Энциклопедия подобнов
Устав и богослужебные книги определяют, на какую мелодию, по образцу чего следует петь тот или иной изменяемый богослужебный текст (стихира, тропарь, седален и т.п.).
Стихиры и иные тексты распеваются на тот глас, который указан перед текстом. И это неукоснительно исполняется.
При этом у каждого из восьми церковных гласов есть еще и особые дополнительные мелодии – это тоже гласовые мелодии, так называемые самоподобны. По их образцу в определенных Уставом случаях необходимо распевать стихиру. Для этого в Типиконе или в книгах рядом с указанием на глас, стоит также указание «подобен + наименование самоподобна».
пример из Типикона:
1 сент.: «На Господи воззвах, поставим стихов 10: И поем стихиры индикта, 3: Глас 1. Подобен: небесных чинов: Самословнаго и божественнаго: И преподобнаго 3: Глас 5. Подобен: преподобне отче: Ины стихиры самогласны 4, глас 2: от корене благаго: Слава, глас 6: божественная благодать: И ныне, индикта, глас тойже: Иже со духом святым:».
пример из Минеи:
Это уставное правило однако в большинстве случаев не соблюдается в церковно-приходской практике. Отчасти причина лежит в том, что певчие не умеют петь на подобны, да и сами регенты их тоже не знают.
Выполнять это правило и петь абсолютно на все подобны является практически невозможным в наше время, поскольку мелодии большинства подобнов просто не дошли до наших времен. При этом сохранились ноты около 50 самоподобнов, пение на которые должно осуществляться на богослужении.
Еще одной причиной является то, что некоторые богослужебные тексты, которые должны быть распеты на подобны, в настоящий момент читаются, а не поются (седальны, светильны, ексапостиларии).
Для целей возрождения церковного пения «на подобен» была составлена данная энциклопедия.
В ней систематизированы все самоподобны (включая некоторые самогласны), указания о пении на которые присутствуют в Уставе и богослужебных книгах, а также все иные самоподобны, в том числе те, напевы которых не сохранились. Последнее сделано с целью понимания того, насколько богат церковно-певческий обиход.
Не для всех самоподобнов удалось установить их нахождение в рамках годового богослужебного цикла. Так же как не для всех из них есть Уставное указание о том, что таковые являются самоподобнами. (Последние были включены в энциклопедию, поскольку в иных богослужебных книгах присутствовало указание о пении на подобен таких песнопений либо согласно иным источникам, использованным при составлении энциклопедии).
Если Вам известно нахождение таких подобнов в богослужебных книгах или Вы обладаете информацией, что некоторые из представленных не являются самоподобнами (самогласнами), присылайте информацию, в энциклопедию будут внесены соответствующие изменения. Самоподобны, место нахождение которых не определено, выделены синим цветом.
Пояснения:
* самоподобны структуированы согласно 8-ми церковным гласам, в каждом гласе в алфавитном порядке. Отдельно выделены внегласовые подобны.
* в колонке «название» указаны все возможные наименования самподобна.
* после названия самоподобна указывается его гимнографический тип (стихира, тропарь, седален и т.п.), в какой службе/богослужбеной книге он находится, его вид, книги, в которых встречается указание о пении на такой подобен, а также приводится текст самоподобна и структура распева на него.
Самоподобны можно разделить на стихирные, которые используется для распева стихир, и кондакарные (тропарные), на которые распеваются тропари, кондаки. Также можно отдельно отметить самоподобны, являющиеся седальнами и соответственно указания о пении на них встречаются для седальнов (например, «Гроб Твой, Спасе»). Поскольку на практие седальны читаются, а не поются, певческое значение таких подобнов утеряно. Кондакарные подобны согласно богослужебным книгам указываются также для пения седальнов.
Наряду с ними встречаются внегласовые самоподобны-ексапостиларии, самоподобны-светильны, которые также читаются, а не поются в настоящий момент.
* в колонке «ноты» даны ссылки на ноты подобнов, которые распространены в свободном доступе. Ссылка «см. Толковое осмогласие» означает, что ноты данного распева находятся в сборнике А.Абрамовой «Толковое осмогласие», который не доступен в бесплатной онлайн-версии.
* синим цветом выделены самоподобны, местонахождение которых в богослужебных книгах не найдено.
* знак «|» в структуре распева означает, что мелодии строк до знака не повторяются.
| № | Название | Гимнографический тип самоподобна, текст и служба, в которой находится, вид. Богослужебные книги, в которых есть указание о пении на подобен | Наличие нот |
| ГЛАС 1 | |||
| 1. | Ангельский собор | Кондакарный. Указывается для седальнов. Минея. | нет |
| 2. | Гроб Твой Спасе | Седален полунощницы Великой Субботы. Кондакарный. Октоих, Триодь, Минея. В Минее встречается указание на «Гроб Твой», глас 2, что видимо является ошибкой. Текст: Гро̀б Тво̀й Спа̀се, во̀ини стрегу̀щии мѐртви от облиста̀ния я̀вльшагося а̀нгела бы̀ша, проповѐдающа жена̀м восресѐние. Тебѐ сла̀вим тли Потребѝтеля: Тебѐ припа̀даем воскрѐсшему из гро̀ба, и Едѝному Бо̀гу на̀шему. Структура и правила распева: | Киево-Печерский распев Болгарский распев |
| 3. | Древле Моисею | Стихира на литии службы Сретения Господня (2/15 февр.) Стихирный. Триодь, Минея. Текст: Днесь дрѐвле Моисѐю в Сина̀и зако̀н пода̀вый, зако̀нным повину̀ется велѐнием, нас ра̀ди я̀ко милосѐрд по нам быв. Ны̀не Чѝстый Бог, я̀ко Отроча̀ Свя̀то, ложесна̀ развѐрз Чѝстыя, Себѐ Са̀мому я̀ко Бог прино̀сится, зако̀нныя кля̀твы свобожда̀я, и просвеща̀я ду̀ши на̀ша. | нет |
