Три основы и их доказательства. Шейха: Мухаммада ибн абдуль-уаххаб аль-мушаррафи ат-тамими (1115 – 1206 Г. Х. ) – да помилует его Всевышний Аллах –

Шейха:
Мухаммада ибн Абдуль-Уаххаб аль-Мушаррафи ат-Тамими
(1115 – 1206 г.х.)
– Да помилует его Всевышний Аллах –

Шарх выполнил шейх:
Салих ибн Абдуь Азиз Али Шейх
(Да сохранит его Аллах)

Предлагаемый вашему вниманию материал был выписан с лекции брата Рината Абу Мухаммада «Три Основы и их доказательства»
Да вознаградит его Аллах за его труд.
Конспект подготовила наша сестра Умму Абдуль-Азиз
Просим Всевышнего Аллаха воздать ей и ее родителям благами этого и того света!
Редактировал ваш брат в Исламе Талант Турысбекулы.
Просим Всевышнего Аллаха сделать этот труд искренне ради Лика Его и принять от нас наши старания, и сделать его полезным для мусульман. (Аминь)

Предисловие шейха Салих ибн Абдуль Азиз Али Шейх

[Шейх Салих Али Шейх]
«Мы должны внимательно отнестись к этому посланию, обучать ему простых людей, женщин в домах и детей (1), и при этом мы должны учитывать их уровень понимания (2). Наши ученые (да смилуется над ними Аллах) уделяли огромное внимание изучению и обучению этого послания.
Также они обязывали некоторых людей после каждой утренней молитвы изучать это послание, заучивать матн и разбирать его. Это и есть истинная цель желания добра, и любовь добра для верующих рабов Аллаха. Потому что самым великим добром, которая может представиться мусульманину является то добро, которое спасет его, когда два ангела зададут ему вопрос в могиле. И если он ответит правильно, он после этого будет жить счастливо. Если же его ответ будет неверным или неправильным, он после этого будет жить в несчастии и в наказании, да упасет нас Всевышний Аллах от этого»

Комментарии Рината Абу Мухаммада:
(1) Поэтому, те кто женат, знайте, что Аллах вам приказал: «О те, которые уверовали! Спасайте себя и свои семьи от Огня! Растопкой которого будут люди и камни!». Сура Тахрим 6 аят. Я в курсе, что многие ребята, кроме тех, кого Аллах помиловал, присутствуют на уроках, но, никогда и ничего своим жёнам не рассказывают и не обучают их. Виноваты обе стороны, и муж и жена. Муж виновен в том, что не обучает, а жена в том, что не спрашивает.
Посмотрите сами, вспомните, было ли когда-нибудь, чтобы когда вы что-нибудь говорили своим жёнам, а они спросили вас о далиле?! Наверняка большинство скажет, что такого не было. Значит, получается, что твоя жена в наистрашнейшем положении. Потому что, если ты завтра придёшь и повелишь ей молиться иконе, она не скажет: «А какой у тебя на это далиль?» и начнет ей молиться думая: «... Муж сказал значит так и надо...».
Посмотрите, какие страшные слова сказал Пророк (салла Аллаху алейхи уа саллям). Он сказал, что в могилу каждого из нас придут два ангела, и спросят его о том, кому он поклонялся, какая у него была религия, и кто эго пророк, верующий раб скажет: «Мой Господь Аллах, моя религия Ислам, мой пророк Мухаммад (салла Аллаху алейхи уа саллям)». Из тех, кто будет отвечать, будут такие, которые скажут, «Ха... ха... Не знаю!!!».
Ещё будут те, кто сначала будут пытаться вспомнить что-нибудь, но не смогут и скажут: «Я слышал, что люди говорили что-то и говорил то же самое». Кто они?! Некоторые ученые сказали, что это те, кто действовал без далиля. Поэтому, обучайте своих жён. Жёны сподвижников это понимали! Поэтому, когда их мужья возвращались домой, первое что они спрашивали: «Чему ты сегодня научился от Пророка? (салла Аллаху алейхи уа саллям)». И они рассказывали. Поэтому старайтесь научить этому своих жён.
(2) Ещё одна великая основа, а это необходимость учитывать уровень понимания того, кого обучаешь. Как сказал Али: «Обращайтесь к людям по мере их понимания».

