МИФОЛОГИЧЕСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ –исторически первая форма мировоззрения. Возникает на ранних стадиях человеческой истории. Это способ видения, переживания и осмысления единства мира преимущественно в чувственно- эмоциональной форме. Мифологическое восприятие всегда пропитано эмоциональными качествами: радости, горя, волнения и т.д. Все вещи мира доброжелательны или зловредны, дружественны или враждебны. Для первобытного сознания специфично чувство жизни, но не логика.Первобытный человекполностью отождествляет себя с окружающей его средой, то есть природой и обществом. Мифологический образ мирасинкретичен: в нем нет четкого разделения мира и человека, причины и следствия; знания и веры. Мифологическое мировоззрение зафиксировано древними людьми в мифах (от греч. mythos -предание, сказание).
РЕЛИГИОЗНОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ. Основа этого мировоззрения - вера в существование сверхчувственного мира (религия). Человек строит свою жизнь согласно этой вере в существование сверхчувственного мира. Религия и миф представляют собой принципиально различные явления. Религия предполагает не просто веру в сверхчувственный мир, но и в его решающее влияние на судьбы мира земного. Поэтому в ней практикуется особая технология целенаправленного воздействия на потусторонние силы - то, что называется культом. Миф, напротив, ничего сверхчувственного в себе не содержит, не требует никакой веры и тем более никакой обрядности.
ФИЛОСОФСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ - это такое мировоззрение, которое создаёт единую картину мира посредством интеллекта. Философское мировоззрение представляет собой совокупность теоретических взглядов на мир. Философия, религия и миф представляют собой принципиально различные явления. Миф формирует картину мира посредством чувства, религия - посредством веры в сверхчувственный мир, философия - посредством разума, интеллекта, логики. Философия также рационально проясняет ценностные установки и жизненные ориентиры человека.
ТЕОЛОГИЯ, богословие (греч. theos - Бог и logos - слово, учение) - совокупность религиозных учений о Боге. Центральная идея - Бог сообщает человеку знание о себе в откровении. Исторически теология формировалась как способ рационального осмысления и защиты понимания «слова Божьего» в борьбе с язычеством, «ересями», сектами.
« Классическая » теология пытается решить, в сущности, неразрешимую задачу: сочетать «истину откровения» и рационально осмысленную истину философии. Иными словами, соединить несоединимые в принципе феномены: либо у христианина есть непосредственное знание о Боге, которое невозможно адекватно выразить на языке слов, либо понимание Бога доступно человеческому разуму.
У разных богословов существуют различные представления о соотношении богооткровенной и человеческой истины. Эти различия определяют с два фактора: внутренняя логика развития теологической мысли и противоречия политической и духовной жизни. Расхождения между католическими, православными и протестантскими богословами существуют в отношении священных книг, образа Творца, путей спасения, отношения к данным науки и духовному опыту «старцев» и «святых», к догматизму традиционной ортодоксии, в конце концов, к самой правомерности существования теологии как рационалистической дисциплины. При этом в истории постоянно повторялись дискуссии по ключевым проблемам теологии; оживали древние богословские доктрины и вероисповедания.
В настоящее время наблюдается многообразие религиозных объединений, церквей и теологических доктрин, многие из которых возникли в 20 в. Например, протестантские: теология процесса, теология надежды, теология «смерти Бога», секулярная теология, «теология смерти теологии» и др. Схожие тенденции наблюдаются и в католицизме («теология революции», «теология освобождения»), и в наименьшей мере в православии -наиболее консервативной разновидности христианства. Одновременно возрастает интерес к внеконфессиональной теологии, свободной от церковных ограничений и, особенно в исламском мире, все агрессивнее проявляет себя фундаментализм.
Сколько бы ни сближала работа теологов религиозное мировоззрение с философией, все же существо религии не дает этого сделать. Религиозное и философское мировоззрение по сути своей различны, а потому противостоят друг другу.