| 4. | Егда приидеши | Кондак недели Мясопустной (см. Триодь, после 6-й песни канона). Кондакарный. Триодь. Октоих. Текст: Егда̀ приѝдеши Бо̀же на зѐмлю со сла̀вою, и трепѐщут вся̀ческая: река̀ же о̀гненная пред судѝщем влечѐт, книги разгиба̀ются, и та̀йная явля̀ются: тогда̀ изба̀ви мя огня неугасѝмаго, и сподо̀би мя одесну̀ю Тебе ста̀ти Судиѐ пра̀веднейший. | нет |
| 5. | Камени запечатану | Тропарь воскресный. Кондакарный. Октоих. Триодь. Текст: Ка̀мени запеча̀тану от иудѐй/ и во̀ином стрегу̀щим Пречѝстое Тѐло Твое,/ воскрѐсл есѝ триднѐвный, Спа̀се,/ да̀руяй мѝрови жизнь./ Сего̀ ра̀ди Сѝлы Небѐсныя вопия̀ху Ти, Жизнода̀вче:/ сла̀ва Воскресѐнию Твоему, Христѐ,/ слава Царствию Твоему,// слава смотрѐнию Твоему, едѝне Человеколю̀бче. Структура и правила распева: соответствует тропарному распеву 1-го гласа. | нет |
| 6. | Лик ангельский | Седален по 1-м стихословии на утрени службы Сретения Господня (2/15 февр.). Кондакарный. Указан для седальна. Триодь. Минея. Текст: Лик Ангельский да удивѝтся чудесѝ,/ земнѝи же гласы, возопиѐм пѐние,/ зря̀ще неизречѐнное Божие снизхождѐние,/ Его̀же бо трепѐщут Небѐсныя силы,/ ны̀не ста̀рчи объѐмлют ру̀це Едѝнаго Человеколю̀бца. | Болгарский распев |
| 7. | Небесных чинов | Богородичен понедельника на стиховне Октоиха. Стихирный. На практике на него поют также неизменяемые песнопения (к примеру, «Достойно есть»). Текст: Небѐсных чино̀в ра̀дование,/ на землѝ человѐков крѐпкое предста̀тельство,/ Пречѝстая Дѐво,/ спасѝ ны̀, ѝже к Тебѐ прибега̀ющия,/ я̀ко на Тя упова̀ние по Бо̀зе,// Богоро̀дице, возложѝхом. Структура и правила распева: 1, 2. При распеве следует делить текст так, чтобы вторая строка являлась заключительной, т.е. на четное количество строк. | Оптиной Пустыни, Глинской Пустыни, Почаевской лавры, знаменный роспев, Средмиезерной Пустыни, Валаамский и болгарский распевы, Киево-Печерский распев, киевский роспев (см. Толковое осмогласие) |
| 8. | Облак Тя света/Облак Тя светлый | Седален по 6-й песни на повечерии пятницы (Октоих). Кондакарный. Есть указание на то, что самоподобен является Богородичном Октоиха и соответственно тогда будет являться по виду стихирным. Текст: О̀блак Тя свѐта Бо̀жия присносу̀щнаго, Дѐво, и ковчѐг, и свѐщник, и ста̀мну, и го̀ру несеко̀мую, проро̀цы прорица̀ху Отроковѝце пречѝстая: из Тебѐ бо про̀йде без сѐмене, в послѐдняя Христо̀с Бог наш, я̀коже Отец благоизво̀ли. | в столповом изложении (см. Толковое осмогласие) |
| 9. | Объятия Отча | Седален утрени вторника (Октоих). Кондакарный. Указания о пении текстов на этот самоподобен в богослужебных книгах отсутствуют. Текст: Объя̀тия О̀тча отвѐрсти мѝ потщѝся, блу̀дне иждѝх моѐ житиѐ, на бога̀тство неиждива̀емое взира̀яй щедро̀т Твоѝх Спа̀се, ны̀не обнища̀вшее моѐ сѐрдце не прѐзри. Тебѐ бо Го̀споди во умилѐнии зову̀: согрешѝх Тѝ, спасѝ мя. | Монастырский распев |
| 10. | О, дивное чудо!/О дивнаго чудесе | Стихира на Великой вечерни на «Господи воззвах» из службы Успения Богородицы (15/28 авг.). Стихирный. Минея. Текст: О, дѝвное чу̀до!/ Исто̀чник Жѝзни во гро̀бе полага̀ется,/ и лѐствица к Небесѝ гро̀б быва̀ет./ Веселѝся, Гефсима̀ние,/ Богоро̀дичен святы̀й до̀ме./ Возопиѐм, вѐрнии,/ Гавриѝла иму̀ще чинонача̀льника:/ Благода̀тная, ра̀дуйся,/ с Тобо̀ю Госпо̀дь,/ подая̀й мѝрови Тобо̀ю вѐлию мѝлость. Структура и правила распева: | Киево-Печерский распев, Красногорского монастыря болгарский распев, знаменный распев, киевский распев (см. Толковое осмогласие) |
| 11. | Преблагословенна еси Богородице Дево | Богородичен воскресный после стихир «на Хвалитех» (Октоих). Триодь. Текст: Преблагословена еси, Богородице Дево,/ Воплощшим бо ся из Тебе ад пленися,/ Адам воззвася,/ клятва потребися,/ Ева свободися,/ смерть умертвися, и мы ожихом./ Тем воспевающе вопием:/ благословен Христос Бог,/ благоволивый тако, слава Тебе. Структура и правила распева: по традиции поется на глас 2. | нет |
| 12. | Прехвальнии мученицы/Всехвальнии мученицы | Стихира на стиховне в среду вечера (Октоих). Стихирный. Октоих. Минея. Текст: Прехва̀льнии му̀ченицы, вас ни земля̀ потаѝла ѐсть, но нѐбо прия̀т вы̀, и отверзо̀шася вам ра̀йския двѐри, и вну̀трь бы̀вше, дрѐва живо̀тнаго наслажда̀етеся, Христо̀ви молѝтеся, дарова̀ти душа̀м на̀шим мир и вѐлию мѝлость. Структура и правила распева: | Глинской Пустыни, Оптиной Пустыни, Киево-Печерский распев, Валаамского монастыря, болгарский распев, знаменный роспев (см. Толковое осмогласие) |
| 13. | Приими, Симеоне/ Глаголи, Симеоне | Стихира-самогласен на Великой вечерни, на «Господи воззвах» в службе Сретения Господня (2/15 февр.). Стихирный. Минея. Текст: Приимѝ, Симео̀не,/ Его̀же под мраком Моисей законополага̀юща провѝде в Сина̀и,/ Младенца бы̀вша, закону повину̀ющася./ Сей есть законом глаго̀лавый,/ Сей есть во проро̀цех речѐнный,/ воплотѝвыйся нас ради и спасы̀й человека,/ Тому̀ поклонѝмся. | нет |
| 14. | Пустынный житель | Возможно, является общим тропарем для преподобных, указывается в службах преподобным, например: прп. Иоанну Лествичнику (неделя 4-й седмицы Великого поста, Триодь постная), прп. Сиссоя Великого (Минея, 6 июл.). Кондакарный. Минея. Текст: Пустынный житель и в телеси Ангел/ и чудотворец явился еси, богоносе отче наш (имярек),/ постом, бдением, молитвою Небесная дарования приим,/ исцеляеши недужныя и души верою притекающих ти./ Слава Давшему ти крепость,/ слава Венчавшему тя,/ слава Действующему тобою всем исцеления. Структура и правила распева: аналогична тропарному 1-му гласу. Если данный подобен не является самостоятельным, остается не ясным, зачем книги дают указание петь на него, как на самостоятельный подобен. При идентичности распевов было бы логично указать подобен «Камени запечатану». Из этого следует, что у данного подобна должен имеется собственный иной распев, чем распев 1-го тропарного гласа. | нет |
