Оригинальные комбинации и дополняя материальными артефактами и духовными составляющим

Молодёжная субкультура несёт определённую функциональную нагрузку и призвана реализовывать следующие функции:

- самоидентификация – она осуществляется молодежью, принадлежащей к субкультуре, через противопоставление «миру взрослых», обществу, сверстникам;

- социализация, которая происходит посредством восприятия и усвоения молодыми людьми специфических субкультурных норм и ценностей;

- просвещение как элемент социализации, реализующееся через понимание предпосылок формирования и развития данной субкультуры, ее истории, основных деятелей, принципов и идеологии;

- самореализация – молодые люди осуществляют ее через творчество, формирование особого стиля и образа жизни, свойственных субкультуре;

- легитимация конфликта и агрессии – многие субкультуры идеологически обосновывают правомерность и необходимость конфликта между ее представителями и обществом или другими контрагентами. Таким образом, агрессивность, присущая многим молодым людям, оправдывается и возводится в доблесть (группировки скинхедов, естественно, не просто дерутся или убивают, а борются за право русских жить в своей стране);

- коммуникация. Принадлежность к субкультуре дает возможность молодым людям найти круг общения, которого они очень часто лишены в семье, образовательных учреждениях, на работе и т.д. То, что это общение часто носит виртуальный характер (субкультура «хакеров»), в принципе, не имеет значения;

- организация развлечения и досуга. Субкультура обеспечивает проведение молодым людям свободного времени;

- компенсация маргинальности и исключенности – групповая субкультурная идентичность способствует адаптации молодых людей к низкому аутсайдерскому социальному статусу в обществе;

- социальные изменения. Эта функция реализуется уже не по отношению к молодежи, а по отношению ко всему обществу. Очень часто под воздействием той или иной субкультуры изменяются и базовые ценности и институты общества. В некоторой степени хиппи способствовали формированию большей толерантности в американском обществе по отношению к тем, кто одеждой и образом жизни отличается от большинства. Под влиянием субкультур может меняться язык, в нем получают распространение некоторые слова, употребление которых ранее было свойственно лишь «посвященным» (например, лагерная лексика, вошедшая в 1990-е гг. в разговорную и даже литературную речь в России, слово «тусовка» из хипповской «Системы» и др.).

Как и любой институт общества, субкультура может быть в равной или в разной степени функциональна и дисфункциональна: «Некоторые из молодежных субкультур могут создавать платформу для развития негативных тенденций в молодежной среде (проблемы наркотизма, насилия и т. д.), другие скорее имеют позитивное общественное значение (экология и т. д.). Во всех случаях важно, что через субкультурные формы для определенной части молодежи лежит путь к освоению социальности»

28. Типология молодежных субкультур в России.

 

Типологизировать молодежные субкультуры начали в 70-х годах прошлого

столетия [5, с. 276-277]. С тех пор создана не одна типология молодежной

субкультуры по различным признакам. Типологии дают возможности выявить

новые субкультуры и их смысл, которые оказываются скрытыми при изучении

одного лишь варианта типологии. Поэтому в данной статье мы рассмотрим

типологии по различным критериям.

А.В. Толстых [9] типологизирует молодежные субкультуры по

направлениям деятельности. Она выделяет общественно-политические группы

(своей целью они ставят пропаганду определенных общественно-политических

взглядов); радикалы (во главе стоят в основном представители старшего

поколения); эколого-этические группы; группы образа жизни (собственно

неформально-молодежные объединения: панки, хиппи); нетрадиционно-

религиозные группы (например, сатанисты); группы по интересам (спортивные

и музыкальные фанаты). Мы полагаем, что данная типология является весьма

продуктивной. Она позволяет проследить, что является связующим звеном,

объединяющим молодых людей в ту или иную субкультуру, поскольку явление

молодежных субкультур связано со стремлением молодежи найти себе

единомышленников и преодолеть сложность своего бытия не индивидуально, а

в коллективной форме, ощущая поддержку себе подобных. Однако, с другой

стороны, такая типология не охватывает всех разновидностей молодежной

субкультуры.

