ТИПА, РАБОТАЮЩАЯ НА КОММУНИКАТИВНОЙ ЭНЕРГИИ, В СОГЛАСИИ С ПРИНЦИПОМ ВТОРОГО НАЧАЛА ТЕРМОДИНАМИКИ,…»

А о режиссуре мы с полной степенью уверенности можем заявить, что РЕЖИССУРА ПРАЗДНИКА – ЭТО ПРАКТИЧЕСКАЯ СЕМИОТИКА, ТО ЕСТЬ, ХУДОЖЕСТВЕННО-ПРАКТИЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ПО РАЗРАБОТКЕ НОВЫХ ОБРАЗОВ, СМЫСЛОВ И ЗНАЧЕНИЙ.