Традиции осмысления проблемы сознания в классической философии.
1. Истоки исторически первого субстанционального подхода к анализу сознания уходят в античность (Платон, Аристотель). В рамках этого подхода в философии Нового времени сознание рассматривается как замкнутая в себе субъективность, особая субстанция (Г. Лейбниц, Р. Декарт).
Субстанциональный подход позволил выявить сложную структуру субъективной реальности, мира идеальных феноменов.
2. Натуралистически-функциональный подход к анализу сознания берет начало в философии Нового времени. Согласно этому подходу, развивавшемуся метафизическим материализмом (Ж. Ламетри, П. Гольбах) и опиравшемуся на достижения физиологии и медицины, сознание – особая функция мозга человека, благодаря которой он оказывается в состоянии познавать окружающий мир и самого себя.
В рамках данного подхода была поставлена психофизиологическая проблема.
Социокультурный подход к детерминации сознания представлен в истории философии двумя версиями.
Первая из них разработана в немецкойклассической философии (И. Кант, Гегель), она выявила влияние мира культуры на формирование феноменов индивидуального сознания (воли, воображения, ценностей) и разграничила индивидуальное и общественное (надындивидуальное) сознание.
Вторая версия представлена философией марксизма(К. Маркс, Ф. Энгельс). В рамках диалектико-материалистической философии была проанализирована проблема генезиса и развития сознания под воздействием социокультурных факторов и выявлены механизмы связи общественного сознания со сферой предметно-практической деятельности людей.
4. Постклассические варианты философского осмысления проблемы сознания:
· экзистенциально-феноменологической традиция(Э. Гуссерль, Ж.-П. Сартр) в трактовке сознания исходит из рассмотрения субъективности как специфического бытия, феноменологию интересует многообразие способов данности предметов, явления себя человеку;
· психоаналитическая традиция(З. Фрейд, К. Юнг, Э. Фромм) поставила перед философией проблему бессознательного, наряду с признанием индивидуального бессознательного, она ввела представление о коллективном бессознательном, символизирующем наследие опыта предшествующих поколений людей в индивидуальной психике человека;
· структурализм (М. Фуко, Р. Барт) и герменевтика (М. Хайдеггер, Г. Гадамер) стремится представить бытие сознания через структуры языка;
· в концепциях философии постмодерна сознание трактуется как процесс порождения текстов, призванный продуцировать и транслировать безадресные сообщения по каналам коммуникации.
5. Современные представления о сознании синтезируют содержательные аспекты анализа проблемы, получившие обоснование в процессе исторической динамики философского и естественнонаучного знания.
Базовые стратегии философского осмысления проблемы сознания:
во-первых, рассмотрение вопроса о происхождении, структуре и функциях сознания;
во-вторых, исследование его социокультурной размерности и взаимосвязи с семиотическими системами;
в-третьих, анализ проблемы субстрата сознания и возможности его искусственных модификаций.
Проблема генезиса сознания получила детальную разработку в диалектико-материалистической философии. С точки зрения философии марксизма предпосылками становления сознания выступают:
§ эволюция свойства отражения, присущего всей материи;
§ развитие зачаточного интеллекта животных;
§ переход особой ветви гоминид к орудийной деятельности и предметно-практическому освоению мира с помощью искусственных орудий труда;
§ развитие в процессе труда знаковой коммуникации и новых форм передачи накопленного опыта, положивших начало формированию культуры как особого мира человека.
Отражение – всеобщее свойство материальных образований воспроизводить свойства и особенности других предметов, вещей, взаимодействие отражаемого и отражающего.
Основные формы отражения:
· отражение в неживой природе;
· биологическое отражение (раздражимость, возбудимость, психика, сознание).
Сознание – высшая форма отражения, функция высокоорганизованной материи (человеческого мозга), заключающаяся в способности отражать действительность в форме идеальных образов.
Отличие сознания человека от психики животных:
1) целеполагание (способность прогнозировать свою деятельность);
2) абстрактное мышление (умение воспроизводить сущностные характеристики и связи действительности, не данные непосредственно в восприятии);
3) самосознание (возможность выделения себя из внешней среды);
4) язык (вторая сигнальная система, позволяющая ориентироваться не столько по реальным физическим процессам, сколько по их знаково-символическим, языковым обозначениям).