Неотомизм - официальная философская доктрина католической церкви с конца 19 века. Теоретическая база неотомизма – учение Фомы Аквинского (1225-1274). Центральный принцип – данные, доставляемые верой и разумом, представляют единство, установленное свыше. Из этого следует нерасторжимая связь между философией откровения (богословие) и философским умозрением (философия).
Неотомизм с середины 20 века переориентировался на антропоцентризм в связи с католической модернизацией, санкционированной II Ватиканским собором (1962-65). Это выразилось в том, что неотомизм стал использовать философский инструментарий феноменологии, экзистенциальной герменевтики, немецкой философской антропологии, персонализма. Ведущие представители Жильсон, Маритен ( Франция), Корет, Ранер (Австрия), Бохеньский (Швейцария), Ранер (Германия), Ван Стеенберген (Бельгия).
Человек в антропологии неотомизма понимается как сложная субстанция, состоящая из двух простых субстанций - души и тела. Душа - это основа личности. Телесное начало связывается с индивидуальностью, личность имеет универсальной целью и смыслом своего существования созерцание божественного блага. Личность направляема в своих деяниях «естественным законом», предписывающим творить добро и избегать зла. Стремясь к благу, личность обретает совокупность интеллектуальных, моральных и теологических добродетелей, на культивирование которых и должна быть ориентирована общественная жизнь.
Диалог церкви (Града Божьего) и общества (Града земного) понимается как средство внесения высших религиозно-нравственных ценностей в культуру современности. Неотомизм придает большое значение экуменическому движению как средству сближения религий и смягчения трагических противоречий современного общества.
Философия — (от греч. phileo — люблю, sophia — мудрость, philosophia — любовь к мудрости) - особая форма постижения мира, которая вырабатывает теоретическуюсистему знаний о фундаментальных основаниях мира, человеческого бытия, об отношении людей к природе, обществу, человеку, культуре. Философия стремится логическими (рациональными) средствами создать предельно обобщенную картину мира и места человека в нем. Главное предназначение философии в культуре: понять - каким должен быть этот реальный мир, в котором мы живем сейчас. Она стремится отыскать новые духовно-душевные ориентиры путем рационального осмысления культуры. Философское познание мира – процесс бесконечный и неостановимый, поскольку постоянно меняющаяся общественная жизнь требует новых мировоззренческих ориентиров, которые регулируют человеческую деятельность.
Основополагающие черты философии ( вместе взятые эти черты составляют особенность (специфику) философии как самостоятельной сферы духовной деятельности людей, в отличие, например, от литературы или искусства ):
Теоретичность -В самом общем виде философию можно определить как систему теоретических взглядов на мир.Это значит, что любое философское размышление базируется не столько на эмоциональных оценках, повседневном житейском опыте и здравом смысле, сколько на строгих и точных абстрактно-логических рассуждениях, требующих обязательной аргументации и доказательности. А для выражения своих идей философия пользуется особым аппаратом ею же созданных философских понятий (категорий) - таких, как субстанция, бытие, небытие, человек, природа, общество, культура, субъект, объект, познание, сознание и другие.
Всеобщность (универсальность) -Философия решает проблемы, которые связаны не с отдельными людьми (Иванов, Сидоров), обществами (таджикское, узбекское, русское), культурами (китайской, американской, немецкой), а с человеком вообще (Что есть человек?), обществом вообще (Что есть общество?), культурой вообще (Что есть культура?) и т.д.;
Вечность -Проблемы, которые осмысливает философия являются актуальными, действительными не в отдельный исторический период, а для всех народов и во все времена. Эти проблемы всегда были и будут в центре внимания философов, пока существует человечество.Например, проблема смысла жизни; подлинного человеческого существования; проблема человека; проблема жизни и смерти и т.д.
