Величайшие научные загадки современности

К своему 125-летию американский журнал Science опубликовал список величайших загадок, которые стоят перед современной наукой. Всего в списке – 125 научных проблем, среди которых 25 главных и 100 второстепенных. По мнению редакторов Дональда Кеннеди и Колина Нормана, эти проблемы отнюдь не праздные и могут быть решены в течение следующих 25 лет.

Итак, список главных научных загадок, по версии журнала Science, выглядит следующим образом:

1. Из чего состоит Вселенная.

2. Каковы биологические основы сознания.

3. Как вся наследственная информация помещается в 25 тыс. генов, имеющихся в нашей ДНК.

4. Насколько индивидуальные особенности человека важны для лечения - проблема «персональной медицины», учитывающей генетический код человека.

5. Можно ли объединить все законы физики.

6. Насколько можно увеличить продолжительность жизни.

7. Как происходит регенерация органов.

8. Стволовые клетки и выращивание органов и тканей.

9. Внеполовое размножение растений соматическими клетками.

10. Что происходит в недрах Земли.

11. Существуют ли во Вселенной братья по разуму.

12. Когда и где зародилась земная жизнь.

13. Разнообразие видов: почему в одних местах обитают сотни животных и растений, а в других - единицы.

14. Какие генетические особенности делают человека человеком.

15. Как мозг хранит и «читает» воспоминания.

16. Как возникло поведение, ориентированное на сотрудничество, и зачем в животном мире альтруизм.

17. Как обобщать данные наблюдений в биологии - так называемая системная биология.

18. Синтез сложных химических веществ и «выращивание» наноструктур.

19. Теоретические пределы возможностей компьютера.

20. Можно ли блокировать реакции иммунной системы.

21. Играет ли Бог в кости? Есть ли под квантовыми принципами неопределенности и нелокальности более глубокий смысл

22. Можно ли создать вакцину от СПИДа.

23. Чем грозит глобальное потепление.

24. Энергетика будущего - чем человечество заменит нефть.

25. Рост населения Земли и ограниченность ресурсов: как достичь всеобщего благосостояния, не опустошив планету.

 

В науке формируется новый этос науки, что приводит к трансформации прежней системы ценностей. Она проявляется в следующем:

• Основой техногенной цивилизации является ориентация человека вовне, осуществление себя в природе. Из-за этого разорвалась связь между миром и человеком, человек стал эксплуатировать природу. Как следствие, возникли глобальные проблемы, и прежде всего экологическая.

• Трансформация системы ценностей идет по пути создания экологической этики.

Экологическая этика меняет ценностные установки в отношении к природе. Природа рассматривается как целостный живой организм, небезразличный человеку и предполагающий коэволюцию человека и природы. Сциентизм меняется на антисциентизм.

• Суть углубленной экологии:

а) человек - не выделенное звено в природе;

б) ценны все живые организмы;

в) антропоцентризм ограничен, необходим антропокосмизм;

г) борьба за существование человека должна быть ограничена последствиями, вносимыми человеком в природу;

д) экологическая совесть;

е) новая этика (Швейцер) включает в себя 1) благоговение перед высшим (космосом), 2) сострадание к равному (человеку), 3) помощь низшему (флоре и фауне);

ж) космизм человеческого мировоззрения предполагает 1) органическую включенность человека в целостный космос, 2) соразмерность его результатов космической эволюции, 3) вселенскую ответственность человека, 4) диалог человека и природы, даже не сотрудничество.

• Формирование нового типа рациональности. Суть нового рационализма в следующем:

- Онтология рациональности – целостный космос, включающий системы с синергетическими свойствами.

- Человек и мир, субъект и объект – это относительно автономные компоненты особой целостной, исторически развивающейся системы – мир.

- Ценностно-смысловое отношение к результатам познания. Но если результаты должны быть соотнесены с ценностями, то размывается граница между наукой и ненаукой, возникает паранаука и даже псевдонаука (не тождественно вненаучному знанию вообще).

- Открытость и коммуникативность с разными подходами. (Характерно, что сейчас формируется уже почти полумифологическое сознание). Классическая рациональность сформировалась в недрах западной культуры. Принятие науки в других местах требовало трансформации фрагментов западного опыта на иную почву. Например, в России наука создавалась одновременно с фрагментами городской культуры, европейского образования, нового быта (Петр I).

Классическая рациональность противостоит «организмическим» представлениям традиционных восточных культур и русской культуры. Сейчас важно по-новому оценить результаты других познавательных традиций. Очень интересными представляются:

• Русский космизм. Он имел 1) естественно-научную форму (Вернадский, Циолковский), 2) религиозно-философскую (Федоров), 3) поэтически-художественную (Одоевский, Сухово-Кобылин). Основная мысль: жизнь на земле – явление не земное, а космически вечное. Влияние солнечной энергии на протекание жизненных процессов на земле не случайно, например, солнечная активность определяет пики эпидемических заболеваний.

• Древнекитайский даосизм:

- Инь и Ян;

- небесные ритмы и их взаимодействие;

- резонанс различных частей космоса (сравни, корпоративный эффект в синергетике, т.е. согласованные изменения элементов в рамках целого);

- роль небытия для бытия (в синергетике нелинейная среда как потенциально возможное поле структур реальности);

- принцип «у-вэй», недеяние, т.е. действия, которые позволяют природе развиваться собственным путем (в синергетике это принцип управления сложными самоорганизующимися системами). Человеческое действие может быть случаем в точке бифуркации.

 

Этика ученого предполагает следующие принципы:

- соотнесенность с нормами общечеловеческой морали;

- социальная ответственность ученого за использование его научных открытий;

- гуманизм;

- поиски истины;

- бескорыстность;

- ориентация на новое знание;

- отсутствие плагиата.

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Философия оказывает огромное воспитательное воздействие на личность, систематизирует мировоззрение человека, упорядочивает мышление. Конечно, одно учебное пособие не в состоянии выполнить все эти задачи. Изложенный в нем материал дает представление об основных вехах развития философского знания, сложившейся структуре и важнейших вопросах, на которых сконцентрирована философская мысль разных эпох. В пособии дается характеристика современного состояния многих проблем науки и философии, таких, как проблема сознания и строение Вселенной, пространство-время, движение и развитие и т.д.

Освоив материал данного пособия, студент получает основы философских знаний, которые он может самостоятельно пополнять, используя дополнительную литературу, рекомендуемую преподавателем или выбранную самостоятельно. Наше познание не стоит на месте. Человечество постоянно получает новые знания, в результате чего изменяется его представление о мире и самом себе, поэтому любой мыслящий человек, овладев элементарными знаниями в процессе обучения, в дальнейшем будет стремиться к их расширению и углублению.

Полученные же в ходе изучения философии знания помогут в дальнейшем освоению многих других учебных дисциплин, таких как культурология, социология, этика и даже естественные науки.

 

Дополнительный список литературы

К главе 1:

1. Вернадский, В.И. Научное мировоззрение [Текст]/ В.И.Вернадский // Философия и мировоззрение. М., 1990.

2. Вольф, Р.П. О философии [Текст] / Р.П. Вольф. М., 1996.

3. Вундт, В. Введение в философию [Текст] / В. Вундт. М., 1998.

4. Ильенков, Э.В. Философия и культура [Текст] /Э.В.Ильенков. М.,1991.

5. Канке, В.А. Философия [Текст] / В.А. Канке. М., 1996.

6. Мотрошилова, Н.В. Рождение и развитие философских идей [Текст] / Н.В. Мотрошилова. М., 1991.

7. Шрейдер, Ю.А. Загадочная притягательность философии [Текст] / Ю.А. Шрейдер // Вопросы философии. 1996. №7.

К главе 2:

(§ 2.1.)

1. Абрамов, В.А. История философии Китая [Текст] / В.А. Абрамов. Чита, 1996.

2. Аристотель. Сочинения [Текст]: в 4 т. / Аристотель. М.,1978-1984.

3. Асмус, В.Ф. Античная философия [Текст] / В.А. Асмус. М., 1998.

4. Гершперц, Т. Греческие мыслители [Текст] / Т. Гершперц. СПб., 1999.

5. Лукьянов, А.Е. Становление философии на Востоке [Текст]/ А.Е. Лукьянов. М, 1989.

6. Мотрошилова, Н.В. Рождение и развитие философских идей [Текст] / Н.В. Мотрошилова. М., 1991.

