Разум индивидуума и разум общества 2 страница

А раз так, то какую пользу принесли специалисты по установлению коммунистического режима в мире, если все равно сохранится состояние ненависти между народами, причем именно такое, как и при капиталистическом режиме, без всякого облегчения. Ведь справедливое распределение в любом отдельно взятом народе ни в чем не посодействует справедливому распределению между двумя народами. А потому, в час, когда минимально приемлемая жизнь находится в столь непосредственной опасности, жаль времени тех, кто занимается совершенствованием экономического режима. Лучше было бы им за это же время отыскать какой-нибудь способ или ухищрение, чтобы спасти минимально приемлемую жизнь человечества.

Итак, ты воочию увидел, что беда современных коммунистических режимов заключается в недостатке соответствующей оплаты, являющейся горючим, которое обеспечивает силы для производительности труда работников. Вследствие этого невозможно успешно задействовать их, иначе как при помощи топлива вознаграждения и наказания, из-за чего все же возникает необходимость в руководителях, инспекторах и начальниках, которые возьмут на себя эту тяжелую работу – стоять над трудящимися, беспощадно высасывать кровь и пот рабочих и постоянно вносить горечь в их жизнь суровостью порабощения. А в вознаграждение за эту тяжелую работу необходимо и им давать стоящую плату, означающую не меньше чем превращение их в миллионеров, ибо не захотят быть людскими палачами по собственной воле за меньшую оплату, как мы это видим по стране советов. И нечего надеяться, что этот кошмарный режим когда-нибудь изменится, как обещают оптимисты, ибо ни штыки, ни образование, ни общественное мнение не смогут изменить природу человека, чтобы он по собственной воле работал без соответствующейподзарядки.

А потому режим этот – проклятие поколений, ибо когда сменят и аннулируют режим принуждения, прекратят рабочие обеспечивать производительность труда, достаточную для существования государства. И нет от этого иного средства, кроме как вселить в сердце работника веру в духовное вознаграждение и наказание от Творца, знающего тайны;чтобы,благодаря образованию и соответствующей агитации,это духовное вознаграждение и наказание стало горючим, которого хватит для обеспечения производительности их труда. И не понадобятся им более начальники и инспектора, чтобы стоять над ними. Но каждый будет работать для общества, душой всё более и более томясь, чтобы удостоиться своего вознаграждения от Творца.

ПОЗИТИВНАЯ СТОРОНА

1. Альтруистическое общество – это идея, то есть этическая установка. Об этом свидетельствует принцип «от каждого по способностям, каждому по потребностям».

2. Всякая этика нуждается в основе, обязывающей ее существование. А воспитание и общественное мнение являются основой очень слабой, и доказательством тому – Гитлер.

3. Поскольку всякая победа убеждений гарантирована большинству, и нет нужды говорить, что принципы будущего общества реализуются большинством, – необходимо утвердить этический уровень большинства на основе, которая обяжет и обеспечит уверенность в том, что будущее общество не испортится вовек. И недостаточно идеи, усвоенной человеком с рождения, поскольку носителями идеи является малое и незначительное меньшинство среди большинства.

4. Каббала, как методика постижения цели Творения, (всеобщего Закона мироздания) – это единственная основа, которая будет надежной побудительной причиной для подъема этического уровня общества с целью достижения принципа «от каждого по способностям, каждому по потребностям».

5. В обществе будущего следует изменить принцип «мое – мое, а твое – твое», категорию Содома, и перевести его на рельсы принципа «мое – твое, и твое – твое», принципа абсолютного альтруизма. Когда большинство в обществе на деле примет эту идею, тогда настанет время прийти к принципу «от каждого по способностям, каждому по потребностям». А признаком этому послужит то, что каждый станет трудиться подобно рабочему на подряде.

6. Прежде чем общество достигнет такого этического уровня, нельзя национализировать собственность, чтобы – пока нет надежного этического фактора у большей части общества – у них не было недостатка в горючем для работы.

7. Весь мир – одна семья, и рамки альтруистического общества должны в конце концов охватить весь мир, неся равный для всех уровень жизни. Однако на практике этот процесс постепенен. Иными словами, если б о льшая часть общества примет на себя эти основы практически и обретет надежную побудительную причину, дающую горючее, такой народ немедленно вольется в рамки будущего общества.

8. Экономическая форма и форма этических норм, являющиеся гарантией будущего общества, едины для всех народов. Кроме этических норм, не касающихся экономики. Что касается прочих обычаев – у каждого они будут свои, и не следует специально их менять.

9. Нельзя заниматься исправлением мира в области убеждений и верований, прежде чем будет обеспечено миру исправление экономическое.

