Развитие личности как педагогическая проблема

Тема: Развитие, социализация и воспитание личности.

Вопросы:

1. Развитие личности как педагогическая проблема.

2. Биологическое и социальное в развитии человека и формировании его личности.

3. Понятия «индивид», «человек», «личность», «индивидуальность»: существенные признаки, общее и особенное.

4. Движущие силы и основные закономерности развития личности.

5. Факторы, влияющие на формирование и развитие личности.

6. Возрастные и индивидуальные особенности учащихся, их учет в педагогическом процессе.

 

Литература:

1. Вайндорф-Сысоева М.Е., Крившенко Л.П. Педагогика: М., 2004 г.

2. Основы педагогики: Учеб. пособие / А.И. Жук, И.И. Казимирская и др. / Мн., 2003.

3. Подласый И.П. Педагогика: Новый курс, М. 2003 г. Кн.1.

4. Лихачев Б.Т. Педагогика: Курс лекций, М., 2001.

5. Сластенин В. А., Каширин В. П. Психология и педагогика: Учеб. посо­бие для студ. высш. учеб. заведений. М., 2001.

6. Харламов И. Ф. Педагогика. Минск, 2001.

Дополнительная литература:

1. Воронов В. В. Педагогика в двух словах (конспект-пособие). 3-е изд. М., 1999.

2. Гессен С. И. Основы педагогики: Введение в прикладную философию. М., 1995.

3. Кон И. С. Ребенок и общество. М., 1988.

4. Котова И. В., Шиянов Е. Н. Социализация и воспитание. Ростов-на-Дону, 1997.

 

Развитие личности как педагогическая проблема

Одной из сложных и ключевых проблем педагогической тео­рии и практики является проблема личности и ее развития в спе­циально организованных условиях. Педагогика изучает и выявляет наиболее эффективные условия для гармоничного раз­вития личности в процессе обучения и воспитания.

В зарубежной педагогике и психологии по проблеме развития личности выделяются три основных направления: биологическое, социологическое и биосоциальное.

Представители биологического направления, считая личность сугубо природным существом, все поведение человека объясняют действием присущих ему от рождения потребностей, влечений и инстинктов (3. Фрейд и др.). Человек вынужден подчиняться тре­бованиям общества и при этом постоянно подавлять естественные потребности. Чтобы скрыть эту постоянную борьбу с самим собой, он «надевает маску», неудовлетворение естественных потребностей замещает занятием каким-либо видом деятельности.

Представители социологического направления полагают, что хотя человек рождается как существо биологическое, однако в процессе своей жизни он постепенно социализируется благода­ря влиянию на него тех социальных групп, с которыми он общает­ся. Чем ниже по уровню развития личность, тем ярче и резче про­являются у нее биологические черты, прежде всего инстинкты об­ладания, разрушения, половые.

Представители биосоциального направления рассматривают психические процессы (ощущение, восприятие, мышление и др.) как биологическую природу, а направленность, интересы, способ­ности личности — как явления социальные. Такое деление лич­ности не может объяснить ни ее поведения, ни ее развития.

Отечественная педагогическая наука трактует личность как единое целое, в котором биологическое неотделимо от социаль­ного. Изменения в биологии личности сказываются не только на особенностях ее деятельности, но и на образе жизни. Однако ре­шающую роль здесь играют те мотивы, интересы, цели, т. е. ре­зультаты социальной жизни, которые, определяя весь облик лично­сти, придают ей силы для преодоления своих физических недостатков и особенностей характера (вспыльчивость, стесни­тельность и т. п.).

Личность, будучи продуктом общественной жизни, в то же время является биологическим организмом. Отношения социаль­ного и биологического в формировании и поведении личности чрез­вычайно сложны и оказывают неодинаковое воздействие на нее на разных этапах развития человека, в разных ситуациях и видах общения с другими людьми. Так, смелость может доходить до без­рассудства, когда побуждается желанием привлечь к себе внима­ние (естественная потребность в достижении признания). Чрезмерная веж­ливость может граничить с подхалимством, послушание — быть показателем пассивного исполнения требований, безразличия. Личность, по определению Л.С. Выготского, — это целостная психическая система, которая выполняет определенные функции и возникает у человека, чтобы обслуживать эти функции. Основ­ные функции личности — творческое освоение общественного опы­та и включение в систему общественных отношений. Все стороны личности обнаруживаются только в деятельности и в отношениях с другими людьми. Личность существует, проявляется и форми­руется в деятельности и общении. Отсюда и важнейшая характе­ристика личности: это социальный облик человека, всеми своими проявлениями связанного с жизнью окружающих его людей.