7. Мюллер, М. Шесть систем индийской философии [Текст]/ М. Мюллер. М., 1991.

8. Платон. Сочинения [Текст]: в 4 т. / Платон. М., 1990-1995.

9. Трубецкой, С.Н. Курс истории древней философии [Текст]/ С.Н. Трубецкой. СПб., 1996.

10. Чанышев, А.Н. Курс лекций по древней философии [Текст]/ А.Н. Чанышев. М., 1991.

11. Шюре, Э. Великие посвящённые. Очерк эзотеризма религий [Текст] / Э. Шюре. Калуга, 1914.

(§ 2.2.)

1. Боэций. Утешение философией [Текст] / Боэций. М., 1990.

2. Клопстон, Ф.Ч. История средневековой философии [Текст]/ Ф.Ч. Клопстон. М., 1997.

3. Майоров, Г.Г. Формирование средневековой философии [Текст] /Г.Г. Майоров. М., 1997.

4. Руссо, Ж.-Ж. Трактаты [Текст] / Ж.-Ж. Руссо. М., 1969.

5. Рутенбург, В.И. Титаны Возрождения [Текст]/ В.И.Рутенбург. СПб., 1991.

6. Соколов, В.В. Средневековая философия [Текст]/ В.В.Соколов. М., 1979.

7. Соколов, В. В. Европейская философия XV-XVII в. [Текст]/ В.В. Соколов. М.,1999.

8. Тертуллиан. О плоти Христа [Текст] / Тертуллиан // Избр. соч. М., 1994.

9. Чанышев, А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии [Текст] / А.Н. Чанышев. М., 1991.

10. Роттердамский, Эразм. Философские произведения [Текст]/ Э.Роттердамский. М., 1987.

 

(§ 2.3.)

1. Беркли, Дж. Сочинения [Текст] / Дж. Беркли. М., 1978.

2. Бэкон, Ф. Сочинения [Текст]: в 2 т. / Ф. Бэкон. М., 1977, 1978.

3. Гельвеций, К.А. Сочинения [Текст]: в 2 т. / К.А. Гельвеций. М., 1978, 1979.

4. Гоббс, Т. Сочинения [Текст]: в 2 т. / Т. Гоббс. М., 1989, 1991.

5. Гоббс, Т. Философские основания учения о гражданине [Текст] / Т. Гоббс. М., 1964.

6. Декарт, Р. Сочинения [Текст]: в 2 т. /Р. Декарт. М., 1989, 1991.

7. Ильин, В. В. Философия эпохи Возрождения [Текст]/ В.В.Ильин. СПб., 1991.

8. Ильин, В. В. Философия Нового времени [Текст] /В.В.Ильин. СПб.,1993.

9. Кузанский, Николай. Сочинения [Текст]: в 2 т. / Н.Кузанский. М., 1980.

10. Лейбниц, Г.В. Сочинения [Текст]: в 4 т. / Г.В. Лейбниц. М., 1982-1989.

11. Локк, Дж. Сочинения [Текст]: в 4 т. / Дж. Локк. М. 1985-1988.

12. Макиавелли, Н. Государь [Текст] / Н. Макиавелли. М., 1982.

13. Спиноза, Б. Избранные произведения [Текст]: в 2 т./ Б.Спиноза. М., 1957.

14. Философия в Энциклопедии Дидро и д'Аламбера [Текст]. М., 1994.

15. Философия эпохи Возрождения и Реформации. Хрестоматия [Текст]. Кн.2. СПб., 1996.

16. Юм, Д. Сочинения [Текст]: в 2 т. / Д. Юм. М,1965.

 

(§ 2.4.)

1. Гегель. Феноменология духа [Текст] / Гегель. СПб., 1992.

2. Гегель. Философия истории [Текст] / Гегель. СПб., 1993.

3. Гегель. Философия права [Текст] / Гегель. СПб., 1990.

4. Гегель. Энциклопедия философских наук [Текст]: в 3 т./ Гегель. М.,1974-1977.

5. Кант, И. Критика практического разума [Текст] / И.Кант// Соч.: в 6 т. М.,1963-1966. Т.4 (1). СПб.,1995.

6. Кант, И. Критика способности суждения [Текст] / И.Кант. М.,1995; СПб.,1995.

7. Кант, И. Критика чистого разума [Текст] / И.Кант //Соч.: в 6т. М.,1963-1966. Т.3. М.,1994.

8. Фейербах, Л. Сочинения [Текст]: в 2 т. /Л.Фейербах. М.,1995.

9. Фихте, И.Г. Сочинения [Текст]: в 2 т. /И.Г. Фихте. СПб., 1993.

10. Шеллинг. Сочинения [Текст]: в 2 т. М., 1989.

11. Шеллинг. Философия искусства [Текст] /Шеллинг. М., 1976.

12. Асмус, В.Ф. Кант [Текст] /В.Ф. Асмус. М., 1975.

13. Бушцева, В.В. Философия XIX века [Текст] / В.В. Бушцева. М., 1994.

14. Быковский, Б.Э. Фейербах [Текст] / Б.Э. Быковский. М.,1987.

15. Гулыга, А. Немецкая классическая философия [Текст]/ А.Гулыга. М., 1986.

16. Кузнецов, В.Н. Немецкая классическая философия [Текст]/ В.Н. Кузнецов. М., 1986.

17. Мотрошилова, Н.В. Социально-исторические корни немецкой классической философии [Текст] / Н.В. Мотрошилова. М.,1990.

 

(§ 2.5.)

1. Маркс, К. К критике политической экономии. Предисловие [Текст] / К. Маркс, Ф. Энгельс // Соч. Т.13.

2. Маркс, К. Тезисы о Фейербахе [Текст] /К. Маркс, Ф. Энгельс // Соч. Т 3.

3. Маркс, К. Экономически-философские рукописи [Текст]/ К.Маркс, Ф. Энгельс // Соч. Т 3.

4. Маркс, К., Энгельс Ф. Немецкая идеология [Текст] /К. Маркс, Ф. Энгельс // Соч. Т 3.

5. Энгельс, Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии [Текст] /К. Маркс, Ф. Энгельс // Соч. Т. 21.

6. Марксистская философия в XIX в. [Текст]: в 2 кн. / отв. ред. И.С. Нарский. М., 1979.

7. Ойзерман, Т.И. Формирование философии марксизма [Текст]/ Т.И. Ойзерман. М.,1986.

 

(§ 2.6.)

1. Камю, А. Бунтующий человек [Текст] / А.Камю. М., 1990.

2. Самосознание европейской культуры XX века [Текст]. М., 1991.

3. Сумерки богов [Текст]. М., 1990.

4. Ницше, Ф. Так говорил Заратустра [Текст] / Ф. Ницше. М.,1990.

5. Ницше, Ф. По ту сторону добра и зла. Казус Вагнера и др. [Текст] / Ф. Ницше. Минск, 1997.

 

(§ 2.7.)

1. Аржанухин, С.В. Очерки русской философии XVIII-XX вв. [Текст] /С.В. Аржанухин, Б.В. Емельянов, Р.И. Холстинин. Екатеринбург, 1994.

2. Бакунин, М.А. Философия. Социология. Политика [Текст] / М.А. Бакунин. М., 1989.

3. Бердяев, Н.А. Философия свободы. Смысл творчества [Текст]/ Н.А. Бердяев. М., 1989.

4. Блинников, Л.В. Великие русские философы [Текст]: словарь-справочник / Л.В. Блинников. М., 2000.

5. Булгаков, С.Н. Сочинения [Текст]: в 2 т. / С.Н. Булгаков. М.,1991.

6. Галактионов, А.А. Русская философская мысль X-XVII вв. [Текст] /А.А. Галактионов, П.Ф. Никандров. М., 1990.

7. Громов, М.Н. Русская философская мысль X-XVII вв. [Текст]/ М.Н. Громов, Н.С. Козлов. М., 1990.

8. Емельянов, Б.В. Три века русской философии [Текст]/ Б.В.Емельянов. Екатеринбург, 1999.

9. Замалеев, А.Ф. Курс истории русской философии [Текст]/ А.Ф. Замалеев. М., 1996.

10. Зеньковский, В.В. История русской философии [Текст]. Т.1-2. / В.В. Зеньковский. СПб., 1991.

11. Лосский, Н.О. История русской философии [Текст] / Н.О.Лосский. М., 1990.