10. Следует разработать подробную программу на основе всех вышеприведенных и прочих необходимых для этого законов, и каждый, вступающий в рамки альтруистического общества, должен присягнуть им.

11. Вначале следует создать малое базовое общество, большинство которого составят альтруисты, отвечающие вышеизложенным требованиям, то есть готовые трудиться усердно, как на подряде, от 10-ти до 12-ти часов в день и более, и каждый из них будет работать по способностям, и получать по потребностям. И будут в этом обществе все формы государственного управления, и даже если в его рамки вольется весь мир, и совершенно исчезнет власть грубой силы – не будет нужды что-либо менять как в работе, так и в управлении. И общество это будет словно бы центральной точкой мира, в которую будут включаться народы и государства, от края мира и до края. И у всех вливающихся в рамки альтруистического общества будут единые с центром программа и руководство, и будут они совершенно как один народ, деля и прибыли, и убытки, и последствия.

12. Запрещается строжайшим запретом кому-либо из членов общества пользоваться каким бы то ни было судебным институтом любой существующей в силовом государстве формы. Все разногласия должны решаться членами общества между собой, то есть между заинтересованными сторонами. И мнение общества, порицающего эгоизм, осудит судящегося, использующего праведность другого себе на пользу.

13. Факт, что евреи ненавистны большинству народов, которые хотят, чтобы их было всё меньше – и церковь этих народов, и их светская часть, и их коммунисты. Единственным способом борьбы с этим является доведение истинного альтруистического общества в их сознании до космополитического статуса.

14. Если одному индивидууму запрещено эксплуатировать других, почему позволено одному народу эксплуатировать другие? Какое право на это есть у народа, получившего от земли больше, чем другие? Поэтому необходимо основать международное сообщество нового типа. Ведь как есть индивидуумы, получившие, усердием ли, волей ли случая, или по наследству избыточную долю за счет менее предприимчивых, совершенно так же обстоит дело и с народами. И если так, то почему с индивидуумов спрос больший, чем с народов?

15. Если бы оказался ты на острове дикарей, которых можно призвать к порядку не при помощи закона, но лишь при помощи системы этических принципов – усомнился бы ты в этом и оставил бы их на взаимное уничтожение? Так же и с альтруизмом: все являются дикарями, и нет никакой возможности сделать так, чтобы альтруизм был принят ими, иначе как путем изучения методики Каббалы. И кто же помыслит предоставить их самим себе, пока не уничтожат друг друга водородными бомбами?

16. Существует три основы распространения принципа единения с Творцом: удовлетворение страсти, доказательства, разъяснение.

Удовлетворение страсти сродни сохранению свободы вознаграждения. А вознаграждение нации – в величии народа. Доказательства в том, что не может мир существовать иначе, тем более в эпоху атомной бомбы. Разъяснение может также послужить заменой доказательству, если будет вестись с усердием.

17. По причине вожделения к собственности построение альтруистического общества оказывается невозможным без предварения его эгоистическим вариантом, как то было доказано всеми обществами, желавшими основать альтруистический строй до марксизма. Но сейчас, когда в третьей части мира уже заложены основы правления предварительной эгоистической модели, можно начинать строительство жизнеспособного альтруистического общества на основе изучения методики Каббалы.

18. Результатом построения нового общества станет полное исчезновение силового правления, и каждый будет поступать так, как считает правильным. И не следует удивляться и сомневаться в этом, потому что так же не верили люди, что возможно воспитывать детей разъяснениями, считая, что воспитывать можно только розгами. В наши же дни большая часть мира приняла необходимость сократить силовое управление, применяемое к детям; а ведь у детей нет терпения и нет разума. Стоит ли говорить, что группе людей разумных и терпимых, воспитанных в духе альтруизма, не понадобится силовое правление.

И действительно, нет ничего более унизительного и позорного для человека, чем быть подчиненным бессмысленному правлению силы. Даже суды не понадобятся им, разве что если случится что-нибудь из ряда вон выходящее, когда соседи не сумеют подействовать на человека, вышедшего из рамок. Тогда понадобится ему беседа с воспитателями-специалистами, чтобы те подействовали на него доводами и разъяснениями о преимуществе общества, пока не вернут его в рамки. А если встретится какой упрямец, которому не поможет все это, тогда отстранится от него общество, как от изгоя, пока не будет он вынужден вновь присоединиться к законам общества.

Из этого следует, что после того как будет основано единое общество, состоящее из альтруистов, и большинство в нем на деле примет на себя эти законы, сразу же примут они решение не обращаться в отношении друг друга ни в какие суды, или к представителям власти, или к другим силовым структурам. Все будет решаться через разъяснение. И потому никто не будет принят в общество, пока не пройдет проверку, не является ли он человеком слишком грубым, не способным к воспитанию в духе альтруизма.

