Гибель Хазарского каганата и образование Аланского государства

Лекция №3

В 965 году киевский князь Святослав совершил свои походы на Волгу, разгромив булгар и буртас, разру­шил Итиль - хазарскую столицу. Оттуда, идя вдоль Каспия, он пришел в кавказскую часть Хазарии, где опустошил город Семендер, столкнулся с ясами (ала­нами), касогами (адыгами), затем поднялся от Азов­ского моря вверх по Дону к Саркелу (Белая вежа), ко­торый также разрушил. Хазары после этого сохрани­лись как этнос, однако государство было сокрушено навсегда. Одним из последствий крушения Хазарии было усиление Кавказской Алании.

10-11 века это было время расцвета Алании, когда на об­ширной территории Западного и Центрального Кав­каза было создано государство, объединявшее запад­ные и восточные аланские племена. Становление и укрепление феодального государства совпало с окончательным раз­делением общества на господствующий и эксплуати­руемый классы. Князья - потомки родоплеменной зна­ти, ведущие происхождение от наиболее сильных ро­дов, эксплуатировали крестьян-общинников и отчасти патриархальных рабов. Развитие общества выразилось в появлении городов - центров ремесла и торговли. В 10-11 веках больших успехов достигает развитие материальной и духовной культуры. Это во многом было связано с христианизацией Алании, проводимой ее сильными соседями: Грузией и Византией. В 10 в. в Алании создается даже архиепископская кафедра, складывается и центр аланской епархии, со вто­рой половины 12 века перешедшей в ранг метропо­лии, т.е. самой большой церковно-территориальной единицы. Он находился на месте огромного Нижнеархызского городища в 10-13 веках в верховьях Большого Зеленчука. Здесь были возведены три монумен­тальных храма, два из которых были самыми значи­тельными на Северном Кавказе, а также одиннадцать церквушек-капелл. В 11-12 веках церковное строительство охватило всю Аланию. Возникли церкви на городище Адиюх на Ма­лом Зеленчуке, Амгатинском городище близ Карачаевска и др.

Ведущим занятием у алан стало земледе­лие и домашнее скотоводст­во. Возделывали просо, пшеницу, ячмень, коноплю. Причем в горной местности использовалась соха, а в равнинной и предгорной тяжелый плуг.

Занимались также аланы охотой и рыболовством. Большое значение имело скотоводство с примене­нием отгонного способа откочевки на вы­сокогорные пастбища. Развивалось овцеводство, куль­тивировался крупный рогатый скот, выращивались лошади низкорослые, крупноголовые и высокие алхан-текинские. На некоторых горных отгонных пастбищах строились летние поселки, имеющие иногда мощные каменные укрепления. Так, хорошо известен укреп­ленный поселок Узун-кол в Приэльбрусье.

Аланы были хорошими мастерами-ремесленника­ми, прежде всего гончарами, кузнецами, строителя­ми. Ремесла и искусства совершенствовались ими в течение всей их истории - до середины 13 века. При изготовле­нии оружия применялась ковка, чеканка цветных ме­таллов. Высоко было развито ювелирное искусство. Это было накладное золочение, гравировка, зернение, инкрустация цветными вставками из стекла, драгоценных и полудрагоценных камней. В Алании было высоко развито гончарное ремесло, использовался гончарный круг. Посуда обжигалась в печах. В западной Алании было высоко развито строитель­ное искусство, главным образом, из камня. Стены аланских крепостей обычно толсты и прочны, они были сложены из крупного, хорошо отесанного камня.

К 10 веку возникают такие большие городища, как Нижне-Архызское (в верховьях Большого Зе­ленчука), Рим-гора в 16 км к западу от Кисловодска. Они являлись центрами торговли. В больших городищах имелись торговые площади, а после рас­пространения у алан христианства - церкви. Наибо­лее крупные западно-аланские городища превратились в города. В центре за укреплениями обособлялся господствующий слой населения - знать, за его пределами - простое население. В 11 веке Аланское государство было процветающим и могущественным. Однако во второй половине 12 века Алания, вступает в эпоху феодальной раздробленности и распадается на ряд мелких феодальных владений. Политическая раздробленность сопровождалась не только падением престижа христианской церкви, но и отказом части знати и населения от христианства, воз­вращением к дохристианским культам и верованиям.