Западный исследователь М. Брейк [11, с. 23] рассматривает молодежные

субкультуры с точки зрения девиантности (социологи и психологи трактуют

данное понятие как отклонение от общепринятых норм поведения). Он

выделяет четыре основных типа молодежных субкультур: нормальная

(молодежная группа, не нуждающаяся в специальной субкультуре для решения

своих социальных проблем); делинквентная (группа, объединяющая тех, кто

потенциально способен совершить противоправные действия); культурные

бунтари (выходцы из среднего класса, имеющие высшее образование и

являющиеся поклонниками искусства); политически активная молодежь

(группа, включающая широкий спектр политических предпочтений, от

экологических движений до прямых политических актов) [7, с. 250]. Данная

типология учитывает психологические характеристики личности, а также их

проявление в социуме. Но поскольку молодежная субкультура – феномен

многогранный и развивающийся, данная типология, на наш взгляд, не является

исчерпывающей.

Г.А. Нигматулина в своем исследовании [6, с. 123-124] предлагает

типологизировать молодежные субкультуры по характеру проявления в

обществе. Так, она выделяет толерантные (субкультуры, отстраненные от

внешнего мира и не демонстрирующие своего отношения к нему: байкеры,

брейкеры, реперы); нигилистические (субкультуры, демонстрирующие свой

собственный стиль и ценности, но не в качестве протеста, а как альтернативу:

мажоры, битники); негативно-настроенные (демонстрирующие свое

отрицательное отношение к господствующей культуре, но не стремящиеся ее

разрушить: хиппи, панки); агрессивные (представляющие активные формы

протеста против существующей культуры: скинхеды). Эта типология

представляется нам очень конструктивной, поскольку она позволяет выявить

отношение конкретной субкультуры к обществу, а также, что представляется не

менее важным, посмотреть, как осуществляется культурно-ценностный выбор

людей, пред которым они оказываются в силу несформированности и

неустойчивости личности человека в молодом возрасте.

Исследователь Т.В. Латышева в своей работе [4, с. 94] типологизирует

молодежные субкультуры по стадиям их внутреннего развития. Согласно

данной типологии выделяются субкультуры прошлого (40 - 80-е гг. XX в., не

существующие в настоящее время: моды, стиляги тедди-бойз);

реанимированные субкультуры (воспроизводящие стилистику субкультур 60 -

90-х гг. XX, их идеология и основные ценностные ориентации подверглись

значительной трансформации: хиппи, готы); современные субкультуры

(зародились многие десятилетия назад и сейчас не теряют популярности).

Данная типология представляется нам весьма ценной, поскольку она позволяет

выделить этапы становления молодежных субкультур и проследить их

эволюцию.

Поскольку молодежная субкультура динамична и изменчива, создаваемые

типологии являются правомочными для конкретного исторического времени и

социума. Такой подход характерен и для следующей типологии молодежных

субкультур, предложенной отечественным автором С.И. Левиковой.

Исследователь учитывает долю участия молодого человека в той или иной

субкультуре и выделяет «чистые» молодежные субкультуры (являющиеся

самоцелью для молодых людей и закрытыми для представителей не только

других поколений, но и для «чужих» вообще) и «смешанные» (участие в

которых – не самоцель, а дополнение, компенсация недополученного молодым

человеком в формальных социальных институтах). Развивая идею, положенную

в основу данной типологии С.С. Карпиленя в своей диссертации [3, с. 29]

дополняет ее степенью «открытости» молодежных субкультур для других

молодых людей. По этому критерию автор выделяет «закрытые» молодежные

субкультуры (членство в которых строго фиксируется); «полузакрытые»

(допускающие приток некоторого количества молодых людей в свои ряды, не

полностью разделяющих идеи и взгляды данной группы) и «открытые»

(состоящие из представителей различных молодежных течений и направлений,

но группирующихся вокруг одного идейного центра).

Существуют и другие виды типологий. Так, Т. Исламшина делит

молодежные субкультуры по ведущим ценностным устремлениям молодежи [2,

с. 70-71]; С.С. Фролов предлагает типологизации по принадлежности, по

взаимоотношениям и по степени общения молодых людей [10]; А Башлачев

делит молодежные субкультуры по степени конформности [1]; критерий

«непересекаемости молодежных миров» положен в типологию А. Тарасова [8]

и множество других