Вступление шейха Салих Али Шейх

[Шейх Салих Али Шейх]
Просим Всевышнего Аллаха, чтобы Он дал нам увидеть истину, и чтобы Он проявил нам Свою милость придерживаться этой истины, и быть стойким на этой истине, до тех пор пока Он нас не умертвит будучи Довольным нами.
Вначале мы хотели бы объяснить и обратить внимание студента на то, что является обязательным в требовании знании и как надо ему учиться. Многие молодые люди любят знание и желают его требовать. У многих из них не получается требовать знания, среди них есть такие, кто на протяжении многих лет читает, занимается, изучает, но если проверят сам себя, находит, что он так ничему и не научился (1). А причиной этого является то, что этот человек потерял основу в требовании знания, ту основу на которую обращали внимание ученые уже в течение многих веков.

Комментарие Рината Абу Мухаммада:
(1) И эта болезнь ярко выражена среди наших студентов из стран СНГ. И мы не говорим о ком-то, мы говорим только о тех, кто из Ахли-Сунна уаль-Жама’а. Кто-то приезжает сюда (в Египет), находится здесь годами и годами, вроде бы что-то читает, вроде бы и слушает что-то, однако, если завести с ним разговор, выясняется что он не знает ничего. Пустой как ноль, как сито что-то заходит и выходит. И это потому, что нет фундамента. Подобно дому, который построен без фундамента.

[Шейх Салих Али Шейх]
«Три основы» – очень важное послание для каждого мусульманина. И ученые делали шарх (или объясняли, толковали) людям этого послания. Эта книга была одной из первых книг, которые они объясняли людям. Потому что в этом послании есть ответы на вопросы, которые будут заданы человеку в могиле. Когда два ангела спросят раба, о его Господе, о религии и о его пророке (салла Аллаху алейхи уа саллям). Эти три основы: познания человеком его Господа (объект поклонения), его религии и его пророка (салла Аллаху алейхи уа саллям). И поэтому это послание является очень важным. Потому что в нем есть основы единобожия и религии.
Также очень важно изучение «Основ фикха», потому что, насколько мне известно, в наше время многие люди выводят какие-то шариатские постановления не зная основ фикха (2). И у «усуль истинбат» (т.е. выведения шариатских постановлений) есть свои основы. Мы слышим что многие люди говорят о каких-то шариатских вопросах не обладая «усуль истинбат» (т.е. без основ выведении постановлении из контекстов). И они думают, что делают что-то хорошее, думают что он правильно выводят постановление, но они ошибаются. Почему? Почему они ошибаются? Он ошибаются из-за того, что у них нет основ фикха, если даже есть то очень слабая.

Комментарие Рината Абу Мухаммада:
(2) Эта болезнь тоже есть среди нас, среди жителей СНГ. Наверное все знают что на данный момент переведено много книг, и сейчас мы видим что в СНГ полно муфтийев и учёных. Однажды Наиль спросил у одного брата: «Почему вы не задаёте нам вопросы? Чтобы мы спросили ваши вопросы у учёных». На что тот ответил: «Да не нужно, у нас тут полно учёных, столько книг переведённых». Люди читают эти книги, как хотят так и понимают а шейх говорит что должен быть «усуль истинбат» т.е. знание того как выводятся шариатские постановления с контекстов Корана и Сунны.

[Шейх Салих Али Шейх]
Также является важным знания «Тафсира». В часности тех сур которых мы каждодневно читаем в наших намазах. И является большим позором для нас тот факт, что мы не понимаем того, что мы читаем, того, что мы часто слышим. Мы часто слышим какие-то короткие суры, но не понимаем их смысл. Конечно не является позором не знание чего-то, но действительный позор тогда, когда мы продолжаем упорствовать в невежестве, имея возможность узнать(3).
И, как прекрасно сказал Абу Тойиб Аль-Мутанаббий:

«И не видел я среди недостатков людей как недостаток...
...нехватки к совершенству способных …».

И нет сомнения в том, что вы, о молодёжь, вполне можете достичь знаний, вы вполне способны изучать, понимать его и разбираться в нем. Однако проблема возникает в бесполезной трате времени на бесполезные вещи (4).
Нет сомнения в том, что тафсир и понимание аятов – это одно из средств укрепления нашего имана и приобретения полезного знания.