12. Радищев, А.Н. Избранные философские сочинения [Текст]/ А.Н. Радищев. М., 1949.

13. Русская философия. Малый энциклопедический словарь [Текст]. М.,1995.

14. Соловьёв, В.С. Сочинения [Текст]: в 2 т. М., 1988.

15. Толстой, Л.Н. Исповедь. В чем моя вера [Текст]/ Л.Н.Толстой //Соч. 12-е изд. М., 1911.

16. Хомяков, А.С. О старом и новом [Текст] /А.С. Хомяков. М.,1988.

17. Чернышевский, Н.Г. Сочинения [Текст]: в 2 т./ Н.Г.Чернышевский. М.,1989.

18. Шестов, Л.И. Сочинения [Текст]: в 2 т. / Л.И. Шестов. М.,1993.

 

(§ 2.8.)

1. Агни-Йога (Живая Этика) [Текст]: в 3 кн. Самара, 1992.

2. Блаватская, Е.П. Тайная доктрина [Текст]: в 2 т./Е.П.Блаватская. М., 1991.

3. Блаватская, Е.П. Ключ к теософии [Текст] / Е.П. Блаватская. М., 1996.

4. Бросс, Ж. Духовные учителя [Текст]: пер. с фр / Ж. Бросс. СПб., 1997.

5. История современной зарубежной философии. Компаративистский подход [Текст]. СПб., 1997.

6. Литман, А.Д. Современная индийская философия [Текст]/ А.Д.Литман. М., 1985.

7. Учение Храма [Текст]. Кн. 2. Минск, 1997.

К главе 3: Дополнительная литература к теме «Бытие мира»

1. Девис, П. Суперсила. Поиски единой теории природы [Текст] / П.Девис. М., 1989.

2. Карпенко, М.А. Вселенная разумная [Текст] / М.А. Карпенко. М.,1992.

3. Князева, Е.Н. Синергетика как новое мировидение [Текст] / Е.Н. Князева, С.П. Курдюмов // Вопросы философии.1992. №12.

4. Козырев, Н.А. Причинная или асимметричная механика в линейном приближении [Текст] / Н.А. Козырев. Пулково, 1958.

5. Пятое состояние вещества [Текст] // Человек и наука. 2001. №3.

10.Скрытая масса Вселенной [Текст] // Человек и наука. 2002. №4.

6. Тихоплав, В. Ю. Физика веры [Текст] / В.Ю. Тихоплав, Т.С.Тихоплав. М., 2001

7. Философия [Текст]: учеб. пособие / И.Б. Гайдукова; Курск. гос. техн. ун-т. 2-е изд., испр. и доп. Курск, 2006. - 309 с.

8. Хокинг Стивен Краткая история времени. От большого взрыва до черных дыр» [Текст] / С. Хокинг. - Амфора; СПб.; 2001.

К главе 4:

1. Ильенков, Э.В. Философия и культура [Текст] /Э.В. Ильенков. М., 1991.

2. Коротков, К. Загадки живого свечения [Текст] / К. Коротков. СПб., 2003.

3. Дорохова. Асимметрия мозга и асимметрия сознания человека [Текст] / Дорохова //Вопросы философии. 1993. №4.

4. Ерахин, А.В. Диалектика становления мышления и сознания [Текст] /А.В. Ерахин. Свердловск, 1989.

5. Кликс, Ф. Пробуждающееся мышление [Текст] / Ф. Кликс. М.,1985.

6. Мулдашев, Э.Р. От кого мы произошли? [Текст]/ Э.Р.Мулдашев. М., 1999.

7. Тихоплав, В.Ю. Жизнь напрокат [Текст] / В.Ю. Тихоплав, Т.С. Тихоплав. СПб., 2001.

К главе 5:

1. Айзенк, Г. Природа интеллекта – битва за разум [Текст]/ Г.Айзенк, Л. Кэмин. М., 2002.

2. Айдинян, В.Ф. Система понятий и принципов гносеологии [Текст] / В.Ф. Айдинян. Л.,1991.

3. Видинеев, И.В. Природа интеллектуальных способностей человека [Текст] / И.В. Видинеев. М., 1989.

4. Заблуждающийся разум. Анализ вненаучных форм знания [Текст]. М.,1990.

5. Знание за пределами науки [Текст]. М.,1990.

6. Иванов, А.В. Сознание и мышление [Текст] / А.В. Иванов. М.,1985.

7. Ильенков, Э.В. Философия и культура [Текст] /Э.В.Ильенков. М., 1991.

8. Касавин, И.Т. Познание в мире традиций [Текст]/ И.Т.Касавин. М.,1990.

9. Когнитивная эволюция и творчество [Текст]. М.,1998.

10. Кохановский, В.П. Философия для аспирантов [Текст]: учеб. пособие / В.П. Кохановский, Е.В. Золотухина, Т.Г.Лешкевич, Т.Б. Фатхи. Ростов н/Д, 2003.

11.Мамардашвили, М.К. Классический и неоклассический идеал рациональности [Текст] / М.К. Мамардашвили. Тбилиси, 1994.

12.Никифоров, А.С. Этюды о разуме [Текст] /А.С.Никифоров. М., 1981.

13.Тихоплав, В. Ю. Великий переход [Текст] /В.Ю. Тихоплав, Т.С. Тихоплав. СПб., 2002.

14.Тихоплав, В. Ю. Физика веры [Текст] /В.Ю. Тихоплав, Т.С.Тихоплав. СПб., 2001.

15.Щавелев, С.П. Практическое познание [Текст] /С.П.Щавелев. Воронеж, 1994.

К главе 6:

1. Андреев, И.Л. Происхождение человека и общества [Текст]/ И.Л. Андреев. М.,1988.

3. Бердяев, Н.А. Смысл истории [Текст] / Н.А. Бердяев. М.,1990.

4. Ивин, А.А. Введение в философию истории [Текст]: учеб. пособие / А.А. Ивин. М., 1997.

5. Иноземцев, В.Л. Современное постиндустриальное общество: природа, протоворечия, перспективы [Текст] / В.Л. Иноземцев. М., 2000.

6. Крапивенский, С.Э. Социальная философия [Текст]/ С.Э.Крапивенский. М., 1998. Гл.11.

7. Момджян, К.Х. Социум. Общество. История [Текст]/ К.Х.Момджян. М., 1994.

8. Момджян, К.Х. Введение в социальную философию [Текст]: учебное пособие / К.Х. Момджян. М., 1997.

9. Олейников, Ю.В. Ноосферный проект социоприродной эволюции [Текст] / Ю.В. Олейников, А.А. Оносов. М., 1999.

К главе 7:

1. Барулин, В.С. Социально-философская антропология [Текст]/ В.С. Барулин. М., 1994.

2. Гуревич, П.С. Философская антропология [Текст]: учеб. пособие. /П.С. Барулин. М., 1997.

3. Коротков, К. Загадки живого свечения [Текст] / К. Коротков. СПб., 2003.

4. Сикорский, Б.Ф. Перспективы человека в свете гуманистических идей западной философии XX века [Текст]: учеб. пособие / Б.Ф. Сикорский. Курск: изд-во КГПУ, 1995.

5. Тихоплав, В.Ю. Жизнь напрокат [Текст] /В.Ю. Тихоплав, Т.С.Тихоплав. СПб., 2002.

6. Франкл, В. Человек в поисках смысла [Текст] /В.Франкл. М., 1990.

 

 

УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН

АВГУСТИН Блаженный (354-430 гг.) – средневековый христианский философ, теолог, представитель патристики. С 395 г. епископ Гиппона.

АВЕНАРИУС Рихард (1843-1896 гг.) – швейцарский философ, один из основоположников эмпириокритицизма.

АЛЬБЕРТ ВЕЛИКИЙ, Альберт фон Больштедт (1193 или 1206/7- 1280 гг.) – немецкий теолог, философ и естествоиспытатель. Монах-доминиканец. Учился в Падуе, преподавал в Париже, Кёльне и др. городах. За энциклопедические знания получил титул «всеобъемлющего доктора». В 1931 году канонизирован католической церковью. Благодаря ему в средневековую философию вошли труды Аристотеля, которые он прокомментировал с позиций, приемлемых для христианства.

АНАКСИМАНДР из Милета (610-ок.540 гг. до н.э.) – древнегреческий естествоиспытатель, географ и натурфилософ, представитель милетской школы, ученик Фалеса.