| ГЛАС 2 | |||
| 15. | Ангел убо, (еже радуйся прежде твоего зачатия) | Воскресная стихира на «Хвалитех» (Октоих). Текст: А̀нгел у̀бо ѐже радуйся, прѐжде Твоего зача̀тия Господи, Благода̀тней принесѐ: Ангел же камень сла̀внаго Твоего гро̀ба в Твоѐ Воскресение отвалѝ: ов у̀бо в печа̀ли место, весѐлия о̀бразы возвеща̀я: сѐй же в смѐрти мѐсто, Влады̀ку Жизнода̀вца проповѐдуя нам, тѐмже вопиѐм Ти: Благодѐтелю всех, Господи слава Тебе. | нет |
| 16. | Архистратизи | Кондак понедельника небесных чинов бесплотных. Кондакарный. Минея. Текст: Архистратизи Божии,/ служителие Божественныя славы,/ Ангелов начальницы и человеков наставницы,/ полезное нам просите и велию милость,/ яко Безплотных Архистратизи. Структура и правила распева: как 2-й тропарный глас[1]. | нет |
| 17. | Богозванный мученик/ Богозванная мученица | Стихира-самогласен[2] на «Хвалитех» из службы мч. Варвары (Минея, 4/17 дек.). Стихирный. Триодь. Текст: Богозва̀нная му̀ченица Варва̀ра, на судѝщи стра̀ждущи, глаго̀лаше: лю̀ты у̀бо ны̀нешния му̀ки, о мучѝтелие, но ра̀достно вѐчныя жѝзни восприя̀тие; не предпочту̀ же отню̀д земны̀х па̀че небѐсных. Сего̀ ра̀ди сецы̀те, стружѝте пло̀ти и огню̀ преда̀йте мя, ра̀дующися, отъиду̀ к Жениху̀ моему Христу̀. Ея̀же молѝтвами, Христѐ Бо̀же, мѝлости Твоя низпослѝ и спасѝ ны, тоя̀ страда̀ния соверша̀ющия вѐрно. | нет |
| 18. | Благообразный Иосиф | Тропарь Великой Субботы. Кондакарный. Минея (на Успение Богородицы). Данный самоподобен уникален тем, что его напев подлежит применению только на Страстной Седмице. Исключение составляет лишь использование этого напева на службе Успения Пресвятой Богородицы (тропари «Благообразных ученик»), которая по характеру идентична службе Великой Субботы. Текст: Благообра̀зный Ио̀сиф, с дрѐва снѐм Пречѝстое Тѐло Твоѐ, плащанѝцею чѝстою обвѝв, и воня̀ми во гро̀бе но̀ве покры̀в положѝ. | Болгарский распев, Киево-Печерский распев |
| 19. | Благость приимше | Кондакарный. Минея. | нет |
| 20. | Благоутробия сущи | Богородичен отпустительный в неделю вечера и в понедельник на Бог Господь. Кондакарный. Октоих, Триодь, Минея. Текст: Благоутро̀бия су̀щи исто̀чник,/ мѝлости сподо̀би нас, Богородице,/ прѝзри на люди согрешѝвшия,/ явѝ, я̀ко прѝсно, силу Твою,/ на Тя бо упова̀юще,/ радуйся, вопиѐм Ти,/ я̀коже иногда Гавриѝл, безпло̀тных Архистратѝг. Структура и правила распева: как 2-й тропарный глас. | нет |
| 21. | Божественнаго быхом | Богородичен отпустительный в понедельник вечера и вторника на Бог Господь. Кондакарный. Октоих. Текст: Божественнаго быхом общницы естества/ Тобою, Богородице Приснодево,/ Бога бо нам воплотившагося родила еси./ Темже по долгу Тя вси благочестно величаем. Структура и правила распева: как 2-й тропарный глас. | нет |
| 22. | В молитвах Неусыпающую | Кондак Успения Богородицы (15/28 авг.). Кондакарный. Минея. Текст: В молѝтвах Неусыпа̀ющую Богородицу и в предста̀тельствах непрело̀жное упова̀ние гроб и умерщвлѐние не удержа̀ста: я̀коже бо Живота̀ Матерь к животу̀ преста̀ви во утро̀бу Вселѝвыйся приснодѐвственную. | Киево-Печерский напев, знаменный роспев (см. Толковое осмогласие) |
| 23. | Величия Твоя[3] | Кондак апостола и евангелиста Иоанна Богослова (8/21 мая). Кондакарный. Минея. Текст: Велѝчия твоя, дѐвственниче, кто повѐсть?/ То̀чиши бо чудеса̀, и излива̀еши исцелѐния,/ и мо̀лишися о душа̀х наших,// я̀ко Богосло̀в и друг Христов. Структура и правила распева: как 2-й тропарный глас. | нет |
| 24. | Вся прейду грехом/ Вся превосхожду грехом | Стихира на стиховне утрени вторника (Октоих). Стихирный. Триодь. Текст: Вся превосхожду̀ грехо̀м, кого̀ научу̀ покая̀нию; а̀ще воздохну̀ я̀ко мыта̀рь, непщу̀ю отягчѝти Небеса̀: а̀ще слезю̀ я̀коже блуднѝца, оскверня̀ю слеза̀ми зѐмлю. Но да̀ждь ми оставлѐние грехо̀в Бо̀же, и помѝлуй мя. | нет |
| 25. | Вышних ища/Вышних ищай | Кондак прп. Симеону Столпнику (Минея, 1/14 сент.). Кондакарный.Триодь, Минея. Текст: Вы̀шних ища̀й, вы̀шних совокупля̀яйся и колеснѝцу о̀гненную столп содѐлавый, тем собесѐдник а̀нгелом был есѝ, преподо̀бне, с сѝми Христу̀ Богу моля̀ся непреста̀нно о всех нас. | Болгарский распев |
| 26. | Вышния красоты[4] | Кондак Христа ради юродивому. Кондакарный. Минея. Текст: Вы̀шния красоты̀ желая, нѝжния сла̀сти телѐсныя то̀щно оста̀вил есѝ, нестяжа̀нием су̀етнаго мира, а̀нгельское житиѐ проходя̀, сконча̀вся, блажѐнне (имярек) с нѝмиже Христа Бога молѝ непреста̀нно о всех нас. | нет |
| 27. | Да распнется | Стихира на стиховне в четверг вечера. Стихирный. Октоих. Триодь. Текст: Да распнѐтся вопия̀ху, ѝже твоѝх дарова̀ний прѝсно наслажда̀ющиися, и злодѐя бо благодѐтеля место проша̀ху прия̀ти, ѝже Пра̀ведником убѝйцы: молча̀ше же Христѐ, терпя̀ их суро̀вство, пострада̀ти хотя̀, и спастѝ нас я̀ко Человеколюбец. | нет |
| 28. | Доме Евфрафов | Стихира на стиховне из службы недели Святых Отцов (Недели перед Рождеством Христовым). Стихирный. Триодь, Минея. Текст: Доме Евфра̀фов,/ гра̀де святы̀й,/ проро̀ков сла̀во,/ украсѝ дом,// в нѐмже Божѐственный ражда̀ется. Структура и правила распева: Киево-Печерский: 1, 2, 3, 4, 5 Состоит из 5-ти строк. Стихиру следует разбивать ровно на 5 строк, избегая повторов. | Оптиной Пустыни, Киево-Печерский напев, Гефсиманского скита Троице-Сергиевой Лавры, Валаамского монастыря, болгарский распев, знаменный роспев, киевский роспев |