Комментарии Рината Абу Мухаммада:
(3) Обратите внимание, это – очередная основа. «Незнание – не позор, однако, позор – продолжать не знать и упорствовать в незнании». Исходя из этой основы, никогда не стесняйтесь сказать: «Не знаю».
Я однажды столкнулся с одним человеком. Т.е. кое-какие ребята сказали мне что он хорошо разбираются в наху (арабской грамматике). До того, как подойти к нему, я встретил другого человека и задал ему вопрос по грамматике. Он мне ответил, что он не знает и не хочет говорить без знаний.
Тогда я пошёл к этому. Встретил его и задал ему тот же вопрос. И, субханаЛлах, посмотрите как он мне ответил: «Вот, знаешь, кассету видишь? А полку видишь? А вот сидят ребята. А вот книга, а вот доска… Понял?». Вот как он мне объяснял! СубханаЛлах, я удивился такому ответу. И решил вывести его «на чистую воду», чтобы ему стало стыдно. Я ему сказал: «Я не понял!? Ты мне объясни, какая связь между моим вопросом и твоим ответом?». А когда ему стало стыдно, он мне отвечает: «Ну я дома посмотрю». СубханаЛлах!!! Если не знаешь, скажи: «Не знаю»! Поэтому, не стесняйтесь слова «не знаю».
Однажды, в Медину к Имаму Малику приехал один человек из земель Самарканда (территория нынешнего Узбекистана). Задал ему сорок вопросов. Имам Малик почти на все вопросы ответил: «Не знаю». Тот человек воскликнул: «Я приехал к тебе с такого расстояния, а ты мне говоришь, что не знаешь?! Что я скажу народу?!». Он ответил: «Скажи, что Малик не знает».
(4) И нам тоже в этом есть урок. А именно, когда вы составляете собственную программу занятий, уроков, учите только то, что вам явно может принести пользу. Иногда видишь таких ребят, которые куда-то идут, куда-то едут, чем-то занимаются, но во всём этом ему нет никакой пользы. Занимайтесь тем, в чём для вас есть польза.
А шайтан может обманывать нас следующим образом; Человек начинает что-то делать, чем-то заниматься. Потом обнаруживает что в этом ему нет никакой пользы. Тут приходит шайтан и говорит: «Нет, если начал надо закончить!» И СубханаЛлах, он оставляет то, что ему полезно, исходя из принципа «Если начал, доведи до конца». Принцип хороший, но необходимо его использовать мудро (к месту). А если его использовать как этот человек? Где гарантия, что ты доживёшь до того полезного которое ты оставил на потом?
Поэтому, нет проблем оставить это незаконченное бесполезное дело. Пророк (салла Аллаху алейхи уа саллям), даже клялся Аллахом, что не будет что-то делать, но когда понимал что лучше это оставить, оставлял и возмещал клятву уразой в три дня. Если кто-либо из вас поклянётся на что-нибудь, а потом увидит и поймёт что лучше это оставить, то пусть оставит это.

[Шейх Салих Али Шейх]
Так же, является важным знание «Хадисов». И разъяснение «Сорока хадисов Имама Ан-Науауийя» может дать тебе непоколебимые основы в этой науке. Те учёные, которые жили после имама ан-Науауи, да помилует его Аллах, засвидетельствовали что он написал прекрасный сборник, сделав очень хороший подбор хадисов. Так же учёные подтвердили что те хадисы, которые он собрал в этом сборнике охватывает весь Ислам и дает полное представление о нем. Это и явилось причиной того, что они уделяли огромное внимание на разъяснения этих хадисов. И нам следует их заучивать и разбирать разъяснения учёных к ним.
Этим вступлением я хотел указать тебе на то, что знание не берется за один раз. Знание берется в течение дней и ночей. Как сказал Ибн Шихаб аз-Зухри (5), который передал ибну Абдуль-Барр из его слов в своей книге «аль-Джаамиъ»: «Тот, кто требует знание целиком, от него уйдет знание целиком. Однако знание требуется в течение дней и ночей». И это – истина! Знание берется начиная с маленьких вопросов, а затем переходя к большим вопросам. Если ты начинаешь изучать с маленьких вопросов к большим вопросам, то знай, что ты на дороге знания. А если же ты начнешь изучать большие вопросы перед маленькими, ясными вопросами и начнешь изучать большие вопросы в которых есть разногласия среди ученых, и которые нуждаются в поиске и в рассмотрений, как это является обычаем многих требующих знания, то уйдет от тебя знание (6). Поэтому я еще раз обращаю ваше внимание на то, что обязательно должна быть основа знаний и двигаться на этой основе шаг за шагом. И знание требуется в течение дней и ночей. Как сказал один из арабских поэтов:

«Сегодня знание, и завтра подобно им,
Из того выборочного знания, которую ты берешь.
Таким образом, человек достигает мудрости,
Поистине, сель – это собрание капель»(7).