АНАКСИМЕН из Милета (ок.588-ок.525 гг. до н.э.) – древнегреческий натурфилософ, последний представитель милетской школы.

АРИСТОТЕЛЬ Стагирит (384-322 гг. до н.э.) – древнегреческий философ, учёный-энциплопедист, основатель перипатетической школы. Считается основоположником логики. Внёс большой вклад в развитие физики, зоологии, этики и др. областей знания.

БАКУНИН Михаил Александрович (1814-1876 гг.) – русский философ, публицист, общественный деятель, один из основателей и теоретиков анархизма.

БАРТ Ролан (1915-1980 гг.) – французский литературовед, философ- структуралист. Основатель Центра по изучению массовых коммуникаций (1960 г.), профессор Практической школы высших знаний (1962 г.), руководитель кафедры литературной семиологии в Коллеж де Франс (с 1977 г.). Погиб в автокатастрофе.

БЕЛИНСКИЙ Виссарион Григорьевич (1811-1848 гг.) – русский революционный демократ, литературный критик, философ.

БЕЛЛ Дениел (род. в 1919 г.) – американский социолог, основоположник теории постиндустриального общества.

БЕРГСОН Анри (1859-1941 гг.) - французский философ-интуитивист, представитель философии жизни. В 1900-1914 гг. профессор Коллеж де Франс; с 1914 года – член Французской академии. В 1927 году получил Нобелевскую премию.

БЕРДЯЕВ Николай Александрович (1874-1948 гг.) – русский философ, представитель религиозного экзистенциализма. В 1922 году выслан из Советской России. С 1924 года жил и работал во Франции.

БЕРКЛИ Джордж (1685-1753 гг.) – английский философ, представитель субъективного идеализма. С 1734 года епископ в Клойне (Ирландия).

БЕРТАЛАНФИ Людвиг фон (1901-1972 гг.) – австрийский биолог- теоретик, один из основоположников общей теории систем. С 1949 года жил и работал в США и Канаде.

БОЭЦИЙ Аниций Манлий Северин (ок. 480- 524 гг.) – римский философ, теолог, поэт. Принадлежал к старой римской знати. Получил блестящее образование, достиг высокого положения на службе у остготского короля Теодориха. По обвинению в тайных сношениях с Восточной Римской Империей был казнён. Оказал огромное влияние на средневековую культуру.

БРУНО Джордано Филиппо (1548-1600 гг.) – итальянский философ и поэт, представитель пантеизма. Покинул Италию из-за преследований Церкви за убеждения. Жил во Франции, Англии, Германии. По возвращении в Италию (1592 г.) был обвинён в ереси и свободомыслии. После 8-летнего пребывания в тюрьме сожжён на костре.

БУДДА Сиддхартха Гаутама (ок. 560-480 гг. до н.э.) – основатель буддизма.

БУЛГАКОВ Сергей Николаевич (1871-1944 гг.) – русский религиозный философ, богослов, экономист. Родился в семье священника. В 1894 году окончил юридический факультет Московского университета. Член 2-й Государственной Думы (1907 г.) от партии кадетов. В 1918 году принял сан священника. С 1923 года в эмиграции. В 1925-1944 годах профессор догматики и декан русского богословского института в Париже.

БЭКОН Фрэнсис (1561-1626 гг.) – английский философ, родоначальник материалистического эмпиризма и методологии опытной науки. В 1618-1621 годах лорд-канцлер Англии.

ВЕРНАДСКИЙ Владимир Иванович (1863-1945 гг.) – русский естествоиспытатель, мыслитель-гуманист. Основоположник генетической микробиологии, геохимии, биогеохимии, учения о живом веществе, теории биосферы, радиогеологии, гидрогеологии.

ВИКО Джамбаттиста (1668-1744 гг.) – итальянский философ, автор теории исторического круговорота. С 1699 года – профессор риторики университета в Неаполе. С 1734 года – придворный историограф. Выдвинул идею объективного характера исторического процесса.

ВИТГЕНШТЕЙН Людвиг (1889 – 1951 гг.) – австрийско-британский философ и логик, профессор Кембриджского университета (1939 – 1947 гг.). Автор термина «картина мира». Поклонник Л.Н. Толстого.

ВОЛЬТЕР (псевдоним, настоящее имя Франсуа Мари Аруэ) (1694 – 1778 гг.) – французский философ, писатель, публицист, один из идеологов Просвещения.

ГАДАМЕР Ханс Георг (1900 – 1996 гг.) – немецкий философ, один из главных представителей философской герменевтики. Профессор философии в Лейпциге (с 1939 г.). В 1946 – 1947 годах – ректор Лейпцигского университета. С 1949 – профессор философии в Гейдельберге.

ГАЛИЛЕЙ Галилео (1564 – 1642 гг.) – итальянский мыслитель, физик, астроном, математик, один из основоположников современного экспериментально-теоретического естествознания, заложивший основы классической механики.

ГЕГЕЛЬ Георг Вильгельм Фридрих (1770 – 1831) – немецкий философ, представитель немецкой классической философии, создатель систематической теории диалектики на основе объективного идеализма. В 1788 – 1793 годах учился в Тюбингенском теологическом институте. В 1801 – 1806 годах жил в Йене. В 1808 – 1816 годах – директор гимназии в Нюрнберге. С 1816 года до конца жизни – профессор философии в университетах Гейдельберга и Берлина.

ГЕЛЬВЕЦИЙ Клод Адриан (1715 – 1771 гг.) – французский философ-материалист, идеолог революционной французской буржуазии XVIII века.

ГЕРАКЛИТ из Эфеса (ок.540 – 480 гг. до н.э.) – древнегреческий философ, представитель античной диалектики.

ГЕРЦЕН Александр Иванович (1812 – 1870 гг.) – русский философ, писатель, революционный демократ, общественный деятель. Незаконнорожденный сын богатого помещика И.А. Яковлева. В 1833 году окончил физико-математическое отделение Московского университета.

ГОББС Томас (1588 – 1679 гг.) – Английский философ-материалист. Родился в семье приходского священника. Окончив Оксфордский университет, поступил гувернёром в аристократическую семью У. Кавендиша (впоследствии герцог Девонширский), с которой был связан до конца жизни. Мировоззрение сложилось под влиянием английской буржуазной революции XVII века. Накануне революции был сторонником монархии. С 1640 года находился в эмиграции во Франции, вернулся на родину в 1651 году после упрочения диктатуры Кромвеля, политику которого пытался обосновать.

ГОЛЬБАХ Поль Анри (1723 -1789 гг.) – французский философ-просветитель, один из основателей школы французского материализма и атеизма, идеолог революционной буржуазии.

ГУМИЛЁВ Лев Николаевич (1912 – 1992 гг.) – русский историк-этнолог. Сын поэтов Анны Ахматовой и Николая Гумилёва. Арестовывался в 1933 и 1935 годах. Находился в заключении на Беломорканале и в Норильске. В 1948 году защитил диссертацию на соискание учёной степени кандидата исторических наук, но, не успев получить документы ВАК, был арестован. Находился в заключении до 1956 года. В 1961 году защитил докторскую диссертацию по истории, а в 1979 г. – по географии.

ДАНИЛЕВКИЙ Николай Яковлевич (1822 – 1885 гг.) – русский публицист, социальный мыслитель, культуролог, идеолог панславизма. Магистр ботаники Петербургского университета. Директор Никитского ботанического сада. За научно-административную деятельность награждался золотой медалью Русского географического общества.

ДЕКАРТ Рене (1596 – 1650 гг.) – французский философ, физик и математик, представитель классического рационализма и дуализма. В 1629 – 1649 годах жил в Голландии. Один из родоначальников «новой философии» и новой науки, выступивший с требованием пересмотра всей прошлой традиции.

ДЕЛЁЗ Жиль (1925 – 1995 гг.) – французский философ. Изучал философию в Сорбонне. Профессор в университете Париж-VIII. Покончил жизнь самоубийством.

ДЕМОКРИТ (ок. 460 – 370 гг. до н.э.) – древнегреческий философ-атомист, учёный-энциклопедист. По некоторым сведениям учился у Левкиппа, а также, возможно, у пифагорейцев, совершил ряд поездок по странам Востока.