| 29. | Егда от древа | Стихира на вечерне Великого Пятка. Стихирный.Триодь, Минея, Октоих. Текст: Егда̀ от дрѐва Тя̀ мѐртва,/ Аримафѐй сня̀т всех Живота̀,/ смѝрною и плащанѝцею Тя̀, Христѐ, обвѝв,/ и любо̀вию подвиза̀шеся,/ сѐрдцем и устна̀ми/ Тѐло нетлѐнное Твоѐ облобыза̀ти./ Оба̀че одержѝмь стра̀хом,/ ра̀дуяся, вопия̀ше Тѝ:// сла̀ва снизхождѐнию Твоему̀, Человеколю̀бче. Структура и правила распева: 1, 2, 3, 4, закл. 5 Состоит из 5-ти мелодических строк. Распевать его следует на 9 строк, из которых с 1-й по 4-ю повторяются дважды друг за другом, а 5-я является заключительной. На это следует обращать внимание при разделении стихиры (в Минее встречаются иные разделения). | Оптиной Пустыни, Киево-Печерский распев, Красногорского Золотоношского монастыря, Валаамского монастыря, болгарский распев, знаменный роспев, киевский роспев (см. Толковое осмогласие) |
| 30. | Животворящий Крест | Седален в пятницу утрени (Октоих, глас 2), тропарь[5] предпразднства Крестовоздвижения (13/26 сент.). Кондакарный. Триодь. Текст: Животворя̀щий Крест Твоея̀ бла̀гости,/ его̀же дарова̀л есѝ нам недосто̀йным, Го̀споди,/ Тебе прино̀сим в молитву:/ спаси люди и град Твой моля̀щийся, Богородицею,// Едѝнe Человеколюбче. Структура и правила распева: как 2-й тропарный глас. | нет |
| 31. | Камень гробный (запечатати не воз-бранив) | Воскресный седален (Октоих). Текст: Камень гро̀бный запеча̀тати не возбранѝв,/ камень веры воскрес по̀дал есѝ всем,// Господи слава Тебе. | нет |
| 32. | Киими похвальными венцы/Киими похвальными песньми/Киими венцы | Стихира на «Господи воззвах» службы апостолам Петру и Павлу (29 июн./12 июл.). Триодь, Минея. Текст: Кѝими похва̀льными венцы̀ увязѐм Петра̀ и Па̀вла, разделѐнныя телесы̀ и совокуплѐнныя ду̀хом, Богопровѐдников первостоя̀тели? О̀ваго у̀бо я̀ко апо̀столов преднача̀льника, о̀ваго же я̀ко па̀че инѐх трудѝвшася, сѝх бо воѝстину досто̀йно, безсмѐртныя сла̀вы венцы̀ венча̀ет Христо̀с Бог наш, имѐяй вѐлию мѝлость. Структура и правила распева: | Киево-Печерский распев, болгарский распев, знаменный роспев (см. Толковое осмогласие) |
| 33. | Кровей Твоих | Кондак вмч. Димитрия Солунского (26 окт./8 нояб.). Кондакарный. Минея. Текст: Крове́й твои́х струя́ми, Дими́трие,/ Це́рковь Бог обагри́,/ да́вый тебе́ кре́пость непобеди́мую/ и соблюда́я град твой невреди́м;// того́ бо еси́ утвержде́ние. Структура и правила распева: как 2-й тропарный глас. | нет |
| 34. | Милосердия сущи | Седален канона Богородицы в неделю на повечерии (Октоих). Кондакарный. Триодь. Октоих. Текст: Милосердия сущи источник, милости сподоби нас, Богородице, призри на люди согрешившия, яви яко присно силу Твою: на Тя бо уповающе, радуйся, вопием Ти, якоже иногда Гавриил, безплотных Архистратиг. Структура и правила распева: как 2-й тропарный глас. | нет |
| 35. | Мироносицам женам | Тропарь утрени на «Бог Господь» на «И ныне» Недели жен мироносиц. Кондакарный. Триодь. Текст: Мироно̀сицам жена̀м, при гро̀бе предста̀в Ангел, вопия̀ше: мѝра мѐртвым суть прилѝчна, Христос же истлѐния явѝся чу̀ждь. Но возопѝйте: воскрѐсе Господь, подая̀й мѝрови вѐлию милость. Структура и правила распева: как 2-й тропарный глас. | нет |
| 36. | Моление теплое | Седален канона Богородицы. Кондакарный. Минея. Текст: Молѐние тѐплое и Стена̀ необорѝмая, мѝлости исто̀чниче, мѝрови прибѐжище, прилѐжно вопиѐм Ти: Богоро̀дице Влады̀чице предварѝ, и от бед изба̀ви нас, Едѝна вско̀ре Предста̀тельствующая. Структура и правила распева: как 2-й тропарный глас. | нет |
| 37. | О, великаго таинства/О, превелие таинства | Богородичен (догматик) в субботу (Октоих) Триодь. | нет |
| 38. | Паче ума благих/Паче ума даров | Стихира-самогласен на «Слава» на литии службы Саввы Освященного (Минея, 5/18 дек.). Стихирный. Триодь. Текст: Ѐже па̀че ума̀ благѝх приѐм желание, вся я̀же в мире кра̀сная презрѐл есѝ, Богоприя̀тне, отту̀ду бо плодо̀м не запя̀лся есѝ, я̀коже Адам; змѝя же отразѝв воздержа̀нием, а̀нгельски житиѐ пожѝл есѝ и ныне на Небесѐх водворя̀ешися, наслажда̀яся дрѐва жѝзненнаго, Бога моля̀ о нас, верно соверша̀ющих, освящѐнне Са̀вво, память твою. | нет |
| 39. | Пречистому Твоему образу | Тропарь Нерукотворенного Образа (16/29 авг.). Кондакарный. Минея. Триодь. Текст: Пречѝстому Твоему̀ о̀бразу покланя̀емся, Благѝй,/ прося̀ще прощѐния прегрешѐний наших, Христе Боже:/ волею бо благоволѝл есѝ плотию взы̀ти на Крест,/ да изба̀виши я̀же созда̀л есѝ от рабо̀ты вра̀жия./ Тем благодарственно вопиѐм Ти:/ радости испо̀лнил есѝ вся, Спасе наш,// пришѐдый спасти мир. Структура и правила распева: как 2-й тропарный глас. | нет |
| 40. | Просветителя нашего/Просвещени наше | Стихира Богоявления на «Господи воззвах». Стихирный. Минея, Триодь. Текст: Просветѝтеля нашего, просвеща̀ющаго всякаго человека, вѝдев Предтѐча крестѝтися пришѐдша, радуется душѐю и трепѐщет, руко̀ю показу̀ет Его и глаго̀лет лю̀дем. Сей избавля̀яй Израиля, свобожда̀й нас от истлѐния. О безгрѐшный Христе Боже наш, слава Тебе. | знаменный роспев (см. Толковое осмогласие) |
| 41. | Содеянных ми | Стихира на стиховне утрени в понедельник (Октоих). Стихирный. Октоих. Триодь. Текст: Содѐянных мно̀ю лю̀тых помышля̀я безмѐстная, к Твоѝм прибега̀ю щедро̀там, мытаря̀ подража̀я, и блуднѝцу слезѝвшую и блу̀днаго сы̀на: тѐмже и припа̀даю Тѝ Мѝлостиве, прѐжде да̀же не осу̀диши мя̀, пощадѝ мя Бо̀же, и помѝлуй мя̀. | нет |
| 42. | Страстотерпцы Господни | Тропарь мученикам. Кондакарный. Минея. Текст: Страстотѐрпцы Господни, блажѐнна земля, напѝвшаяся кровьмѝ вашими, и свя̀та селѐния, приѝмшая телеса̀ ваша: в трѝзнищи бо врага победѝсте и Христа со дерзновением проповѐдаете: Того̀ яко бла̀га молѝте спастѝся, мо̀лимся, душам нашим. Структура и правила распева: как 2-й тропарный глас. | нет |
| 43. | Твердыя | Кондак апостолов (Октоих). Кондакарный. Минея. Текст: Твердыя и боговеща̀нныя проповѐдатели,/ верх апостолов Твоих, Господи,/ прия̀л еси в наслаждение благих Твоих и покой:/ болезни бо о̀нех и смерть приял еси па̀че всякаго всепло̀дия,// Едине, сведый сердечная. Структура и правила распева: как 2-й тропарный глас. | нет |