Комментарии Рината Абу Мухаммада:
(5) Один из великих ученых который жил во время халифы Умара ибн Абдуль Азиза. И он является тем, кто первым начал собирать хадисы пророка (салла Аллаху алейхи уа саллям).
(6) И такой случай часто можно увидеть среди наших студентов. Иногда, когда сижу с ребятами удивляюсь. Сидят начинают разбирать какие-то вопросы, каждый приводит какие-то слова. Когда как сам не разбирается в самом простейшем вопросе из акыиды или фикха. Начинают спорить: «Этот учёный сказал так, другой сказал так, третий ещё как-то сказал…». Сам не понимает этот вопрос, а просто выучил как попугай, и думает, что он ‘алим, и начинает приводить: «Тот шейх сказал так, этот шейх сказал вот так…». УаЛлахи, такой человек никакого успеха не будет иметь. А это всё почему? Потому что он не знает этикета, правил требования знаний. А когда ты знаешь как требовать знание ин ша Аллах у тебя всё будет нормально.
(7) Если задуматься, то сель, которая сносит дома и города – это всего лишь скопление капелек. Точно так же и Знания. Подобно песенке: «С голубого ручейка начинается река…». Вот это и имеется ввиду. Это у тебя манхаж, методика. Если забудешь этот стих по-арабски, вспомни эту песенку))).
Так же и знания должны приобретаться капелька за капелькой. Хочу обратить внимание ещё на вот что: Когда сюда в Египет приезжают, у многих студентов появляется болезнь. А это то, что когда они сюда приезжают, они полны энергии, рвения и такое сильное желание, такая тяга, прямо сбивай всех с дороги: «Всё! Я приехал требовать знания!». И там хочет, и тут хочет, и тут, у всех спрашивает: «Это где учить?! Это где взять?!». С одним поговорит, с другим, с третьим посоветуется. Туда пошёл, сюда пошёл, оттуда ещё куда-то. И таким образом у них проходит месяц, два, три, год, два, три, десять. А результат – Ноль! Как нулём был, так нулём и остался! В правое ухо залетало, из левого вылетало. Почему?! Потому что нету манхажа, методики, основ. Не торопитесь! Видите, как сказал Имам Ибн Шиhаб Аз-Зуhрий: «Кто будет стремиться взять знания сразу, одним махом, в большом количестве, то оно от него в таком же большом количестве и уйдёт».
Знания приобретаются только на протяжении дней и ночей, понемногу, кусочек за кусочком». Это кто говорит?! Имам Ибн Шиhаб Аз-Зуhрий. Он обладатель знания или нет?! Аллах говорит: «Спрашивайте тех, кто знает, если вы сами не знаете» Сура ан-Нахль 43 аят. Имам Ибн Шиhаб Аз-Зуhрий – это один из первых, кто начал собирать хадисы. Один из Имамов, величайших учёных в науке «Хадис», не было подобных ему в способности запоминать. И он говорит нам, учит нас.
Поэтому, если ты меня спросишь как учиться, я тебе скажу: «Сходи, запишись в марказ, сходи в ма’хад, приходи на мой урок, почитай Куран у шейха ‘Амра, туда сходи, суда сходи…». А Имам Аз-Зуhрий тебе говорит: «Нет, знания понемногу, понемногу…». Сначала иди к одному, когда с ним закончишь, иди к другому. Ты кого послушаешь, меня или Имама Аз-Зуhрий? Если меня послушаешь, то получишь вред. Потому, что мы, как говорится, не стоим даже ногтей этих учёных, извините за выражение.
Поэтому, этого должны придерживаться все. Сколько бы ты не делал, кем бы ты ни был, в один день, упадёшь и умрёшь, не выдержишь. Человек – он есть человек. Если взять, к примеру, машину какой-нибудь последней марки, и дай скорость, на сколько можно. Какой бы хорошей эта машина ни была, всё равно заглохнет, даже если с мотором ничего не будет, но, бензин же может закончиться, заправляться же надо.