Фундаментальность -Философия рассматривает фундаментальные, т.е. первичные вопросы. Например, сначала философия должна ответить на вопрос: «Что есть человек?». Только после этого возможно решать и конкретные, житейские проблемы – здоровье, семья, образование, материальное благополучие, и вопрос о смысле жизни - отказаться от суеты материального мира и всю жизнь свою посвятить духовному самосовершенствованию. А можно вообще не искать ответа на этот вопрос и тогда прожить жизнь абсолютно незаметно, подобно известному чеховскому персонажу – «человеку в футляре»;
Критичность -Философскому мышлению свойственна способность сомневаться. Философия сомневается и в собственных результатах, и в том, что обычному человеку кажется само собой разумеющимся. Французский философ 20 века Мишель Фуко написал книгу «История сексуальности» и объявил ее первой в многотомном исследовании по данной теме. Через 6 лет Фуко на вопрос журналиста - почему следующие тома отличаются по содержанию от заявленной тематики, ответил: «Работать – это значит решиться думать иначе, чем ты думал прежде» (Фуко М. Воля к истине: По ту сторону знания, власти, удовольствия. Работы разных лет. – М., 1996. – С. 309). Конечная цель критичности - расширение границ познания, разрушение догм, обретение нового смысла жизни.
Критичность – не самоцель философии, не способ разрушить установленный порядок вещей, но исходная база рефлексии.
Рефлексивность (от рефлексия; лат. reflexio - обращение назад) — способность человеческого мышления критически анализировать себя. Существует несколько видов рефлексии. Элементарная - анализ индивидом собственных знаний и поступков; она присуща почти каждому человеку: каждый из нас хотя бы изредка задумывается над причинами собственных неудач и ошибок, с тем чтобы изменить свои представления о мире или об окружающих людях, исправить ошибки и постараться не допускать их в будущем. Научная - критическое исследование научного знания, методов получения научных результатов, способов обоснования научных теорий. Эта научная рефлексия находит выражение в специальных дисциплинах — логике, методологии научного познания, психологии научного творчества и т.п. Философская - критические размышления о фундаментальных основаниях мира, человека и отношении человека к миру. Со времен Сократа (5 в. до н.э.) рефлексия стала важнейшим средством самопознания человека и основой его духовного совершенствования. Именно способность к критической оценке себя самого является особенностью человека как разумного существа. Рефлексия устраняет человеческие предрассудки, что делает возможным непрестанное духовное совершенствование человечества.
Предмет философии
Предметом философии являются четыре большие области мира: бытие, познание, человек, общество.
БЫТИЕ - это философское понятие, которое обозначает действительность как таковую: существование явлений и предметов самих по себе или их данность в сознании. Проблема бытия – одна из главных в философии. Проблема бытия – первоначальный предмет философии. Становление философии начиналось именно с изучения проблемы бытия. Древнеиндийская, древнекитайская, античная философия в первую очередь занималась онтологией, т.е. пыталась понять сущность бытия. Впоследствии философия включила в свой предмет гносеологию (учение о познании), логику, иные философские проблемы. Проблемы бытия изучает философская дисциплина - ОНТОЛОГИЯ.
ПОЗНАНИЕ - категория, которая описывает процесс получения любых знаний о мире. Функция познания состоит в том, чтобы накладывать на мир сети обозначений - научные формулы, нравственные нормы, художественные образы, магические символы. Все эти обозначения позволяют человеку упорядочить свое бытие в мире и сделать свою психику мобильной для деятельности и общения. Познание пронизывает все аспекты человеческого мира. Существуют разнообразные философские концепции понимания познания: - аналитическая, феноменологическая, герменевтическая, психоаналитическая, марксистская, эволюционная и др. Помимо философских концепций познания существуют и специально-научные концепции познания: психологическая, нейрофизиологическая, лингвистическая, социологическая, логическая, информационная, синергетическая. За пределами науки и философии сформировалось также обыденное понимание познания: в религии и теологии идет речь о способах и формах познания Бога; магия и оккультные науки стремятся разработать методы познания таинственных субстанций, астральных влияний, демонических сил. Весь круг вопросов, связанных с проблемами познания (пути достижения истины, условия возможности и адекватности познания, соотношение научного и вненаучного знания, соотношение познания и переживания) изучает философская дисциплина- ГНОСЕОЛОГИЯ.