ДЕРРИДА Жак (род. в 1930 г.) – французский философ, литературовед и культуролог. Преподавал в Сорбонне, Высшей Нормальной школе, Высшей школе социальных исследований, организатор «Группы исследований в области философского образования», один из инициаторов создания Международного философского колледжа.

ДЖЕМС (ДЖЕЙМС) Уильям (1842 – 1910 гг.) – американский психолог и философ, профессор Гарвардского университета, основатель прагматизма.

ДИДРО Дени (1713 – 1784 гг.) – французский философ, идеолог Просвещения, теоретик искусства, глава энциклопедистов.

ДИЛЬТЕЙ Вильгельм (1833 – 1911 гг.) – немецкий философ, психолог и историк культуры. Профессор в университетах Базеля, Киля, Бреслау и Берлина.

ДОБРОЛЮБОВ Николай Александрович (1836 – 1861 гг.) – русский литературный критик, публицист, просветитель, революционный демократ и философ-материалист. Ближайший помощник и друг Н.Г. Чернышевского.

ДОСТОЕВСКИЙ Фёдр Михайлович (1821 – 1881 гг.) – русский писатель, мыслитель-гуманист, общественный деятель.

ДЬЮИ Джон (1859 – 1952 гг.) – американский философ, систематизатор прагматизма, создатель школы инструментализма. Преподавал в Мичиганском, Чикагском, Колумбийском университетах.

ДЮГЕМ Пьер (1861 – 1916 гг.) – французский философ, историк науки.

ЕВКЛИД (IV - нач. III в. до н.э.) – древнегреческий математик.

ЗЕНОН из Элеи (ок. 490 – 430 гг. до н.э.) – древнегреческий философ, представитель элейской школы философии.

ИЛЬЕНКОВ Эвальд Васильевич (1924 – 1979 гг.) – русский философ, специалист по теории диалектики, истории философии, психологии, педагогике. С 1953 по 1979 год работал в Институте философии РАН СССР. В 1965 году за исследование актуальных проблем теории познания была присуждена академическая премия им. Чернышевского.

ИОАНН Мансур из Дамаска (ок. 675 – 753 гг.) – византийский богослов и философ, один из греческих отцов церкви, систематизатор идей греческой патристики. По происхождению сириец. Провел всю жизнь в Дамасском халифате. Некоторое время – премьер-министр этого государства.

ИОАНН ДУНС СКОТ (1265/1266 – 1308 гг.) – шотландский средневековый философ и теолог, представитель неортодоксальной ветви схоластики. В 16 лет вступил во францисканский монашеский орден. Был тесно связан с двумя центрами схоластики – Оксфордским и Парижским университетами: окончил Оксфорд и преподавал там всю жизнь, по неоднократному приглашению Парижского и Кёльнского университетов преподавал во Франции и Германии.

КАМЮ Альбер (1913 – 1960 гг.) – французский философ-экзистенциалист, писатель, драматург. Лауреат Нобелевской премии по литературе.

КАНТ Иммануил (1724 – 1804 гг.) – немецкий философ и естествоиспытатель, родоначальник немецкой классической философии. Вся его жизнь прошла в Кёнигсберге.

КАРНАП Рудольф (1891 – 1970 гг.) – немецко-американский философ и логик. Преподавал философию в Венском университете и Немецком университете в Праге. После эмиграции в США – профессор Чикагского, Принстонского и Калифорнийского университетов. Ведущий представитель Венского кружка, логического позитивизма и философии науки.

КАРСАВИН Лев Платонович (1882 – 1952 гг.) – русский философ, идеолог евразийства. Окончил Петербургский университет, там же стал профессором. В 1922 году выслан из России. С 1926 года профессор университетов Каунаса и Вильнюса. В 1948 году арестован. Умер в лагере.

КЕККУЛЕ Фридрих Август (1829 – 1896 гг.) – немецкий химик-органик.

КИРЕЕВСКИЙ Иван Васильевич (1806 – 1856 гг.) – философ, виднейший представитель славянофильства. Входил в кружок «любомудров».

КИРИЛЛ и МЕФОДИЙ (ок. 827 – 869 гг. и ок. 815 – 885 гг. соответственно) – греческие монахи, братья, сыновья византийского военачальника. Оба отличались безупречным образом жизни и предпочли монашескую жизнь военной карьере. Известны как славянские просветители, создатели славянской азбуки, проповедники христианства.

КОНДОРСЕ Мари Жан Антуан Николá (1743 – 1794 гг.) – маркиз, французский философ-просветитель, математик, социолог, политический деятель. В 1785 году занял пост непременного секретаря Академии наук. Сотрудничал в «Энциклопедии» Дидро. В 1791 году был избран в Законодательное собрание. Правительство Робеспьера обвинило его в заговоре и заочно приговорило к смертной казни. Кондорсе некоторое время скрывался. Весной 1794 года был арестован, в тюрьме покончил жизнь самоубийством.

КОНФУЦИЙ (552/551 – 479 гг. до н.э.) – древнекитайский философ, основатель конфуцианства. Родился в обедневшей семье аристократов-чиновников и военных. В 22 года начал обучать, прославился как самый знаменитый педагог Китая.

КУН Томас Самюэл (1922 – 1996 гг.) – американский философ и историк науки, один из лидеров постпозитивистской философии.

КЬЕРКЕГОР Сёрен (1813 – 1855 гг.) – датский философ-иррационалист, теолог и писатель.

ЛАВРОВ Пётр Лаврович (1823 – 1900 гг.) – русский философ и социолог, публицист, идеолог революционного народничества. Участник демократического движения 60-х годов. В 1866 году был арестован, предан военному суду и приговорён к ссылке. В 1870 году бежал за границу, в Париже был принят в одну из секций Интернационала, участвовал в Парижской коммуне 1871 года, тогда же в Лондоне познакомился с К. Марксом и Ф. Энгельсом.

ЛАКАТОС Имре (1922 – 1974 гг.) – венгерско-британский философ и методолог науки, ученик Поппера. Родом из Венгрии. Участник антифашистского сопротивления. После установления в Венгрии коммунистического режима некоторое время работал в Министерстве образования, был обвинён в ревизионизме, арестован и более трёх лет провёл в лагере. В 1956 году под угрозой нового ареста эмигрировал в Австрию, затем переехал в Англию, где прошла вся его философско-методологическая деятельность.

ЛАМЕТРИ Жюльен Офре де (1709 – 1751 гг.) – французский философ-материалист. Изучал богословие, физику и медицину. Был полковым врачом; заболев горячкой и наблюдая за её течением, пришёл к убеждению, что духовная деятельность человека определяется его телесной организацией.

ЛАО-цзы (VI – V вв. до н.э.) – полулегендарный древнекитайский мыслитель, основоположник даосизма.

ЛЕВИ-СТРОС Клод (1908 – 1990 гг.) – французский этнолог и социолог, положивший начало структуралистским исследованиям в области культурологии. Профессор университета в Сан-Паулу, советник по культуре французского посольства в США (1946 -1947 гг.), заместитель директора Антропологического музея в Париже (1949 – 1950 гг.), профессор Коллеж де Франс (с 1959 г.). Член Французской академии.

ЛЕЙБНИЦ Готфрид Вильгельм (1646 -1716 гг.) – немецкий философ, математик, физик, юрист, историк, языковед.

ЛИОТАР Жан-Франсуа (род. в 1924 г.) – французский философ, обосновавший ситуацию постмодернизма в философии.

ЛОБАЧЕВСКИЙ Николай Иванович (1792 – 1856 гг.) – русский математик, основатель неевклидовой геометрии.

ЛОКК Джон (1632 – 1704 гг.) – английский философ-просветитель и политический мыслитель. Родился в пуританской семье мелкого землевладельца. Окончил Вестминстерскую школу и колледж в Оксфорде, где затем преподавал; занимался экспериментальной химией, метеорологией, медициной. В 1668 году был избран в Лондонское королевское общество. Став в 1667 году домашним врачом, а затем секретарём лорда Эшли – видного общественного деятеля времён Реставрации, приобщился к активной политической жизни. В 1683 году, спасаясь от преследования английского правительства, эмигрировал в Голландию, где сблизился с кругом Вильгельма Оранского и после провозглашения его королём Англии вернулся на родину.

ЛОМОНОСОВ Михаил Васильевич (1711 – 1765 гг.) – учёный-энциклопедист, мыслитель, поэт, философ. Признан основоположником материалистической традиции в русской философии.