[Шейх Салих Али Шейх]
Хатыб аль-Багдади в своей книге «аль-Джамиъ баян адаб ас-самиъ» передает историю одного требующего знания. Рассказывается, что он всегда присутствовал у ученых на уроке. Брал от них знания, однако он не заучивал его наизусть. Проходили дни, и он не заучивал, и не понимал. И таким образом прошло много времени, и он подумал что из него не получится никакой ученый, и что он не пригоден для требования знаний и оставил знания (8).
Однажды он проходил мимо скалы, на которую капала вода. И увидел в этой скале выемку, увидел что вода, капля за каплей сделала в ней ямку. Потом он внимательно посмотрел и подумал: «Эта вода такая мягкая, но не смотря на это сделала ямочку в этом камне, не смотря на то, что он такой твердый. Ведь знание не мягче, чем вода. А мой разум и мое сердце не тверже чем этот камень». И начал требовать знание заново. И он стал одним из самых распространенных и очень известных передатчиков хадиса.
Поэтому требование знания требует продолжительности (9). Мы не должны отчаиваться и бросать. Нет, должны продолжать, будем учить, будем изучать. Однако требование знаний обязательно должно быть на крепкой основе и идти надо шаг за шагом. И тот, кто начинает с наиважнейшего, и переходить к важному (10), он приобретет знание, иншаАллах.