| 44. | Терпяще мучения | Стихирный. | знаменный роспев (см. Толковое осмогласие) |
| 45. | Умудривый паче | Седален в четверг третьей седмицы по Пасхе. Для седальна. Триодь. Текст: Умудрѝвый па̀че рѝтор ловцы̀, и посла̀вый я̀коже проповѐдники по всей землѝ, неизглаго̀ланным человеколю̀бием Твоѝм Христѐ Боже, тѐми утвердѝ церковь Твою, и вѐрным низпослѝ благословѐние Твое, Едѝне мѝлостиве и Человеколю̀бче. | нет |
| 46. | Яко явися | Триодь. | нет |
| ГЛАС 3 | |||
| 47. | Божественныя веры/ Божии вере | Тропарь свт. Павла Константинопольского (Минея 6/19 нояб.). Кондакарный. Октоих. Триодь. Минея. Текст: Божественныя веры исповеданием другаго Павла тя Церковь, ревнителя во священницех, показа,/ свозопиет ти и Авель ко Господу, и 3ахариина кровь праведная./ отче преподобне, Христа Бога моли дароватися нам велией милости. Структура и правила распева: | Болгарский распев |
| 48. | Велия Креста Твоего | Стихира в неделю на вечерне Октоиха. Октоих, Триодь, Минея. Текст: Вѐлия Креста̀ Твоего̀ сѝла: водрузѝся бо на мѐсте, и дѐйствует в мѝре, и показа̀ от ры̀барей апо̀столы, и от язы̀к му̀ченики, да мо̀лятся о душа̀х на̀ших. | Знаменный распев, Столповой знаменный роспев, киевский роспев (см. Толковое осмогласие) |
| 49. | Велия мученик Твоих | Стихира в понедельник вечера на стиховне (Октоих). Стихирный. Минея. Триодь. Текст: Вѐлия му̀ченик Твоих Христе сѝла: во гробѐх бо лежа̀ща духи прогоняет, и упразднѝша вражию власть, верою Тро̀ическою подвѝгшеся о благочѐстии. | Болгарский распев |
| 50. | Велие чудо / Превелие чудо | Богородичен на «Господи воззвах» в четвертую Неделю по Пасхе (должно быть также где-то в Октоихе). Стихирный. Триодь. Текст: Превелие чудо: Дева рождшая, и рожденное Бог, прежде век предъявленное рождение, и совершенное паче естества. О таинства страшнаго, еже и мыслимое неизреченно пребывает, и зримое не поемлется! Блаженна Ты еси Пречистая Отроковице, Адама земнороднаго Дщи, и Бога Вышняго явльшаяся Мати: Того моли спастися душам нашим. | нет |
| 51. | Да веселятся | Тропарь воскресный. Кондакарный. Триодь. Текст: Да веселятся Небесная,/ да радуются земная;/ яко сотвори державу/ мышцею Своею Господь,/ попра смертию смерть,/ первенец мертвых бысть;/ из чрева адова избави нас,// и подаде мирови велию милость. Структура и правила распева: как 3-й тропарный глас. | нет |
| 52. | Дева днесь | Кондак Рождества Христова (25 дек./7 янв.). Кондакарный. Минея, Триодь. Текст: Дева днесь Пресущественнаго раждает,/ и земля вертеп Неприступному приносит. / Ангели с пастырьми славословят,/ волсви же со звездою путешествуют:/ нас бо ради родися// Oтроча Младо, Превечный Бог. | Киево-Печерский распев, болгарский роспев, обр. Бортнянского, греческий роспев, знаменный роспев (см. Толковое осмогласие) |
| 53. | Доблии мученицы | Стихира на «Слава» на стиховне утрени предпразднства Рождества Христова и святых десяти мучеников в Крите (23 дек./5 янв.). Стихирный. Минея. Триодь. Текст: До̀блии мученицы ѝстины, вас ни нужда̀ мучительская, ни ласкание прелѐстное, ни удѐс отсечѐния, нижѐ смертная прещѐния от Божественныя любвѐ разлучѝти возмого̀ша. Тем, дерзновение иму̀ще ко Христу, ѝже над всеми Богу, сиѐ воздая̀ние болезненных страданий просѝте от Христа прия̀ти молитвами вашими и вѐлию милость. | нет |
| 54. | Красоте девства/Красоту девства | Богородичен по 1-м стихословии утрени понедельника. Кондакарный. Октоих. Триодь. Минея. Текст: Красотѐ дѐвства Твоего̀, и пресвѐтлой чистотѐ Твоѐй, Гавриѝл удивѝвся, вопия̀ше Тѝ Богоро̀дице: ку̀ю Тѝ похвалу̀ принесу̀ досто̀йную; что̀ же возимену̀ю Тя̀; недоумева̀ю и ужаса̀юся. Тѐмже, я̀коже повелѐн ѐсмь, вопию̀ Ти: ра̀дуйся Благода̀тная. | Киево-Печерский распев, болгарский распев |
| 55. | Крестообразно | Стихира на стиховне в четверг вечера (Октоих). Стихирный. Октоих. Текст: Крестообра̀зно Моисей на горе ру̀це распростѐр к высоте, амалѝка побежда̀ше. Ты же Спасе, дла̀ни распростер на кресте честнѐм, объѐм мя спасл еси от рабо̀ты вра̀жия: и дал ми еси зна̀мение живота̀ бежа̀ти от лука сопротѝвных ми. Сего ради Сло̀ве, покланяюся Кресту Твоему Честно̀му. | нет |
| 56. | Крестоявленно | Стихира на стиховне утрени в среду (Октоих). Стихирный. Октоих. Триодь. Текст: Крестоявлѐнно Моисей на горѐ ру̀це простѐр к высотѐ, Амалѝка победи; Ты же Спасе, дла̀ни простры̀й на Кресте честнем, объял еси мя, спасы̀й от рабо̀ты вражия и дал еси знамение жизни, от лука бежати противных моих. Сего ради, Слове, покланяюся Кресту Твоему честно̀му. | нет |
| 57. | Поставиша[6] | Антифон 9-й Великой Пятницы. Октоих, Минея, Триодь. Текст: Воста̀виша тридесять срѐбреников, цену Ценѐннаго, Его̀же оценѝша от сынов израилевых. Бдѝте и молитеся, да не внѝдете во искушение, дух убо бодр, плоть же нѐмощна: сего ради бдѝте. | Столповой знаменный роспев (см. Толковое осмогласие) |
| ГЛАС 4 | |||
| 58. | Воззревша/Воззревши на гробе/Воззревша на гробный вход | Седален по 1-м стихословии в Неделю 5-ю по Пасхе (о Самаряныне). Кондакарный. Для седальна. Минея. Воззрѐвше на гробный вход,/ и пламене ангельскаго не терпя̀ще мироносицы,/ с трепетом дивля̀хуся, глаго̀люще:/ еда̀ укра̀деся, Отвѐрзый разбойнику рай?/ Еда̀ ли воста, Иже и прежде страсти проповѐдавый востание?/ Воистинну воскрѐсе Христос,/ су̀щим во аде подая̀ живо̀т и воскресение. | Киево-Печерский напев |