ЛОССКИЙ Николай Онуфриевич (1870 – 1965 гг.) – русский философ, основатель интуитивизма, представитель персонализма. Окончил Петербургский университет, где впоследствии стал профессором. Доктор философии. В 1922 году выслан из России. Профессор в Праге, Братиславе. Жил в США, затем во Франции.

ЛУКРЕЦИЙ КАР (ок. 99 – 55 гг. до н.э.) – римский поэт, философ, просветитель.

МАРКС Карл (1818 – 1883 гг.) – немецкий философ, экономист, создатель теории научного коммунизма.

МАРСЕЛЬ Габриэль Оноре (1889 – 1973 гг.) – французский философ, драматург, критик, представитель религиозного экзистенциализма. Профессор Сорбонны. В 40-летнем возрасте принял католическое вероисповедание.

МАХ Эрнст (1838 – 1916 гг.) – австрийский философ и физик. Профессор физики в Граце, профессор философии Венского университета. Ему принадлежит целый ряд важнейших исследований в области физики.

МИЛЛЬ Джон Стюарт (1806 – 1873 гг.) - английский философ-позитивист, экономист, логик, общественный деятель. Член палаты общин английского парламента (1865 – 1868 гг.).

МОНТЕСКЬЁ Шарль Луи (1689 – 1755 гг.) – французский философ-просветитель, писатель, историк.

НИЦШЕ Фридрих (1844 – 1900 гг.) – немецкий философ-иррационалист, представитель философии жизни.

НЬЮТОН Исаак (1643 – 1727 гг.) – английский физик, астроном, математик, основоположник классической и небесной механики.

ОККАМ Уильям (ок. 1285 – 1349 гг.) – английский философ, логик, церковно-политический писатель, представитель поздней схоластики. Монах-францисканец. Учился и преподавал в Оксфорде. С 1328 года жил в Мюнхене.

ОРТЕГА-И-ГАССЕТ Хосе (1883 – 1955 гг.) – испанский философ, социолог, общественный деятель, публицист. Профессор Высшей педагогической школы в Мадриде. Основатель Института гуманитарных наук в Мадриде.

ПАРМЕНИД (ок. 540 – 470 гг. до н.э.) – древнегреческий философ, основоположник элейской школы.

ПЕЧЧЕИ Аурелио (1908 – 1984 гг.) – итальянский экономист, основатель Римского клуба.

ПИСАРЕВ Дмитрий Иванович (1840 – 1868 гг.) – публицист, литературный критик, один из лидеров демократической оппозиции середины 60-х годов XIX века. Из дворян. В 1862 -1866 годах был заключён в Петропавловскую крепость за выступление в защиту Герцена. Погиб, купаясь на Рижском взморье.

ПИРС Чарльз (1839 – 1914 гг.) – американский философ, логик и математик, «отец научной философии США». Профессор в Кембридже, Балтиморе и Бостоне. Член американской академии наук и искусств. Ввёл в философию понятие «прагматизм» как новое философское направление.

ПИФАГОР (вторая пол. VI – начало V в. до н.э.) – древнегреческий философ, математик, религиозный реформатор, политик.

ПЛАТОН (427 – 347 гг. до н.э.) – древнегреческий философ, основатель объективного идеализма.

ПОЛАНИ Майкл (1891 – 1976 гг.) – английский философ и учёный, один из основателей постпозитивизма. Родом из Венгрии. Сотрудник Института физической химии, в эмиграции с 1933 года, профессор физической химии Манчестерского университета.

ПОППЕР Карл (1902 – 1994 гг.) – английский философ, социолог, политолог. До 1937 года работал в Вене, с 1946 года до середины 70-х годов - профессор Лондонской школы экономики и политических наук.

ПРОТАГОР (ок. 480 – 410 гг. до н.э.) – древнегреческий философ, один из основателей школы софистов. Неоднократно посещал Афины, был другом Перикла. По некоторым сведениям погиб при кораблекрушении.

РАДИЩЕВ Александр Николаевич (1749 – 1802 гг.) – писатель, философ, родоначальник революционной традиции в России. Учился в Лейпцигском университете.

РАССЕЛ Бертран (1872 – 1970 гг.) – английский философ, логик, математик, социолог, общественный деятель. Лорд, внук премьер-министра Великобритании Джона Рассела. Крёстный сын Милля. Окончил с отличием кембриджский колледж святой Троицы. Лауреат ордена «За заслуги» Соединённого королевства. В 1950 году получил Нобелевскую премию по литературе.

РОРТИ Ричард (род. в 1931 г.) - американский философ. С 1983 года – профессор гуманитарных наук университета штата Виргиния.

РУССО Жан Жак (1712 – 1778 гг.) – французский мыслитель и писатель, представитель французского Просвещения. Принимал участие в создании Энциклопедии Дидро.

САРТР Жан Поль (1905 – 1980 гг.) – французский философ и писатель, представитель атеистического экзистенциализма.

СЕЧЕНОВ Иван Михайлович (1829 – 1905 гг.) – основоположник русской физиологии и объективной детерминистической психологии. Почётный член Петербургской Академии наук.

СОКРАТ (ок 470 – 399 гг. до н.э.) - древнегреческий философ. Жил в Афинах. В конце жизни был привлечён к суду за «введение новых божеств и развращение юношества». Приговорён к смерти; отказавшись спастись бегством, принял яд.

СОЛОВЬЁВ Владимир Сергеевич (1853 – 1900 гг.) – русский религиозный философ, поэт, мыслитель, публицист. Сын историка Сергея Соловьёва. После речи против смертной казни в марте 1881 года был вынужден оставить преподавательскую деятельность.

СПЕНСЕР Герберт (1820 – 1903 гг.) – английский философ и социолог, один из родоначальников позитивизма. Работал инженером на железной дороге, затем сотрудничал в журнале “Economist”.

СПИНОЗА Бенедикт (1632- 1677 гг.) – нидерландский философ-пантеист. Родился в семье купца, принадлежавшей к еврейской общине. Возглавив после смерти отца его дело, одновременно завязал научные и дружеские связи вне общины Амстердама, особенно среди лиц, оппозиционно настроенных по отношению к господствовавшей в Нидерландах кальвинистской церкви. Руководители общины подвергли Спинозу «великому отлучению». Спасаясь от преследований, жил в деревне. Был вынужден зарабатывать на жизнь шлифовкой линз. Затем поселился в предместье Гааги.

ТЕЙЯР ДЕ ШАРДЕН Пьер (1881 – 1955 гг.) – французский философ, учёный (геолог, палеонтолог, археолог, антрополог) и католический теолог. Член ордена иезуитов, священник. Один из первооткрывателей синантропа недалеко от Пекина. Своё призвание видел в радикальном обновлении христианского вероучения в соответствии с современной наукой.

ТКАЧЁВ Пётр Никитич (1844 – 1885/1886 гг.) – социолог, мыслитель, идеолог народничества, публицист. За революционную и литературную деятельность неоднократно подвергался административным, судебным и цензурным преследованиям. Шесть лет провёл в тюрьмах и ссылке. В 1873 году бежал за границу.

ТОЙНБИ Арнольд Джозеф (1889 – 1975 гг.) – английский историк и социолог. Работал преподавателем высшей школы и служащим министерства иностранных дел.

ТОЛКИН Джон Рональд Руэл (1892 – 1973 гг.) – английский писатель, литературовед. Родился в Оранжевой Республике (Южная Африка). С 1896 года живёт в Англии. В 4 года лишился отца, а в 12 – матери. Окончил школу имени короля Эдуарда и Оксфорд. Участвовал в Первой мировой войне в звании лейтенанта. Профессор Оксфордского университета.

ФАЛЕС из Милета (ок 640 – 562 гг.) – древнегреческий философ и учёный, основатель милетской школы, один из «семи мудрецов». Считается основателем греческой астрономии и геометрии.

ФЕЙЕРАБЕНД Пол (Пауль) Карл (1924 – 1994 гг.) – американо-австрийский историк и философ науки. Уроженец Вены. Работал в Англии, ряде североамериканских университетов и университетских центрах Западной Европы, с 1967 года – профессор Калифорнийского университета.

ФЕЙЕРБАХ Людвиг Андреас (1804 – 1872 гг.) – немецкий философ-материалист и атеист. Получил образование в Гейдельбергском и Берлинском университетах. После публикации сочинения «Мысли о смерти и бессмертии», в котором оспаривается тезис о личном бессмертии и загробной жизни, начинаются гонения. Основные философские труды писал в деревне Брукберг, куда он переселился с семьёй в 1837. Провёл там 24 года, лишь однажды выехав на лекцию к гейдельбергским студентам.