Структура сознания:
· интеллект;
· эмоции;
· воля;
· внимание;
· память.
Сознание человека не сводится к интеллектуальному отражению мира и эмоциональному переживанию отраженного.
Функционирование сознания заключается также в регулировании деятельности человека, направленной на активное преобразование действительности. В целенаправленных действиях человека проявляется его воля – сторона психической деятельности, получающая свое выражение в осознанных поступках.
Направленность психических процессов (как познавательных, так и эмоционально-волевых) выражается во внимании.
Сознание человека также невозможно представить себе без памяти – способности сохранять и воспроизводить информацию о внешнем мире и о своем внутреннем состоянии.
Сознание контролирует лишь часть психики. Сложнейшая система физиологического жизнеобеспечения организма управляется бессознательно.
Уровни бессознательного:
1) неосознанный психический контроль за жизнью своего тела, координацией функций, удовлетворением элементарных нужд и потребностей тела (обеспечивает большую скорость и точность операций, высвобождает сферу сознания для решения творческих операций);
2) процессы и состояния, до определенной поры остающиеся неосознанными (рождение мысли, образа и последующее их осознания, различные переживания: тревожные, болезненные впечатления);
3) некоторые процессы художественной, научной, философской и прочей интуиции.
Структура психики человека по З. Фрейду:
1) "Сверх-Я" (традиции, идеалы, ценностные представления, доминирующие в культуре, социальные императивы и запреты);
2) "Я" (сознание);
3) "Оно" (совокупность инстинктов, комплексов, вытесненных переживаний и т.д.).
"Я", будучи связанным с "Сверх-Я" и "Оно", как бы балансирует между ними.
Реформаторская версия психоаналитической философии (К. Юнг) выделила в индивидуальной психике наличие архетипов (прообразов) коллективного бессознательного, за которыми скрывается опыт понимания и переживания мира историческими предками человека.
Социально-критическая стратегия в развитии постклассической философии (марксизм, неомарксизм, постмарксизм) вслед за немецкой классической философией, выделив в духовной реальности наряду с индивидуальным сознанием общественное сознание, поставила вопрос об их социокультурной детерминации.
Виды сознания:
· общественное;
· индивидуальное;
· классовое;
· национальное;
· групповое и т.д.
Общественное сознание – это совокупность идей, теорий и взглядов, социальных чувств, привычек и нравов людей, отражающих объективную действительность и обратно воздействующих на нее. Являясь продуктом исторического развития, оно играет роль культурных оснований личности.
Индивидуальное сознание – неповторимый духовный мир конкретного человека.
Типы сознания:
· обыденное сознание (возникает в процессе повседневной практики стихийно, является эмпирическим отражением внешней стороны действительности, направлено по получение непосредственной пользы, это несистематизированное знание, не подвергающееся рефлексии);
· теоретическое сознание (отражает существенные связи и закономерности действительности, оно систематизировано, направлено на выяснение истины, хранится и передается в знаковой форме).
Уровни общественного сознания:
· общественная психология;
· общественная идеология.
Сознание на уровне психологии отражает поверхностную сторону действительности, не поднимается до научных обобщений.
Психология включает в себя чувства и настроения людей, сопровождающие любую общественную идею.
Идеология – система взглядов, идей, в которой осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу, социальные проблемы и конфликты, содержатся программы деятельности.
Идеология не возникает стихийно, это дело политиков, экономистов, юристов, историков, философов, деятелей науки и искусства.
В сознании идеология утверждается с помощью средств информации, системы образования и воспитания.
Формы общественного сознания:
· классические (политическое, правовое, научное, философское, нравственное, эстетическое, религиозное);
· новые (экономическое, экологическое, демографическое, историческое и др.).
Любая форма общественного сознания действует в единстве с соответствующими культурой, воспитанием, поведением и деятельностью человека, а степень ее выраженности зависит от развитости объектов, отражаемых данным сознанием.
Основные функции сознания:
1) познавательная (сознание человека позволяет ему вырабатывать обобщенные знания о действительности, осуществлять акты самопознания);
2) целеполагающая (ставить цели и разрабатывать планы, предваряющие его деятельность в природной и социальной среде);
3) регулятивная (регулировать и контролировать разнообразные отношения с действительностью);
4) креативная (определять ценностные ориентиры своего бытия и творчески преобразовывать условия своего существования).
