Уже в древности существовал удивительный разнобой мнений относительно происхождения илотов. Однако все без исключения античные авторы сходились в одном: илотия в Спарте - это особая форма рабства, отличная от классического его варианта и возникшая как результат порабощения дорийскими завоевателями лаконских и мессенских греков. В своем окончательном виде институт илотии в Спарте сложился не раньше окончания Второй Мессенской войны, т.е. в конце VII в. до н.э., приняв форму коллективного, или государственного рабства, при котором община-завоевательница стала коллективной собственницей всего завоеванного населения. Это был длительный и постепенный процесс, завершившийся только спустя триста лет после прихода дорийцев в Спарту. Первыми илотами скорее всего стали жители тех ахейских городов, которые оказали сопротивление дорийским завоевателям. Опальные города были разрушены, а жители превращены в илотов. В традиции осталось название одного из подобных городков на юге Лаконии, Гелоса. Эфор, заметив этимологическую близость между словом "илот" (по-гречески оно произносится как "heilos") и названием этого города, предположил, что первыми илотами стали жители Гелоса.
(СТРАБОН. ГЕОГРАФИЯ, VIII, 5,4, р.364-365)
Эфор40 сообщает, что Гераклиды - Еврисфен и Прокл, захватив Лаконику,41 разделили ее на шесть частей и заложили в этой области основы городской и государственной жизни... Все периеки подчинялись спартанцам, но пользовались общими законами и принимали участие в государственных делах и учреждениях. Сын Еврисфена Агис лишил их равенства в правах и повелел им платить Спарте подати. Все периеки подчинились этому приказу, гелеи же, во владении которых находился Гелос (и называются они илоты),42 подняли восстание; их захватили и обратили в рабов, правда, с некоторыми ограничениями: владелец не мог ни освободить их, ни продать за границу. Эта война была названа войной против илотов. Илотию установили Агис43 и его сподвижники, и просуществовала она вплоть до римского завоевания. Спартанцы имели в лице илотов род общественных рабов,44 отведя им поселения и определив повинности...
Перевод В.Г.Боруховича
Положение спартанских илотов, по-видимому, было гораздо унизительнее, чем положение рабов в любом другом греческом полисе. Масштабный психологический прессинг, применяемый по отношению к ним, способствовал формированию у илотов стереотипа поведения по "рабскому" типу. Во фрагменте Мирона из Приены, сохраненном у Афинея, показан весь комплекс мер, направленных на физическое и морально-психологическое подавление илотов.
(АФИНЕЙ, XIV, 657 D)
О том, с какой дерзостью и высокомерием лакедемоняне вели себя по отношению к илотам, свидетельствует и Мирон из Приены во второй книге своих мессенских штудий: "А все, что они поручают илотам, связано с позором и унижением. Так им полагается носить шляпы из собачьей кожи и одеваться в шкуры животных. Ежегодно илоты получают определенное число ударов, даже если они и не совершили никакого преступления. Это делается для того, чтобы илоты всегда помнили, что они - рабы. Кроме того, если кто-нибудь из них своим внешним видом начинает сильно отличаться от раба, то и он сам наказывается смертью, и на хозяина его накладывается штраф за то, что тот вовремя не пресек чрезмерного развития своего илота".
Перевод Л.Г.Печатновой
Страх, который внушали илоты спартанцам, заставлял последних жить в атмосфере постоянной "военной"опасности. Воспринимая илотов как внутренних врагов, спартанцы питали к ним глубочайшее недоверие. О степени этого недоверия свидетельствует отрывок из утраченного политического трактата Крития, активного участника тирании Тридцати в Афинах и известного лаконофила. Этот фрагмент приводит в своей речи "О рабстве" писатель-софист IVв. Либаний, работавший в жанре ораторской прозы.
(ЛИБАНИЙ, XXV, 63)
Лакедемоняне дали себе против илотов полную свободу убивать их, и о инх Критий говорит, что в Лакедеимоне существует самое полное рабство одних и самая полная свобода других. Ведь из-за чего другого, - говорит сам Критий, - как не из-за недоверия к этим самым илотам спартиат отбирает у них дома ручку щита? Ведь он не делает это на войне, потому что там часто необходимо быть в высшей степени расторопным. Он всегда ходит, держа в руках копье, чтобы оказаться сильнее илота, если тот взбунтуется, будучи вооружен одним лишь щитом. Они изобрели себе также и запоры, с помощью которых они полагают преодолеть козни илотов.
Это было бы то же самое, что жить совместно с кем-нибудь, испытывая перед ним страх и не смея отдохнуть от ожидания опасностей. И как могут те, которых и во время завтрака, и во сне, и при отправлении какой-либо другой потребности, вооружает страх по отношению к рабам, как могут такие люди... наслаждаться настоящей свободой?... Подобно тому, как цари у них отнюдь не были свободными, ввиду того, что эфоры имели власть вязать и казнить царя, так и все спартиаты лишились своей свободы, живя в условиях ненависти со стороны рабов.
Перевод А.Я.Гуревича
И вопрос 7 наконец-то(а то заеб.уже)