В отечественной и зарубежной педагогике существуют разли­чия в понимании сущности развития личности. Метафизики счи­тают развитие процессом количественного накопления, простым повторением, увеличением или уменьшением изучаемого явления.

Отечественная педагогика при рассмотрении этого вопроса ис­ходит из положений диалектического материализма, который ви­дит в развитии неотъемлемое свойство природы, общества и мыш­ления, движение от низшего к высшему, рождение нового и отми­рание или преобразование старого. При таком подходе развитие личности представляет собой единый биосоциальный процесс, в котором происходят не только количественные изменения, но и качественные преобразования. Сложность эта обусловливается противоречивостью процесса развития. Противоречия между но­вым и старым, которые возникают и преодолеваются в процессе обучения и воспитания, выступают движущими силами развития личности. К таким противоречиям относятся:

♦ противоречие между новыми потребностями, порождаемы­ми деятельностью, и возможностями их удовлетворения;

♦ противоречие между возросшими физическими и духов­ными возможностями ребенка и старыми, ранее сложив­шимися формами взаимоотношений и видами деятельно­сти;

♦ противоречие между растущими требованиями со стороны общества, группы взрослых и фактическим уровнем разви­тия личности (В.А. Крутецкий).

Названные противоречия характерны для всех возрастов, но в каждом из них они и проявляют свою специфику. Разрешение противоречий происходит через формирование более высоких уровней деятельности. Потребность удовлетворяется, противоречие снимается. Но удовлетворенная потребность рожда­ет новую потребность, более высокого порядка. Одно противоре­чие сменяется другим, и развитие продолжается.

В процессе обучения и воспитания общие противоречия конк­ретизируются, приобретая более яркие формы. Это противоречия между требованиями к воспитанникам и их подготовленностью к восприятию и реализации этих требований, между воспитатель­ными воздействиями и «сопротивлением материала» (А.С. Мака­ренко). В педагогическом процессе проявляются также противоречия, связанные с условиями развития общества, и противоре­чия, возникающие как следствие недостатков воспитательной работы.

Взаимодействие человека с обществом обозначается поняти­ем «социализация». Однако его содержание не является стабильным и однозначным.

Понятие о социализации как процессе полной интеграции лич­ности в социальную систему, в ходе которого происходит ее приспо­собление, сложилось в структурно-функциональном направлении американской социологии (Т. Парсонс, Р. Мертон). В традициях этой школы социализация раскрывается через понятие адаптация. С помощью понятия «адаптация» социализация рассматривается как процесс вхождения человека в социальную среду и его приспособления к культурным, психоло­гическим и социологическим факторам.

Иначе осмысливается сущность социализации в гуманистичес­кой психологии, представителями которой являются А. Оллпорт, А. Маслоу, К. Роджерс и др. В ней социализация представлена как процесс самоактуализации «Я-концепции», самореализации лич­ностью своих потенций и творческих способностей, как процесс преодоления негативных влияний среды, мешающих саморазви­тию и самоутверждению личности. Здесь субъект рассматривает­ся как самостановящаяся и саморазвивающаяся система, как про­дукт самовоспитания.

Эти два подхода в определенной степени разделяются и отече­ственными социологами, психологами и педагогами. Хотя приори­тет чаще отдается первому (И.С. Кон, А.В. Мудрик, Б.Д. Парыгин и др.).