Комментарии Рината Абу Мухаммада:
(8) Это то, что будет с каждым из нас, если мы не будем придерживаться правильного манхажа в требовании знания. Многие говорят: «Да куда мне требовать знания? Я уже старый. Мне 35 лет. Мне 40 лет». Если в сорок лет человек старый, тогда что сказать о тех, кому 60?! Имам Ибн Шиhаб Аз-Зуhрий рассказывает, что однажды встретил человека которому было 65 лет. Имам спросил у него почему он не требует знания. Он ответил что ему 65 лет и он уже старый. Имам Аз-Зуhрий взял его собой, посадил перед собой и начал давать уроки. Прошёл день, два, три, четыре. И к восьмидесяти годам этот человек стал одним из лучших учёных и лучших передатчиков хадисов. И его имя вошла в сборник достоверных хадисов Имама аль-Бухари и Имама Муслим (да помилует их Аллах). Он прожил 115 лет. А во сколько он начал требовать знания? В ШЕСТЬДЕСЯТ ПЯТЬ лет! УаЛлахи, стыд и позор тем, кому даже 64 года если он не требует знания и говорит что уже старый!
Поэтому, пусть никто не говорит, что у него проблема с головой и плохо с памятью. Знайте, что мозги – это мышцы, которые спят. Заставишь их работать в пять лет, будет работать, заставишь работать в 10 лет, будут работать, заставишь в 20, будут работать, заставишь работать в 50 лет, БУДУТ работать. Просто, надо их тренировать. Ну конечно, может быть так, что тот, кому пять лет может разбудить свои мозги за пять дней, десятилетний за 10 дней, двадцатилетний за 20 дней, но ничего, терпите!
(9) Поэтому, те, кто говорит: «Я буду требовать знания, я тут поучусь, а потом поеду домой и буду делать да’уат», никогда не будет делать да’уат! Почему? Потому что хочет через некоторое время оставить требование знаний. Нет! Здесь требуй знания, и дома требуй знания! А да’уат ты должен делать уже здесь. А тех бедняг, которые говорят такие слова можно пожалеть. Вот бывают же больные люди ненормальные, эти люди как они тоже больные. УаЛлахи, это так! Это ненормально. Это тебе не дунйя, не медицина или механика, где ты можешь сказать: «Сегодня я буду учиться, а завтра поеду домой и буду врачом или механиком». Нет, это религия. Здесь ты учишься, делай да’уат, завтра домой поедешь, дома тоже учись и делай да’уат.
УаЛлахи, запомните, тот кто не начнёт делать да’уат уже здесь, дома не будет его делать никогда. Далиль на это хотите? Посмотрите на ребят, которые здесь да’уат не делали и на тех, кто учился в Мекке, в Медине. Может кто-то из вас с кем-нибудь из них даже знаком. Учились там по пять-шесть лет, между собой да’уат не делали, поехав домой позакрывали двери и всё. Недавно один человек рассказывал, что проучился в «АльАзхаре» ВОСЕМЬ лет, а сейчас работает в воинской части...
Поэтому, эти моменты надо учитывать, а именно, если то, чему вы сегодня научились, не расскажите кому-нибудь, знайте, что завтра-послезавтра вы это забудете.
(10) Обратите внимание, шейх ставит ещё одну важную основу: Шариатские науки делятся на: Наиважнейшие и Важные.
Иногда, когда начинаешь говорить с ребятами, кто-то из них говорит: «Мне надо учить Куран. Больше ничего мне не надо. Саляфы раньше делали так. Они Куран выучивали, а потом...». Когда саляфы так делали, им было по четыре-пять лет. Они Куран выучивали, а потом в шесть, семь, восемь лет начинали требовать знания. Конечно, если-бы тебе было четыре года, то, я был бы не против. Давай посмотрим, сколько им было лет: «В ЧЕТЫРЕ года начал заучивать Куран, в ВОСЕМЬ лет стал хафизом, потом начал заучивать хадисы...». Брат, послушай, остановись, мы это время пропустили. Время уходит. Времени осталось мало. Сейчас ты заучиваешь Куран, хорошо. Посмотри: ты зубришь, заучиваешь Куран, и не понимаешь что каждый день делаешь Ширк. Аллах твой Куран принимает или нет?! А если ты собрался заучивать Куран по целой странице в день, учи полстраницы, и вместе с этим, изучай тафсир к этой половине страницы, чтобы ты понимал то, что заучиваешь. Потому что если ты Куран заучиваешь, но каждый день делаешь Ширк, Аллах твой Коран принемает? Как например тебе ночью приснилось, что твой друг занял у тебя деньги и не вернул их. Потом целый день ходишь расстроенным. И на следующий день приходит твой друг и просит занять денег. А ты свой сон вспоминаешь и отказываешь ему. И этим самым попадаешь в Ширк! А шайтан над тобой посмеялся. С кем из нас такое не случается? Это и есть Ширк. Потому, что это называется – Татойюр. Он подумал что предопределение связано со сновидением. А предопределение ведь в Руках Всевышнего Аллаха. А мы знаем, что в плохие приметы верить нельзя. Вот это и есть Ширк. Зато он целый день сидит и заучивает Куран. А какая польза от этого?! Дела любого из нас, кто будет делать Ширк, будут недействительными. Поэтому, будьте осторожны. Мы говорим: учи, заучивай Куран, но вместе с этим изучай и другие науки. Заучивание Курана дело важное, но есть вещи важнее.
Хочешь примера саляфов? Кто самые настоящие саляфы? Это сахабы. Вот: от сахабов передаётся, а именно, от Хузайфы что он говорил: «Сначала мы изучали Иман, потом мы изучали Куран. И потом, через чтение и применение Курана увеличивался наш иман. А потом будут люди, которые сначала будут изучать Куран, и только после этого изучать иман». Смотри, значит ставили в основу – Акыйду, потом изучали Куран и как-бы дополняли эту Основу. И в наше время эти ребята занимаются этим и называют себя саляфитами и называют это Манхажем саляфов. УаЛлахи, эти люди лгуны! Вот слова Хузайфы – это и есть Манхаж!