19. Хорошо будет принять закон, согласно которому никто не станет требовать от общества удовлетворения своих потребностей. Для этого будут назначены люди, которые выяснят потребность каждого, и разделят заботу о ее наполнении на всех. И общественное мнение заклеймит позором того, кто потребует чего-либо для себя, назвав его грубым и безнравственным, как называют воров и грабителей в наши дни. И потому будут устремлены мысли каждого только на отдачу ближнему (по природе любой системы воспитания, в которой заложено почитание этого) прежде, чем ощутит он свои собственные нужды. Если человек хочет вспрыгнуть на стол, он должен подготовить себя к тому, чтобы прыгнуть много выше стола, и тогда, в результате, он на него запрыгнет. Но если он захочет прыгнуть только лишь на высоту стола, тогда упадет вниз.

20. Следует признать, что эгоистическая модель является верным и оправданным этапом, по принципу «от ло-лишма приходит лишма». Но я утверждаю, что уже настало время второго этапа – альтруистического общества. Действительно, нужно учредить его в одной стране, для примера, потому что тогда он, безусловно, будет принят стоящими на первом этапе. И очень важно поспешить, потому что недостатки и силовые методы эгоистической модели отдаляют большинство цивилизованного мира от всей этой системы вообще. Поэтому нужно продемонстрировать миру совершенное, идеальное общество нового типа, и тогда, несомненно, будет оно принято большей частью цивилизованного мира. И следует очень опасаться, как бы ранее того не успели противники уничтожить его зачатки в мире. Однако если наша совершенная система получит реальное распространение, безусловно, останутся противники королями без королевства.

21. Понятно, что невозможна исправная и стабильная жизнь общества, если споры между его членами не будут разрешаться большинством. И отсюда нам становится ясно, что хорошая власть в обществе возможна только в том случае, если большинство – хорошее. Таким образом, хорошее общество – это значит, что есть в нем хорошее большинство. А плохое общество значит, что большинство в нем составляют плохие. И это имел я в виду, когда говорил выше (п.3), что нельзя учреждать новое общество, прежде чем большинство членов общества не будут иметь желания отдавать.

22. Никакое разъяснение не сможет силой обеспечить существование строя в будущих поколениях. Не помогут здесь ни воспитание, ни общественное мнение, для которых естественно со временем ослабевать. Ничего, кроме системы моральных принципов,для которых естественно все более усиливать свое влияние. Мы видим из опыта, что народы, которым определенные этические нормы были навязаны силой, в последующих поколениях придерживаются их по собственному выбору и желанию. И более того – жертвуют жизнью ради них.

И следует понять, что хотя отцы и приняли альтруистический коммунизм, будучи идеалистами, нет еще никакой гарантии, что сыновья их продолжат поддерживать этот строй после них. И стоит ли говорить, что если и отцам он был навязан силой, как это ведется в эгоистическом коммунизме, не существовать ему вечно; в конце концов восстанут против него и упразднят. Нельзя утвердить на века строй, основанный на принуждении, иначе как при помощи этического кодекса. Когда я говорю, что нельзя учреждать новое общество, прежде чем появится альтруистическое большинство, это не значит, что будет так в силу идеи, по желанию сердца, а значит это, что выполняться это будет благодаря этическому кодексу в сочетании с общественным мнением и принуждением, которое будет существовать вовек, поскольку этический кодекс есть основной принуждающий фактор.

23-24. Следует помнить о страданиях и муках нищеты, о резне и войнах, о вдовах и сиротах, мыкающихся по миру и ищущих спасение в альтруистическом обществе – и тогда не составит труда человеку отдать всю свою жизнь, чтобы спасти их от полного уничтожения и ужасных страданий. Тем более, если речь идет о молодом человеке, сердце которого еще не огрублено собственными потребностями – конечно же, он будет помогать этому всей душой.

НЕГАТИВНАЯ СТОРОНА

1. Если произвести национализацию прежде чем общество окажется к этому готово, т.е. прежде чем у каждого будет надежная основа и надежный фактор горючего для работы – похоже это на случай с человеком, который разрушает свой маленький дом, еще не раздобыв средств на постройку другого дома.

2. Общественное выравнивание: имеется в виду не приведение способных и преуспевающих на уровень халатных и подавленных, ибо это настоящий крах общества. А смысл в том, чтобы предоставить каждому члену общества средний уровень жизни. Пускай и халатные получат жизненную свободу, такую же как у среднего класса.

3. Свобода личности должна сохраняться, если она не наносит вреда большей части общества. А вредителей нечего жалеть вовсе. И делать их безвредными.