ЧЕЛОВЕК - главная тема всех философских школ и направлений с древних времен. Для человека существует самая большая загадка - загадка его собственной сущности. Человек всю свою жизнь и на протяжении всей истории пытается ее разгадать. Тема человека в виду своей сложности и неисчерпаемости порождает самые разные интерпретации. В истории изучения человека были самые разные попытки его определения: человек - разумное животное, человек - образ и подобие Бога, человек -мыслящий тростник (Б.Паскаль), человек играющий, человек человечный, «млекопитающее с мягкой мочкой уха» (Г.В.Ф. Гегель), «животное, умеющее обещать» (Ф. Ницше) и т.д. и т.п. Все они используют один отличительный признак человека и этим ограничивают понимание человека как целостности.
Человек не детерминирован жестко ни своей биологической природой, ни законами культурной эволюции. Человек не рождается с определенной профессией или вкусом, не привязан к какому-то одному климату или пище, к определенному месту. Он - бесконечная потенциальность, с огромной, в сравнении со всеми остальными существами, степенью свободы. Он никогда не совпадает ни с одной своей телесной или психической особенностью, ни с профессией, ни с делом, ни с одной из сотворенных им форм и вещей, он никогда не выражает в них себя полностью, он всегда выше, значительнее любого своего дела и свершения. Человек никогда не может выразить себя до конца в своих делах и поступках, в нем всегда есть много незавершенного, непроявленного. Человека нет как чего-то законченного, оформленного, автоматически длящегося и сохраняющегося. Человек - это стремление быть человеком. Он существо сверхъестественное, потому что его невидимую, метафизическую природу составляют: любовь, совесть, честь, достоинство, ум, свобода и т.д. Метафизические качества человека определяют физическое существование человека: он может отдать жизнь за свою честь или свою свободу.
Карл Ясперс о пяти свойствах человека как метафизического существа: - неудовлетворенность. Человек постоянно чувствует свою неудовлетворенность тем, чем он является сегодня: он не удовлетворен своим знанием, своим духовным миром, своим положением. Чувство неудовлетворенности — показатель его человечности;
- стремление к безусловному. Жизнь человека постоянно обусловлена внешними и внутренними причинами, а потому ему нужно найти безусловную опору для своего бытия. Эту опору невозможно найти ни в обществе, ни в природе, ибо все это для него — вещи относительные;
- беспрестанное стремление к единому. Человека не удовлетворяет ни один из видов единства мира - материального и духовного. Единственное, что может его удовлетворить, - это вечность и, соответственно, непосредственная связь с бытием;
- сознание непостижимого воспоминания. Человек как будто знает о творении мира или может вспомнить о том, что было до этого творения;
- сознание бессмертия. Человек сознает бессмертие не как продолжение жизни в другом образе, а как свою укрытость в вечности.
Вопросы, связанные с сущностью человека, изучает философская дисциплина - ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ.
ОБЩЕСТВО (социальность, социальное) - это совокупность всех способов взаимодействия и форм объединения людей (в широком смысле слова ). В узком смысле слова - это тип общения, предстающий как исторически определенная целостность. Общество - основополагающая категория социальной философии и теоретической социологии.
Основные области жизни общества: экономика; политика; социальная; культура.
Экономическая сфера – базовая, поскольку она создает материальный фундамент для существования общества;
Политическая сфера общества -совокупность учреждений и организаций, которые осуществляют руководство обществом (государство, политические партии и др.), а также выражают интересы социальных групп. Главным элементом политической системы общества является государство. Основной вопрос политической жизни - вопрос о власти;
Социальная сфера - система внутреннего устройства общества, основанная на разделении труда. Основные элементы - социальные группы: профессиональные, демографические, этнические, гендерные и т.д.;
Сфера культуры - создание материальных и духовных ценностей.
