Большинство примитивно, как древний человек

Потому что не пыталось воспользоваться судебными, религиозными и нравственными порядками, которые до сих пор служили не ему. И конечно же, всё оно пришло к нынешнему состоянию не иначе как путем многочисленных страданий, причинно и диалектически; а превалирующие качественно вовсе не обращают на него внимания, и, само собой, не могут его понять.

САМОЕ БЫСТРОЕ ДЕЙСТВИЕ – ЭТО КАББАЛА

Чтобы задействовать разум общества, учитывая, что у большинства нет эффективного фактора обновления, существует лишь одно быстродействующее средство: Каббала, отвращение ко всякому желанию насладиться чем-либо, а также максимально возвышенный и прекрасный образ желания отдавать. И всё это достигается именно благодаря действиям, ибо – хотя психофизика и состоит из двух параллелей – физический аспект все-таки предшествует психическому.

ГЕНИИ

Гений – это плод поколения, обладающий сильным влечением к отдаче и не нуждающийся ни в чем для себя. Такой человек уподоблен по свойствам Творцу, автоматически сливается с Ним и продолжает от Него мудрость и наслаждение, совершая отдачу человечеству. Гении делятся на два вида:

Или они работают с собственного ведома – иными словами, ради того чтобы доставить удовольствие своему Создателю. И благодаря этой задаче совершают отдачу человечеству.

Или работают не с собственного ведома, т.е. не ощущают и не знают, что слиты с Творцом. И слиты с Ним, не ведая того. Тогда они совершают отдачу только человечеству. На этой основе человечество может продвигаться, лишь укореняя в себе желание отдавать – и тогда приумножатся гении в мире.

МЕТОДИКА

Требует Каббалы по антропоцентрической системе: миры созданы для Исраэля и являются целью, и Творец царит в душах праведников. А также определена цель в пророчестве: «Наполнится земля знанием Творца», и нет цели более отчетливой.

Рамбам склоняется к дистелеологии и говорит, что у Творца есть и иные цели в творении, кроме человеческого рода, так как ему трудно понять, как Творец мог создать столь большое творение с нашей планетарной системой и с нашим земным шаром, ничтожным в своей действительности подобно горчичному зернышку – и всё это лишь с целью совершенства человека.

Цель обязательна для всякого, кто обладает рассудком. А действующий бесцельно неразумен. По действиям Творца мы узнали, что Он создал мир с неживым, растительным, животным и говорящим уровнем. И говорящий уровень главенствует в создании, поскольку ощущает ближнего и воздействует на него. А кроме того, есть уровень пророка, который ощущает Творца и познаёт Его, что понимается как наслаждение для Него и Его цель во всем этом обширном творении.

Проблема философа Гегеля: в природе обязательно имеются бесцельные творения. Их множество на нашей планете, а также существует беспредельное множество планет, которым человек не находит никакого применения. Ответ согласуется с законом: «неизвестное не опровергает известного». «Не о чем судить человеку, кроме того, что видят его глаза». Возможно, есть неживой, растительный, животный и говорящий уровень на всех планетах, и главенствует над всеми говорящий, и т.п. из разряда неизвестного. Как это может опровергнуть то, что известно через пророчество? Просто для Творца составляет удовольствие создать объект, который будет способен на общение с Ним, на обмен мнениями и т.п. Здесь присутствует удовольствие от иного, отличного вида. И мы полностью полагаемся на пророчество.

ПРИЧИННОСТЬ И ВЫБОР

Представляют собой путь страданий, которые взыскиваются без ведома, посредством диалектических законов, согласно которым во всяком бытии кроется небытие, и бытие осуществляется, пока кроющееся в нем небытие еще не раскрылось. А когда обнаруживается и раскрывается антитеза, она уничтожает тезу и образует вместо нее бытие более совершенное, чем раньше, поскольку оно включает в себя исправление антитезы предыдущего бытия. Ибо всякое небытие предшествует бытию. И потому последующее бытие называется «синтезом». Иными словами, оно состоит и рождается из них обоих – бытия и небытия, предшествовавших этому новому бытию. По данной схеме движется истинность, всегда восполняясь путем страданий, являющихся бытием и небытием, тезой и антитезой. И порождают они всегда синтезирование более истинное, пока не раскрывается совершенный синтез.

ЧТО ТАКОЕ СОВЕРШЕНСТВО

В историческом материализме вышеописанный путь страданий проявляется лишь на экономических объектах, когда любая теза означает справедливый для своего времени режим, всякая антитеза – несправедливое распределение в экономике, а всякий синтез – это режим, улаживающий раскрывшуюся антитезу – и не более того. А посему и в нем кроется небытие. В процессе развития небытие уничтожает также и данный синтез, будучи способным возвращаться до тех пор, пока не выявится справедливое распределение.

ПУТЬ КАББАЛЫ

Это вручение судьбы в руки угнетенных, что приближает исход в мере того, насколько угнетенные будут управлять процессом. И это называется «выбором», ибо с этих пор выбор находится в руках участников процесса. Таким образом, путь страданий представляет собой объективное действие, а путь Торы – субъективное. И судьба находится в руках у участников процесса.