| 59. | Вознесыйся | Кондак Крестовоздвижения (14/27 сент.). Кондакарный. Триодь. Текст: Вознесыйся на Крест волею,/ тезоименитому Твоему новому жительству/ щедроты Твоя даруй, Христе Боже,/ возвесели нас силою Твоею,/ победы дая нам на сопостаты, / пособие имущим Твое oружие мира,/ непобедимую победу. Структура и правила распева: один из тех редких случаев, когда сохранился собственный распев для кондакарного подобна. | Киево-Печерский напев, болгарский распев, знаменный роспев (см. Толковое осмогласие) |
| 60. | Господи возшед на Крест | Восресная стихира на стиховне (Октоих). Стихирный. Триодь. Текст: Господи возшед на Крест, прадеднюю нашу клятву потребил еси, и сошед во ад, яже от века узники свободил еси, нетление даруя человеческому роду. сего ради поюще славим животворящее и спасительное твое востание. Структура и правила распева: как стихирный 4-й глас. | нет |
| 61. | Дал еси знамение | Стихира на стиховне утрени в среду (Октоих). Стихирный. Триодь. Текст: Дал еси зна̀мение/ боя̀щимся Тебе Господи,/ Крест Твой Честны̀й,/ ѝмже посрамѝл еси/ нача̀ла тьмы и власти,/ и возвѐл еси нас/ на первое блаженство./ Темже Твое человеколюбное смотрѐние славим,/ Иисусе всесильне,// Спа̀се душ наших. Структура и правила распева: Оптиной Пустыни вар.1: 1, 2, 3, 4,| 1:|5 | Киевский роспев (московская традиция), киевский роспев (иной) (см. Толковое осмогласие), болгарский роспев, Валаамского монастыря, Оптиной Пустыни вар.1, Оптиной Пустыни вар.2, знаменный роспев, киевский роспев |
| 62. | К Богородице прилежно | Тропарь Богородице. Кондакарный. Минея. Текст: К Богородице прилежно ныне притецем,/ грешнии и смиреннии, и припадем,/ в покаянии зовуще из глубины души:/ Владычице, помози, на ны милосердовавши,/ потщися, погибaем от множества прегрешений,/ не отврати Твоя рабы тщи,/ Тя бо и едину надежду имамы. Структура и правила распева: как 4-й тропарный глас. | нет |
| 63. | Свыше зван/Званный свыше/Свыше званный | Стихира на «Хвалитех» из службы ап. Петру и Павлу (29 июн./12 июл.). Стихирный. Триодь, Минея. Текст: Свы̀ше зван быв, а не от человѐк, егда̀ земна̀я тьма помрачѝ о̀чи телѐсныя, нечѐстия облича̀я сетование, тогда Небесный свет облиста̀ мы̀сленнии о̀чи, благочѐстия открыва̀я красоту̀. Тѐмже позна̀л есѝ изводя̀щаго свет из тьмы, Христа Бога нашего, Его̀же молѝ спастѝ и просветѝти ду̀ши наша. Структура и правила распева: Напев Оптиной Пустыни: 1, 2, 3, 4 чередуются, предзакл. 5-я, закл. 6-я. | Киево-Печерский распев, Оптиной Пустыни, болгарский распев, знаменный роспев (см. Толковое осмогласие) |
| 64. | Скоро предвари | Тропарь Господу (Часослов). Кондакарный. Для седальна. Октоих, Минея, Триодь. Текст: Ско̀ро предварѝ, прѐжде да̀же не поработѝмся враго̀м, хуля̀щим Тя и претя̀щим нам, Христе Боже наш: погубѝ Крестом Твоим борю̀щия нас, да уразумѐют, ка̀ко может православных вера, молитвами Богородицы, едѝне Человеколю̀бче. Структура и правила распева: как 4-й тропарный глас. | нет |
| 65. | Удивися Иосиф | Седален по 1-м стихословии в неделю на утрени (Октоих). Кондакарный. Для седальна. Минея, Триодь. Текст: Удивися Иосиф, ѐже па̀че естества̀ зря, и внима̀ше мы̀слию иже на руно дождь, в безсѐменнем зача̀тии Твоем, Богородице, купину̀ огнем неопалѝмую, жезл Ааро̀нов прозя̀бший, и свидѐтельствуя обру̀чник Твой и хранитель, священником взыва̀ше: Дева ражда̀ет, и по рождестве па̀ки Дева пребывает. Структура и правила распева: | Киево-Печерский напев, болгарский распев |
| 66. | Умнаго адаманта (терпение, братие, духовно восхвалив)/Разумнаго адаманта | Стихира-самогласен на «Слава» на стиховне вечерни службы вмч. Георгия (Минея, 23 апр./6 мая) Текст: Разу̀мнаго адама̀нта терпение, братие, духовно восхва̀лим, Георгия славнаго мученика, его̀же за Христа разжига̀ема, кова̀ху беды̀, и изострѝша му̀ки, и разлѝчная мучѐния изнурѝша тело, естеством тленно, побежда̀ше бо желание естество, смертию понужда̀я рачѝтеля прейтѝ к жела̀емому Христу Богу и Спасу душ наших. | нет |
| 67. | Хотех слезами омыти | Стихира на стиховне в неделю вечера Октоиха. Стихирный.Триодь. Текст: Хотѐх слеза̀ми омы̀ти моѝх грехо̀в Го̀споди, рукописа̀ние и про̀чее живота̀ моего̀ покая̀нием благоугодѝти Тебѐ: но вра̀г льстѝт мя̀ и бо̀рет ду̀шу мою̀. Го̀споди, прѐжде да̀же до конца̀ не погѝбну, спасѝ мя. Структура и правила распева: | Киево-Печерский напев, знаменный роспев (см. Толковое осмогласие), болгарский распев, Валаамского монастыря |
| 68. | Явился еси днесь вселенней | Кондак Богоявления. Кондакарный. Для седальна, кондака. Минея, Триодь. Текст: Явился еси днесь вселенней, и свет Твой, Господи, знаменася на нас, в разуме поющих Тя: пришел еси и явился еси, Свет Неприступный. Структура и правила распева: как 4-й тропарный глас. | болгарский распев |
| 69. | Яко добля | Стихира на «Господи воззвах» из службы Георгию Победоносцу (23 апр./6 мая). Стихирный. Триодь, Минея. Текст: Я̀ко до̀бля в му̀ченицех,/ страстотѐрпче Гео̀ргие,/ сошѐдшеся днѐсь восхва̀лим тя,/ я̀ко течѐние совершѝв,/ веру соблю̀л есѝ/ и прия̀т от Бога побѐды твоея̀ венѐц,/ Его̀же молѝ от тли и бед изба̀витися/ вѐрою соверша̀ющим// всечестну̀ю па̀мять твою. Структура и правила распева: | Оптиной Пустыни, Киево-Печерский распев, Валаамского монастыря, болгарский распев, знаменный распев, киевский распев (см. Толковое осмогласие) |
| ГЛАС 5 | |||
| 70. | Благодатная | Для Богородична. Триодь. | нет |
| 71. | Вострубим | Стихира на «Хвалитех» службы свт. Николая (перенесение мощей – 9/22 мая). Стихирный. Минея. Текст: Востру̀бим трубою песней,/ взыгра̀ем пра̀зднственная/ и ликовству̀ем, радующеся,/ в молебное торжество Богоноснаго отца./ Людие да стеку̀тся/ и иже сонным страшным явлением/ царя препира̀юща/ неповинно держѝмыя три отпустѝти воеводы, да воспою̀т./ Па̀стырие и учителие,/ До̀браго Пастыря подобноревнѝтельна пастыря,/ сошѐдшеся, восхвалим,/ ѝже в неду̀зех врача,/ и иже в беда̀х изба̀вителя,/ грешнии заступника,/ нѝщии сокровище/ и ѝже в ско̀рбех утѐшителя,/ спутника путешѐствующии,/ на мори су̀щии правителя/ и вси везде тѐпле предваря̀юща,/ великаго святителя восхваляюще, сѝце рцем:/ пресвяты̀й Николае,/ предварѝ, и изба̀ви ны от настоящия беды,// и спаси стадо твое молитвами твоими. | нет |