Общество с целью воспроизводства социальной системы, со­хранения своих социальных структур стремится сформировать социальные стереотипы и стандарты (групповые, классовые, эт­нические, профессиональные и др.), образцы ролевого поведения. Чтобы не быть в оппозиции к обществу, личность усваивает этот социальный опыт путем вхождения в социальную среду, систему существующих социальных связей. Тенденция социаль­ной типизации личности и позволяет рассматривать социализа­цию как процесс адаптации и интеграции человека в обществе путем усвоения социального опыта, ценностей, норм, установок, присущих как обществу в целом, так и отдельным группам.

Однако в силу своей природной активности личность сохра­няет и развивает тенденцию к автономии, независимости, свобо­де, формированию собственной позиции, неповторимой индиви­дуальности. Следствием действия этой тенденции является разви­тие и преобразование не только самой личности, но и общества. Тенденция автономизации личности характеризует социализацию как процесс саморазвития и самореализации личности, в ходе ко­торого происходит не только актуализация усвоенной системы социальных связей и опыта, но и создание новых, в том числе и личного, индивидуального опыта.

С понятием саморазвитие личности связывают процесс, ко­торый направлен на преодоление противоречий в стремлении к достижению духовной, физической и социальной гармонии. Самореализация выступает как проявление внутренней свободы, обусловленной осознанием своих духовных и физических возмож­ностей, и как адекватное управление собой в изменяющихся со­циальных условиях.

Тенденции социальной типизации и автономизации личнос­ти, объясняющие социализацию, сохраняют свою устойчивость, обеспечивая, с одной стороны, самовозобновляемость обществен­ной жизни, т. е. социума, а с другой — реализацию личностных потенций, задатков, способностей, воспроизводство духовности и субъектности.

Итак, сущностный смысл социализации раскрывается на пересечении таких ее процессов, как адаптация, интеграция, са­моразвитие и самореализация. Диалектическое их единство обес­печивает оптимальное развитие личности на протяжении всей жизни человека во взаимодействии с окружающей средой.

Человек живет в условиях постоянно меняющегося социального окружения, испытывает на себе его разнообразные влияния, включается в новые виды деятельности и отношения, вынужден выполнять иные социальные роли. Социализация — это непрерывный процесс, длящийся в тече­ние всей жизни. Он распадается на этапы, каждый из которых «специализируется» на решении определенных задач, без прора­ботки которых последующий этап может не наступить, может быть искажен или заторможен.

В зависимости от отношения к трудовой деятельности выде­ляются следующие стадии социализации:

♦ дотрудовая (включает весь период жизни человека до на­чала трудовой деятельности); эта стадия в свою очередь раз­деляется на два более-менее самостоятельных периода: ран­няя социализация, охватывающая время от рождения до поступления в школу, и юношеская социализация, вклю­чающая обучение в школе, техникуме, вузе и т. д.;

♦ трудовая (охватывает период зрелости человека); грани­цы этой стадии определить трудно, так как она включает весь период трудовой деятельности человека;

♦ послетрудовая стадия наступает в пожилом возрасте в связи с прекращением трудовой деятельности (Г.М. Андреева).

Отмечая, что социализация — процесс непрерывный на про­тяжении всей жизни, нельзя не признать особую важность для ста­новления личности трудовой стадии, когда закладываются основ­ные базисные ценности, формируются самосознание, ценностные ориентации и социальные установки личности.

Стадии социализации могут быть соотнесены с периодами со­циального развития личности, которые не обязательно совпадают с периодами психического развития человека. А.В. Петровский выделил три макрофазы социального развития личности на дотрудовой стадии социализации:

♦ детство — адаптация индивида, выражающаяся в овладе­
нии нормами социальной жизни;

♦ отрочество — индивидуализация, выражающаяся в потреб­ности индивида в максимальной персонализации, в потреб­ности «быть личностью»;

♦ юность — интеграция, выражающаяся в приобретении черт и свойств личности, отвечающих необходимости и потреб­ности группового и собственного развития.

В процессе социализации личность примеривает на себя и вы­полняет различные роли, которые называются социальными. Через роли личность имеет возможность проявить себя, раскрыть, репре­зентировать. О достаточном уровне социализации свиде­тельствует способность человека входить в различные социальные группы органично, без демонстративности и без самоуничижения.