ФИХТЕ Иоганн Готлиб (1762 – 1814 гг.) – немецкий философ и общественный деятель. Родился в семье ткача. Учился в Йене, затем в Лейпциге на факультете теологии. Профессор Йенского, затем Берлинского университетов. В 1810 – первый избранный ректор Берлинского университета.

ФЛОРЕНСКИЙ Павел Александрович (1882 – 1937 гг.) – религиозный философ, учёный-энциклопедист. Учился на математическом факультете Московского университета. В марте 1906 года в храме Московской духовной академии по поводу казни Лейтенанта Шмидта произнёс проповедь «Вопль крови», за что был арестован и заключён в Таганскую тюрьму. После 1917 года работал учёным секретарём комиссии по охране памятников искусства и старины Троицко-Сергиевой лавры, преподавал в институте народного образования. В феврале 1933 года арестован и осуждён на 10 лет, выслан по этапу в восточно-сибирский лагерь. Затем – Соловки. Расстрелян.

ФЛОРОВСКИЙ Георгий Васильевич (1893 – 1979 гг.) – русский богослов, историк культуры, философ. Родился в семье ректора Одесской духовной семинарии. Окончил историко-филологический факультет Одесского университета. В 1920 году эмигрировал в Болгарию, затем Чехословакию. Работал во многих странах мира.

ФОМА АКВИНСКИЙ (1225/1226 – 1274 гг.) – средневековый философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, основатель томизма; монах-доминиканец. В 1567 году признан пятым «учителем церкви».

ФРАНК Семён Людвигович (1877 – 1950 гг.) – русский религиозный философ и психолог. Учился на юридическом факультете Московского университета. За участие в студенческих волнениях арестован и выслан из Москвы. Уехал в Германию. Вернувшись в Россию, сдал выпускные экзамены в Казанском университете. В 1922 году выслан из России.

ФРАНКЛ Виктор Эмиль (род. в 1905 г.) – австрийский философ и психолог. Профессор Венского университета, Международного университета в Сан-Диего (Калифорния).

ХАЙДЕГГЕР Мартин 1889 – 1976 гг.) – немецкий философ-экзистенциалист. Учился в гимназии иезуитов в Констанце, в университете Фрейбурга.

ЧЕРНЫШЕВСКИЙ Николай Гаврилович (1828 – 1889 гг.) – революционный демократ, литературный критик, писатель, философ-материалист. Учился в Саратовской духовной семинарии, Петербургском университете. За революционную деятельность был арестован, отбывал каторгу, затем – ссылка в Вилюйск. В 1883 году получил право жить в Астрахани.

ШЕЛЛИНГ Фридрих Вильгельм (1775 – 1854 гг.) – немецкий философ, представитель немецкого классического идеализма. Учился в Тюбингенском теологическом институте вместе с Гегелем. Профессор в Йене, Мюнхене, Берлине.

ШЕСТОВ Лев (настоящее имя Лев Исаакович Шварцман) (1866 – 1938 гг.) - философ и литератор, представитель религиозно-философского возрождения начала XX века. В 1920 году эмигрировал за границу. С 1921 года профессор в Сорбонне.

ШЛЕЙЕРМАХЕР Фридрих Эрнст Даниэль (1768 – 1834 гг.) – немецкий протестантский теолог и философ.

Был выдающимся теоретиком-филологом, автором многочисленных трудов по истории греческой философии, заложил основы немецкой школы антиковедов.

ШЛИК Мориц (1882 – 1936 гг.) – австрийский философ и физик, представитель логического позитивизма, основатель Венского кружка.

ШОПЕНГАУЭР Артур (1788 – 1860 гг.) – немецкий философ-волюнтарист и иррационалист. Учился в Берлине. Получил место доцента, но, не выдержав конкуренции с Гегелем, остался без студентов. В 50-летнем возрасте получил премию норвежского королевского общества.

ШПЕНГЛЕР Освальд (1880 – 1936 гг.) – немецкий философ один из основоположников философии культуры, автор оригинальной философско-исторической концепции.

ШПЕТ Густав Густавович (1879 – 1937 гг.) – философ, историк, психолог. Преподавал во многих высших учебных заведениях России и за её пределами. В 1932 году назначен ректором Академии высшего актёрского мастерства. В 1935 году обвинён в контрреволюционной деятельности, сослан в Енисейск, затем в Томск. Вторично арестован и расстрелян.

ЭМПЕДОКЛ (ок. 490 – 430 гг. до н.э.) - древнегреческий философ, оратор, государственный деятель, врач и чудотворец шаманско-знахарского типа.

ЭНГЕЛЬС Фридрих (1820 – 1895 гг.) – немецкий философ, историк, публицист, теоретик марксизма, друг и соратник К.Маркса.

ЭПИКУР (341 – 270 гг.) – древнегреческий философ-материалист. Афинянин по происхождению. Основал в Афинах философскую школу, получившую название «Сад Эпикура».

ЮМ Дэвид (1711 – 1776 гг.) – английский философ, историк, экономист, публицист.

ЯСПЕРС Карл (1883 – 1969 гг.) – немецкий философ-экзистенциалист и психиатр. После разгрома фашизма получил большую популярность в кругах либеральной интеллигенции ФРГ.

 

Толковый словарь

АГНОСТИЦИЗМ

Отрицание познаваемости мира.

АКСИОЛОГИЯ

Учение о ценностях.

АНТРОПОЛОГИЯ ФИЛОСОФСКАЯ

Раздел философии, связанный с изучением проблемы человека.

АПРИОРИЗМ

Одна из особенностей теории познания И. Канта, согласно которой человек имеет априорные (доопытные) знания до начала познавательного процесса.

ВРЕМЯ

Форма бытия материи, характеризующаяся свойствами изменения и развития систем, длительностью и последовательностью смены состояний.

ГНОСЕОЛОГИЯ

Учение о познании (теория познания).

ДЕДУКЦИЯ

От лат. deduction – выведение – метод познания, основанный на рассуждениях от общего к частному.

ДЕИЗМ

Философское учение, согласно которому мир создан Богом во всей его полноте и не нуждается в божественном присутствии и управлении.

ДИАЛЕКТИКА

Учение о движении, развитии, всеобщих связях и закономерностях.

ДУАЛИЗМ

Философское учение, согласно которому в основе мира находятся две равноправные субстанции – материальная и духовная.

ИДЕАЛИЗМ

Философское направление, сторонники которого за первооснову мира принимают некое идеальное (от слова «идея») - нематериальное,- начало (дух, слово, идею, Бога и т.д.). Может существовать в двух формах: объективного (признание объективно существующего идеального начала – мировой разум, абсолютная идея и т.д.) и субъективного (идеальное первоначало мира связано с субъектом - ощущения, воля, восприятие, сознание человека).

ИНДУКЦИЯ

От лат induction – наведение – это метод познания, основанный на обобщении отдельных знаний, полученных из опыта.

ИНТЕРИОРИЗАЦИЯ

Фаза социализации индивида, содержанием которой является усвоение социокультурных, моральных норм и ценностей, превращение их в личные убеждения.

КАТЕГОРИЯ

Всеобщее понятие, которым пользуется большинство наук. Например, движение, материя, развитие.

КВИНТЭССЕНЦИЯ

Сущность, основа.

КРЕАЦИОНИЗМ

Учение о сотворении мира Богом из ничего.

ЛИЧНОСТЬ

Сознательный индивид, который занимает определенное место в обществе, наделен соответствующими общественными функциями и обладает характерными социальными качествами.

ЛОГИКА

Наука о формах правильного мышления.

МАТЕРИЯ

Философская категория для обозначения объективной реальности.

МАТЕРИАЛИЗМ

Философское направление, представители которого признают первичность материи, природы, бытия по отношению к духу или сознанию.

МЕТАФИЗИКА

Способ мышления, рассматривающий мир вне развития и движения, игнорирующий всеобщую взаимосвязь явлений. В истории философии часто используется как синоним термина «философия».

МИРОВОЗЗРЕНИЕ

Совокупность представлений, взглядов на мир и место в нём человека.

ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ФОРМАЦИЯ

Исторический тип общества, основанный на определенном способе производства.