Вопросы, связанные с сущностными характеристиками общества как единого целого, изучает философская дисциплина - СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ.
Основные методы
МЕТОД (от греч. methodos — путь, способ исследования, обучения, изложения) - способ достижения определенных результатов в познании и практике. Каждая сфера человеческой деятельности имеет свои методы: можно говорить о методе художественного творчества; методе познания, методе обработки информации; методе ведения войны и т.д.
МЕТОДЫ ФИЛОСОФИИ - способы с помощью которых осуществляется философское исследование мира - Диалектика; Метафизика; Догматизм; Эклектика; Софистика; Герменевтика:
Диалектика – метод, который основан на двух принципах: в мире все вещи и явления связаны между собой; все в мире находится в развитии. Используя этот метод исследователь рассматривает вещи во взаимной связи и развитии;
Метафизика – метод, противоположный диалектике. Все вещи и явления исследователь рассматривает сами по себе - обособленно (вне связи друг с другом), статично (вне изменения, развития), однозначно (не уделяется внимания противоречиям, не осознается их единство);
Догматизм – мир воспринимается согласно догмам. Догмы – это раз и навсегда принятые убеждения, которые «даны свыше», а потому не подлежат сомнению, вечны, неизменны, абсолютны. Данный метод был присущ средневековой теологической философии.
Эклектика – метод, который основан на произвольном соединении разрозненных понятий, концепций, в результате чего достигаются поверхностные, кажущиеся достоверными выводы. Часто эклектика применялась для обоснования идей, привлекательных для масс, но не имеющих достоверности (в средние века – в религии, в настоящее время – реклама;).
Софистика – метод, который основан на определенном логическом приеме, а именно: из ложной посылки софист выводит новую посылку, ложную по смыслу, но верную логически. Пример: софизм «Рогатый» - «У тебя есть то, чего ты не терял. А не терял ты рога, следовательно у тебя есть рога». Софистика была распространена в Древней Греции; имела цель не получить истину, а победить в споре, доказать «что угодно кому угодно», использовалась также как прием ораторского искусства.
Герменевтика – метод адекватного истолкования смысла текста(печатного и вербального).Широко распространен в западной философии.
ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ -это задачи, решение которых берет на себя именно философия. Принято выделять: мировоззренческую, методологическую, мыслительно-теоретическую, гносеологическую, критическую, аксиологическую, социальную, воспитательно-гуманитарную, прогностическую.
Мировоззренческая - Формировать представления о мире как едином целом, о его устройстве, принципах взаимодействия человека с миром;
Методологическая -Вырабатывать основные методы познания мира - природы, общества, человека, культуры;
Мыслительно-теоретическая - Учит концептуально мыслить и теоретизировать: предельно обобщать действительность, создавать мыслительно-логические системы окружающего мира;
Гносеологическая – Познавать правильно и достоверно мир: человека, общество, культуру;
Критическая – Подвергать сомнению окружающий мир и существующее знание, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия. Конечная задача данной функции – расширение границ познания, разрушение догм;
Аксиологическая (В переводе с греческого axios – ценный). - Оценивать вещи и явления мира с точки зрения различных ценностей – нравственных, этических, эстетических, религиозных, научных, социальных и др. Цель этой функции - проводить отбор ценного и полезного. Эта функция усиливается в переломные периоды истории: крушение Римской империи; эпоха Возрождения; Реформация; кризис капитализма конца XIX – начала ХХ вв. и др. Например, в начале средних веков в Европе - после крушения Римской империи (5 век н.э.) - были установлены новые ценности, а именно: религиозные;
Социальная - Объяснить общество: причины его возникновения, эволюцию, современное состояние, его структуру, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути совершенствования общества;
Воспитательно-гуманитарная - Культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу; помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни.
Прогностическая - Прогнозировать тенденции развития человека, общества, культуры, природы на основании уже существующих философских знаний.