А те саляфы, которые были после сахабов, они занимались этим когда были маленькими. Что ты можешь объяснить маленькому четырёхлетнему ребёнку? Поэтому они зубрили, заучивали Куран только в малые года. Многие ребята сидят, заучивают Куран, изучают Фикх, а в Акыиде не разбираются.
Поэтому, учёные говорят: «Если изучаешь какую-то науку, обязательно вместе с ней изучай Акыйду». Изучаешь Наху, вместе с ней Акыиду, потом переходишь на Сарф, вместе с ней Акыиду, Тафсир-Акыида, Хадис-Акыида, Фикх-Акыйда, История-Акыйда. Учёные говорят: «Акыйда – это наука, вместе с которой переходят, но, не переходят от неё». Потому что есть науки, изучив которые, ты переходишь к следующим, например, от Наху к Сарфу. А Акыйда не такая. От неё не переходят, переходят вместе с ней. Потому что шайтану сколько лет? Сколько он уже работает на Земле? Сейчас, если посадить за компьютер человека у которого стаж 20, 30, 40 лет, а потом сравнить его с тем, кто за компьютером только год или два, разница между ними будет? Первый уже профессионал, он, как говорится, уже чувствует компьютер, может включать-выключать программы закрытыми глазами. Потому что у него сорокалетняя практика. А теперь представьте, сколько лет ежедневно работает шайтан. Поэтому, многие люди думают, что Ширк – это принести идола и поклониться ему. Нет, шайтан с каждым разом так украшает, что человек даже не замечает.
Пророк (салла Аллаху алейхи уа саллям) 1400 лет назад говорит Абу Бакру, самому лучшему созданию на Земле после Пророков, отведя в сторону, делая ему насыху, сказал: «О, Абу Бакр, знай, что Ширк попадает в сердце незаметнее шагов муравья, крадущегося в тёмную ночь по скользкому камню». То есть, в тёмную ночь, да ещё и по скользкому камню! Кто-нибудь его услышит?! Даже если ты поставишь какой-нибудь супер аппарат, не услышишь. До этого, Пророк (салла Аллаху алейхи уа саллям) обучает сахабов ду’а так же, как обучает их Курану: «О, Аллах, поистине, я прошу тебя уберечь меня от того, чтобы я сделал Ширк осознанно, и прошу уберечь меня от вреда того Ширка, который я сделал неосознанно». Заставлял сахабов заучивать это ду’а точно так же, как заставлял заучивать аяты. До него, пророк Ибрахим (алейхи салям), которого Всевышний Аллах назвал «Ханифом». «Ханиф» - это тот, который максимально приближается к Таухиду и максимально отдаляется от Ширка и мушриков. Аллах сказал: «Воистину, Ибрахим был вождем, покорным Аллаху и единобожником (ханиф). Он не был одним из многобожников» сура ан-Нахль 120 аят. И этот человек говорит: «Господи!... и убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам» сура Ибрахим 35 аят.
А мы в наше время, если бороду немного отрастили, штаны немного подняли, флаг «Ахли-Сунна» подняли, и всё, «Какой Ширк? Да я, альхамдулиЛлях, эту Акыйду уже десять раз прочитал! Давай читать что-нибудь другое».
Поэтому, уже много раз рассказывали, и даже может быть, шейх Солих приведёт эту историю, а именно, история про самого Шейха Мухаммада ибн ‘Абдиль-Уаhhаба. Однажды, Шейх в очередной раз преподавал урок по своей книге «Кашфу-Шшубуhат». Он её преподал уже несколько раз и каждый раз объяснял по-разному, чтобы люди поняли лучше. И один из учеников обратился к нему: «О Шейх, хватит уже, давай что-нибудь другое учить. Мы Таухид уже изучили. Давай перейдём на другую науку». Шейх промолчал, и ушёл сказав: «Я подумаю». На следующий день пришёл и говорит: «Слышали ли вы о том, что сегодня случилось?» - на что ученики отвечают: «А что случилось?» Шейх сказал: «Один человек сегодня изнасиловал свою мать на пороге своего дома». Ученики: «А’узу биЛлях! Уаль’иязу биЛлях!» - на что Шейх сказал: «Ну, это надо ещё проверить. Я об этом точно не знаю…». На следующий день пришёл и говорит: «нет оказывается, я ошибся. Оказывается, это один только что переехал в этот дом и зарезал петуха на пороге». И ученики вздохнули с облегчением и успокоились. А Шейх разозлившись воскликнул: «СубханаЛлах! Изнасилование матери – огромный грех! И вы начали причитать и просить Аллаха уберечь от этого! И это великий грех! Но, это всего лишь грех! И Аллах если захочет может его простить. А зарезать петуха на пороге джинам – это ШИРК, которую Аллах не прощает если человек не покается! И тот, кто скажет: «Мы изучили Таухид» как раз и является самой большой невеждой!»

[Шейх Салих Али Шейх]
Начнем «Три основы», пусть Аллах даст пользу мне и вам из этого послания!
Тут один маленький вопрос: Какой грамматический разбор у названия этой книги «Салясатуль-Усуль уа адиллятуха»? И почему автор не назвал «Аль-Усулю-Ссаляса уа адиллятуха»?
Ответ: У шейха Мухаммада ибн Абдул-Уаххаб есть другая книжка которая называется «Аль-Усулю-Ссаляса» предназначенная для детей. Она и называется «Аль-Усулю-Ссаляса». А что косается «Салясатуль-Усуль» это та книга которую мы собираемся читать и разбирать. И многие люди путают между двумя этими названиями. Однако общеизвестно что данная книга называется «Салясатуль-Усуль уа адиллятуха».