| 72. | Господи при Моисеи | Стихира на стиховне в четверг вечера (Октоих). Стихирный. Триодь. Текст: Господи, при Моисеи иногда проро̀це, то̀чию образ Креста Твоего явля̀ем, побежда̀ше враги твоя. ныне же са̀мый Крест Твой иму̀ще, по̀мощи про̀сим: укрепи Церковь Твою, многия ради милости, Человеколюбче. | нет |
| 73. | Господи, согрешая | Стихира на стиховне в понедельник вечера (Октоих). Стихирный. Текст: Го̀споди, согреша̀я не престаю̀, человеколю̀бию сподобля̀емь не разумѐю: одолѐй моему недоумѐнию Едѝный Бла̀же, и помѝлуй мя. | болгарский распев |
| 74. | Господи, чашу муки | Кондакарный. Для седальна. Триодь. | нет |
| 75. | Крест Господень | Седален воскресный в Неделю на утрени (Октоих). Кондакарный. Для седальна. Минея. Текст: Крест Господень похвалим, погребение Святое песньми почтим, и Воскресение Его препрославим, яко совозстави мертвыя от гроб, яко Бог, пленив смерти державу, и крепость диаволю, и сущим во аде свет возсия. Структура и правила распева: | Киево-Печерской Лавры |
| 76. | Покой, Спасе наш | Седален субботней службы (Октоих). Кондакарный. Покой, Спасе наш, с праведными рабы Твоя, и сия̀ всели во дворы̀ Твоя, я̀коже есть п̀исано, презирая яко Благ, прегрешения их, вольная и невольная, и вся яже в ведении и не в ведении, Человеколюбче. Структура и правила распева: | Киево-Печерской Лавры |
| 77. | Преподобне отче/Преподобене отече | Стихира в субботу на вечерне на «Слава» в четвертую Неделю Великого поста (прп. Иоанна Лествичника). Стихирный. Триодь, Минея. Текст: Преподо̀бне о̀тче, гла̀са Евангелия Господня послу̀шав, мир оставил есѝ, богатство и славу нивочто̀же вменѝв. Отону̀дуже всем возопѝл есѝ: возлюбѝте Бога, и обря̀щете благодать вечную. Ничто̀же предпочтѝте па̀че любвѐ Его, да егда̀ приѝдет во славе Своей, обря̀щете упокоѐние со всеми святыми, ѝхже молитвами Христѐ сохранѝ, и спасѝ ду̀ши наша. Структура и правила распева: | болгарский распев, знаменный распев, иной напев (см. Толковое осмогласие) |
| 78. | Радуися постнических/Радуйся постников/Радуйся постником | Стихира на стиховне вечера службы прп. Савве Освященному (Минея, 5/18 дек.). Стихирный. Триодь. Минея[7]. Текст: Ра̀дуйся, по̀стнических воѝстинну подвиго̀в благово̀нный сосу̀де: крест бо на ра̀мо взѐм и Влады̀це Христу̀ себѐ, всеблажѐнне, возложѝв, пло̀ти попра̀л есѝ долувлеку̀щее мудрова̀ние; добродѐтельми же ду̀шу просветѝл есѝ жела̀нию. Тем всесвяту̀ю твою окружѝвше ра̀ку, всехва̀льне Са̀вво, Божѐственнаго человеколю̀бия про̀сим получѝти твоѝми молѝтвами и миру дарова̀ти вѐлию милость. | болгарский распев |
| 79. | Радуйся Живоносный Кресте/ Радуйся, подвижников – возможно, то же самое | Стихира на стиховне службы Крестовоздвижения (14/27 сент.) Текст: Ра̀дуйся Живоно̀сный Крѐсте,/ благочѐстия непобедѝмая побѐда,/ двѐрь ра̀йская,/ вѐрных утверждѐние,/ Цѐркве ограждѐние,/ ѝмже тля разорѝся и упразднѝся,/ и попра̀ся смѐртная держа̀ва,/ и вознесо̀хомся от землѝ к небѐсным:/ ору̀жие непобедѝмое,/ бесо̀в сопротивобо̀рче,/ сла̀ва му̀чеников,/ преподо̀бных я̀ко воѝстину удобрѐние,/ приста̀нище спасѐния,// да̀руяй мѝру вѐлию мѝлость. Структура и правила распева: | Оптиной Пустныни, Оптиной Пустыни, вар.2, Киево-Печерский распев, знаменный распев, Валаамского монастыря, знаменный роспев (наонная редакция), киевский роспев (см. Толковое осмогласие) |
| 80. | Радуйся, священная | Стихира свт. Николаю на «Господи воззвах» в среду вечера (Октоих). Минея. Возможно, не является самостоятельным подобном и имеется в виду подобен «Радуйся Живоносный Кресте», «Радуйся постников». Текст: Радуйся свящѐнная главо̀, чѝстое добродѐтелей обѝтелище, Божѐственное непоро̀чнаго свящѐнства правило, па̀стырю великий я̀вственный, светлое победы нося̀ имя моля̀щимся милостивый приклонѝтелю преклоняяся к немощны̀х мольба̀м, изба̀витель гото̀вый, прибѐжище спасѝтельное всем, верою чту̀щим прѝсно сла̀вную твою память, Христа молѝ ниспосла̀ти нам вѐлию милость. | нет |
| 81. | Святейшая Херувим | Богородичен седальна на утрени в четверг первой седмицы Великого поста. Кондакарный. Для седальна. Триодь. Текст: Святѐйшая Херувѝм, вы̀сшая небес Всепѐтая Богородице, Тя воѝстинну исповѐдающе ѝмамы грешнии спасение, и обретаем во искушениих предстательство. Темже не преста̀й о нас моля̀щи, держа̀во и прибѐжище душ наших. Структура и правила распева: как 5-й тропарный. | нет |
| 82. | Сияет днесь | Седален по 3-й песни службы сщмч. Исидора и 72-х мученик (8/21 янв.). Кондакарный. Для седальна. Триодь. Текст: Сия̀ет днѐсь память страстотѐрпцев Твоих, Господи, седмѝдесят со двема̀ и со священнонача̀льником их Исѝдором, я̀ко звѐзды, просия̀вших и мрак заблуждения прогна̀вших от верных Божиим пособием, ѝмут бо дерзновение ко Господу, Ему̀же и предстоя̀т, молящеся о всех нас, честна̀я страдания их верно почита̀ющих. Структура и правила распева: как 5-й тропарный. | нет |
| 83. | Собезначальное Слово | Тропарь воскресный (Октоих). Кондакарный. Триодь, Минея. Текст: Собезначальное Слово Отцу и Духови,/ от Девы рождшееся на спасение наше,/ воспоим, вернии, и поклонимся,/ яко благоволи плотию взыти на крест,/ и смерть претерпети,/ и воскресити умершия// славным воскресением Своим. Структура и правила распева: как 5-й глас тропарный. | нет |