ОБЩЕСТВО

В философском смысле часть объективной реальности, имеющая свои характерные черты, законы функционирования и развития.

ОНТОЛОГИЯ

Учение о бытии.

ОПРЕДМЕЧИВАНИЕ

Процесс реализации творческих способностей человека, в результате которого происходит создание материальных и духовных ценностей, формирование общественных отношений.

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

Способность человека отвечать за свои поступки, то есть готовность отстаивать своё решение, свой выбор и понести наказание в случае наступивших отрицательных последствий.

ОТРАЖЕНИЕ

Атрибутивное свойство материи, проявляющееся как результат взаимодействия.

ПАНТЕИЗМ

Мировоззрение, максимально сближающее Бога с природой, вплоть до полного их отождествления.

ПАТРИСТИКА

Форма средневековой философской мысли, философия и теология отцов церкви.

ПОЗНАНИЕ

Деятельностное отношение человека к миру, в результате которого человек приобретает определённые знания.

ПРОСТРАНСТВО

Форма бытия материи, характеризующаяся протяженностью, структурностью, сосуществованием и взаимодействием.

РАЗВИТИЕ

Это процессизменения, который сопровождается целенаправленным накоплением информации с последующим ее упорядочением и структурированием.

РАСПРЕДМЕЧИВАНИЕ

Усвоение индивидом накопленного человеческого опыта, наличного природного и общественного бытия.

РАЦИОНАЛИЗМ

Направление в теории познания, считающее основойпознания разум.

СЕНСУАЛИЗМ

Направление в теории познания, с точки зрения которого главным источником достоверного знания являются органы чувств.

СИСТЕМА

Комплекс взаимодействующих элементов.

СОЗНАНИЕ

Высшая форма отражения, присущая человекукак социальному существу.

СОЦИАЛИЗАЦИЯ

Процесс включения индивида в общественную жизнь, в деятельность различных коллективов и общностей людей.

СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Раздел философии, изучающий общество.

СТРУКТУРА

Совокупность устойчивых отношений и связей между элементами, включающая общую организацию элементов, их пространственное расположение, связи между этапами развития.

СУБСТАНЦИЯ

Нечто неизменное, лежащее в основе вещей.

СЦИЕНТИЗМ

(от лат. «scientia» - наука). Мировоззренческая позиция, в основе которой находится абсолютизация научного знания, которое объявляется единственным источником истины.

СХОЛАСТИКА

Форма средневековой философской мысли, школьное направление в развитии науки, философии и теологии, основанное на церковных догматах.

ТЕОЦЕНТРИЗМ

Характерная особенность средневековой философской мысли, отражающая её направленность на Бога.

ЦЕЛЬ

Идеальная программа действий, акт сознания. Объективное направление действия, конечный результат определённого процесса.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Социокультурный тип общества, ядром которого являются духовные идеалы и ценности.

ЭКСТЕРИОРИЗАЦИЯ

Процесс реализации человеческих способностей, внешнее обнаружение личностных качеств, умений и навыков.

ЭЛЕМЕНТ

Неразложимый при данном способе рассмотрения компонент системы.

ЭМПИРИЗМ

Направление в теории познания, считающее, что основой познания является чувственный опыт.

 

 

[1] В этой части учебного пособия использованы материалы из: Гайдукова, И.Б. Философия: учеб. Пособие. -Курск. гос. техн. ун-т. - Курск, 2006. 115-122.

[2] Впервые слово «торсионный» было использовано французским математиком Эли Картаном в работе, опубликованной в докладах Французской академии наук в 1913 г. Он был первым человеком, который совершенно определённо сказал: «В природе должны существовать поля, порождающиеся вращением». А вращение есть везде: планеты вращаются вокруг Солнца, ядро атома – вокруг своей оси, а вокруг ядра вращаются электроны. И поскольку на английском языке «вращать» – «torsion», то поля стали назвать «torsion fields» – торсионные поля.

[3] Девис, П. Суперсила. Поиски единой теории природы [Текст]/ П.Девис. М., 1989. - С.10-11.

[4] В.А. Емелин, А.Ш. Тхостов Трансформация натуральной географии: технологические и когнитивные карты. – Вопросы философии. – 2014. - № 2. – С. 42-52.

[5] Гёте И. В. Фауст // Гёте Иоганн Вольфганг. Фауст. Лирика. М.: Худож. Лит-ра, 1986. С. 51.

[6] О развитии личности при слепоглухонемоте (Е. Келер, О.И. Скороходова, четверо выпускников факультета психологии МГУ) подробнее можно прочитать в книгах А.И. Мещерякова "Слепоглухонемые дети", О.И. Скороходовой "Как я воспринимаю, представляю и понимаю окружающий мир", в статье Э.В. Ильенкова "Становление личности: к итогам научного эксперимента"//Коммунист. – 1977. - № 2.

[7] Об этом подробнее см. А.И. Мещеряков Как формируется психика при отсутствии зрения, слуха и речи // Вопросы философии. – 1968. - №9.; Мещеряков А.И. Слепоглухонемые дети. Развитие психики в процессе формирования поведения. – М., 1974; Слепоглухота: Исторические и методологические аспекты: Мифы и реальность. -М., 1989.

[8] Ю.В. Пущаев История и теория Загорского эксперимента. Начало // Вопросы философии. – 2013. - №3. С. 132-147; Ю.В. Пущаев История и теория Загорского эксперимента: Была ли фальсификация? // Вопросы философии. – 2013. - №10. С. 124-134.

[9] Данные о теории космической эволюции приведены по материалам АиФ.

 

[10] Розанов В. Смысл жизни // Смысл жизни: Антология русской религиозной философии. М: Мысль, 1994. С. 54.

[11] Розанов В. Там же. С.62.

[12] Камю А. Миф о Сизифе (эссе об абсурде) // Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. М.: Политиздат, 1990. С. 92.

[13] Гусейнов, А.А. Насилие / А.А.Гусейнов; Под ред. И.Т.Фролова. // Философский словарь. М.: Республика, 2001. С. 349.

[14] Госс Ж. Понятие ненасилия / Ж. Госс // Ненасилие: философия, этика, политика / Отв. ред. А.А. Гусейнов. М.: Наука, 1993. С. 19.

[15] Госс Ж. Понятие ненасилия / Ж. Госс // Ненасилие: философия, этика, политика / Отв. ред. А.А.Гусейнов. М.: Наука, 1993. С. 24.

[16] Ганди М. Сатьяграха / М.Ганди // Ненасилие: философия, этика, полтика / Отв. ред. А.А.Гусейнов. М.: Наука, 1993. С. 168.

[17] Там же. С. 173–174.

[18] Кинг, М.-Л. Паломничество к ненасилию / М.-Л. Кинг // Ненасилие: философия, этика, полтика / Отв. ред. А.А. Гусейнов. М.: Наука, 1993. С. 175–187.

[19] Гросс-Майер, Х. Формы и методы групповых ненасильственных действий / Х.Гросс-Майер. // Ненасилие: философия, этика, политика. / Отв. Ред. А.А.Гусейнов. – М.: Наука, 1993. С. 80 – 87.

[20] Ильенков, Э.В. Философия и культура. М., 1991.

[21] Кроме внешних воздействий, воспринимаемых экстерорецепторами, нанервную систему человека воздействуют процессы, происходящие внутри его организма и воспринимаемые интерорецепторами. На этой основе возникают ощущения, отображающие эти внутренние процессы и называемые проприоцептивными (переводится как «ощущающий себя»). К ним относятся ощущения равновесия, двигательные ощущения и т.п.

[22] Поскольку органы чувств и разум работают почти постоянно, то для того, чтобы они «не мешали» интуиции, их необходимо «отключить». На Востоке такого добиваются путём медитации. Древние греки, например, Пифагор со своими учениками, также высвобождали «непосредственное знание», занимаясь медитацией.

[23] Локк Дж. Опыт о человеческом разумении.- Сочинения в 3 т. - М., 1985. Т. 1. - С. 81.

[24] Изложение материала дается по Гайдукова, И.Б. Философия [Текст]: учеб. пособие / И.Б. Гайдукова; Курск. гос. техн. ун-т. 2-е изд., испр. и доп. Курск, 2006. – С. 205-209.

[25] Айзенк, Г. Природа интеллекта – битва за разум [Текст]/ Г.Айзенк, Л. Кэмин. М., 2002.