| 84. | Странное | Возможно, воскресная стихира «Странно Твое распятие». Но тогда он должен быть для стихир, а книги указывают о пении на него седальнов. Кондакарный. Для седальна. Триодь. | нет |
| ГЛАС 6 | |||
| 85. | Ангельския предъидите силы[8] | Стихира на «Хвалитех» предпразднства Рождества Христова (20 дек./2 янв.). Стихирный. Минея, Триодь. Текст: А̀нгельския/ предъидѝте сѝлы,/ ѝже в Вифлеѐме/ угото̀вайте я̀сли:/ Сло̀во бо ражда̀ется,/ Му̀дрость происхо̀дит,/ приѐмлет целова̀ние Цѐрковь./ На ра̀дость Богоро̀дицы,/ лю̀дие рцѐм:/ благословѐн пришѐдый// Бо̀же на̀ш, сла̀ва Тебѐ. Структура и правила распева: Троице-Сергиевой Лавры: 1, 2, 3,| 4, 5, 5, 4, 5, 6, 6, закл.7 Подобен состоит из 7 мелодий. Стихира на подобен разбивается на 11 строк. Киево-Печерской Лавры: Оптиной Пустыни: | Троице-Сергиевой Лавры, Киево-Печерской Лавры, Оптиной Пустыни, киевский роспев, знаменный роспев (см. Толковое осмогласие) |
| 86. | Ангельския силы | Тропарь воскресный (Октоих). Кондакарный. Для седальна. Минея. Текст: Ангельския силы на гробе Твоем/ и стрегу̀щии омертвѐша,/ и стоя̀ше Мария во гро̀бе,/ ѝщущи Пречѝстаго Тела Твоего./ Пленѝл есѝ ад, не искусѝвся от него̀;/ срѐтил есѝ Деву, да̀руяй живо̀т.// Воскресы̀й из мѐртвых, Господи, слава Тебе. Структура и правила распева: как 6-й тропарный. | нет |
| 87. | Архангельски воспоим | Богородичен в неделю вечера, когда есть стихира святому на «Слава» (Часослов). Триодь. Текст: Арха̀нгельски воспоѝм, вѐрнии, Небѐсный черто̀г и дверь запеча̀танну воѝстину: радуйся, Ея̀же ра̀ди отрасте нам Спас всех, Христо̀с, Жизнода̀вец и Бог. Низложѝ, Влады̀чице, мучѝтели, безбо̀жныя враги наша, руко̀ю Твоѐю, Пречѝстая, упова̀ние христиан. | нет |
| 88. | Волною морскою | 1-й ирмос канона Великой Субботы. Является напевом ирмологического 6-го гласа, который при этом не используется для распева воскресных ирмосов. Применяется для распева иных ирмосов 6-го гласа, а также неизменяемых песнопений, например, «Достойно есть». Текст: Волно̀ю морско̀ю/ скры̀вшаго дрѐвле/ гонѝтеля мучѝтеля/ под землѐю скры̀ша спасѐнных о̀троцы;/ нo мы я̀ко отроковѝцы,// Го̀сподеви поѝм, сла̀вно бо просла̀вися. Структура и правила распева: 1,| 2, 3, закл. 4-я Cостоит из 3-х строк и 4-й заключительной, после 3-й следует 2-я, т.е. 1-я поётся только один раз. Начинаться может с типичного для 6-го гласа минорного квартсекстаккорда либо, если начало приходится на ударный слог, существует два других варианта начала (см. ноты). Существует иной вариант напева с измененной гармонией 3-й строки. Пример см. на «Достойно есть». | вар.1 вар.2 иная гармонизация (пример на «Достойно есть») |
| 89. | Все отложивше (отложше) / Всю отложившее / Все возложше / Все упование | Стихира[9] на «Господи воззвах» в службе безсребреников Космы и Дамиана, иже от Асии (Минея, 1/14 нояб.). Стихирный. Октоих, Триодь, Минея. Текст: Всю отложѝвше/ на Небесѐх надѐжду,/ сокро̀вище некра̀домо/ себѐ святѝи сокро̀вищствоваша:/ ту̀не прия̀ша, ту̀не дают неду̀гующим врачева̀ния./ Зла̀та или сребра̀ ева̀нгельски не стяжа̀ша,/ человеком же и ското̀м благодея̀ния препода̀ша,/ да всѐми послушлѝви бы̀вше Христу,// со дерзновѐнием мо̀лятся о душа̀х наших. Нотные варианты распевов представлены на текст иной стихиры на данный подобен – из службы всех русских святых (2-е воскресенье после Пятидесятницы). Структура и правила распева: Седмиезерной Пустыни: 1, 2,| 3,4, 5, закл. 6-я. | Седмиезерной Пустыни, Седмиезерной Пустыни иной, Оптиной Пустыни, Киево-Печерский распев, болгарский распев, киевский распев (см. Толковое осмогласие) |
| 90. | Господи на гроб | Стихира на «Господи воззвах» службы Субботы Святаго и Праведного Лазаря (Триодь постная). Триодь. Текст: Господи, на гроб четвероднѐвнаго пришѐл есѝ Лазаря, и над гробом слѐзы пролия̀в, мертвеца̀ четвероднѐвна возста̀вил есѝ, кла̀се живота̀. Тѐмже смерть свя̀зана бы̀сть гласом: пелены̀ разрешѝшася рука̀ми. Тогда радости испо̀лнися множество ученик, и едѝно от всех служа̀шеся согласие: благословен есѝ Спа̀се, помилуй нас. | нет |
| 91. | Господи предстояше | Воскресный седален по 1-м стихословии. Кондакарный. Для седальна. Триодь. Текст: Господи предстоя̀ше гробу Твоему Мария Магдалина, и пла̀каше вопию̀щи, вертогра̀даря Тя мня̀щи, глаго̀лаше: где сокры̀л еси вечный Живот; где положил еси, иже на престоле херувѝмстем; стрегу̀щии бо Сего̀, от страха омертвѐша. Илѝ Господа моего дадѝте ми, илѝ со мною возопѝйте: иже в мертвых быв, и мертвыя воскресѝв, слава Тебе. Структура и правила распева: как 6-й тропарный. | нет |
| 92. | Гробу отверсту | Седален воскресный по 1-м стихословии (Октоих). Кондакарный. Текст: Гро̀бу отвѐрсту, а̀ду пла̀чущуся, Мария вопия̀ше ко скры̀вшимся апостолом: изыдѝте виногра̀да дѐлателие, проповѐдите воскресения слово: воскрѐсе Господь, подая̀ мѝрови вѐлию милость. | Киево-Печерский распев |
| 93. | Егда преставление[10] | Стихира по 50-м псалме Успения Богородицы (15/28 авг.). Стихирный. Минея. Текст: Егда̀ преставлѐние пречѝстаго Твоего тела готовля̀шеся, тогда апостоли, обстоя̀ще одр, с трѐпетом зря̀ху Тя; и о̀ви у̀бо, взира̀юще на тело, ужасом одержѝми бя̀ху, Петр же со слезами вопия̀ше Ти: О Дево, вѝжду Тя ясно простѐрту про̀сту, Живота̀ всех и удивля̀юся, в Нѐйже вселѝся бу̀дущия жизни наслаждение. Но, о Пречистая, молѝся прилежно Сыну и Богу Твоему спастися стаду Твоему невредѝму. | нет |
| 94. | Еже о нас исполнив | Кондак Вознесения Господня. Кондакарный. Для седальна. Октоих, Минея. Текст: Ѐже о нас испо̀лнив смотрѐние,/ и яже на землѝ соединѝв небесным,/ вознѐслся есѝ во славе, Христе Боже наш,/ ника̀коже отлуча̀яся,/ но пребыва̀я неотсту̀пный,/ и вопия̀ любящим Тя:// Аз есмь с вами и никто̀же на вы. | нет |
| 95. | Заступнице | Кондакарный. Минея. | н |