4. Нынешний коммунизм существует благодаря стоящим у него во главе идеалистам, которые были идеалистами еще до того, как стали коммунистами. Однако второе поколение – когда руководители будут избраны согласно мнениям большей части общества – возьмет курс на аннулирование и примет форму нацизма, или же вернется к капитализму, ибо не будет фактора, который воспрепятствует им эксплуатировать другие народы, коим свойственна халатность.

5. В эгоистическом коммунизме нет ни одного фактора, способного предотвращать войны, ибо основа всех войн – жизненное пространство. Каждая страна хочет отстроиться на разрушении другой – по справедливости или из зависти к большему достоянию другой страны. Коммунизм, базирующийся на принципе «мое – мое» в рамках равного распределения, совершенно не устраняет зависти народов друг к другу, и уж тем более – нехватки народу жизненного пространства. А также нет надежды на то, что богатые народы отдадут часть своей доли, чтобы уравняться с народами бедными. Ведь принцип «мое – мое, а твое – твое» не обязывает к этому; а решит всё это лишь общество, выстроенное по принципу «мое – твое и твое – твое».

6. Сегодня мы увидели, что существует в мире сила, которая возобладала и захватила все коммунистические страны, действуя в них как на своей территории. Поистине, это сходно с историей древних народов, таких как Греция, Рим, и др. Несомненно, сила эта раздробится на части. И вот мы уже видим Тито. А когда разделятся – конечно же, будут воевать друг с другом. Ибо на чем держится власть России в Чехословакии, если не на силе меча и копья. То же и с другими странами.

7. При коммунизме работодатели хотят снизить потребление работника и повысить производительность его труда. А при империализме работодатели и трудящиеся хотят увеличить потребление работника, а производительность его труда уровнять с потреблением.

8. Класс хозяев и контролеров, в конце концов, создаст своего рода египетское изгнание для класса трудящихся, поскольку каждый работник оставляет свои излишки в руках класса хозяев, и именно они в первую очередь отбирают его часть. Поэтому не дадут они ни одному работнику вырваться из их рук в другую страну. И будут работники заточены и охраняемы, как Израиль у фараона в Египте.

9. Класс правителей в итоге предаст смерти всех калек и стариков из рабочего класса, утверждая, что они съедают больше, чем производят, и паразитируют на государстве. И ни один человек не будет умирать своей смертью.

10. А если коммунизм распространится по всему миру, он предаст смерти каждый народ, съедающий больше, чем производит.

11. Если спекулянты и торговцы станут распределителями благ, то превратятся потребители благ в получателей милостыни и подаяния от распределителей. И распределители будут поступать с ними по собственному произволу или согласно мере страха перед инспекторами.

12. Коммунизм не претворяется на антикоммунистическом обществе, поскольку нет права на существование у режима, опирающегося на пики и копья. Ведь в конце концов, возобладает большая часть общества и сбросит этот режим. А потому нужно сперва создать альтруистическое большинство – тогда новое общество обоснуется на желании.

13. Привычка к волнам ненависти и зависти обернется позже против отстающих: коммунизм, выстраиваемый на волнах ненависти и зависти, преуспеет не более чем в свержении капиталистов, однако не облагодетельствует отстающих. И наоборот, те кто был приучен завидовать и ненавидеть, оставшись без капиталистов, обратят половину своей ненависти на отстающих.

14. Эгоистический коммунизм обречен на вечную войну с обществом: коммунистический режим по природе своей вынужден будет все время бороться с антикоммунистами, так как каждый человек естественно предрасположен к собственности. Он предрасположен к тому, чтобы снимать сливки и оставлять другому скудную сыворотку. Не изменится природа благодаря воспитанию или общественному мнению; и невозможно представить, что человек согласится на это добровольно. Неспособны переиначить природу армейские штыки, и уж тем более – воспитание и общественное мнение. А прирожденные идеалисты немногочисленны. Если же ты скажешь, что воровство и грабеж отлично сохраняются и при капиталистическом строе, я отвечу тебе: это потому, что закон оставляет человеку возможность конкурировать в рамках дозволенного. В пример тому можно привести человека, который сколачивает общество, состоящее по б о льшей части из убийц и грабителей, желая править ими и понуждать к соблюдению закона, а что касается аспекта отмена собственности – каждый из них остается грабителем и разбойником.

15. Израиль способен подать пример всем народам: альтруистическое общество противно человеческому духу, а потому наиболее возвышенный народ должен принять на себя обязанность показывать пример всему миру.

16. Страна в опасности. Альтруистическое общество будет способствовать собиранию изгнанников: народ в опасности, так как прежде чем сформируется экономика, разлетятся все по разным местам. Ведь не каждый сможет выстоять, пытаясь терпеть, в то время как у него есть возможность пожить в достатке. На пути же альтруистического общества идеал будет светить каждому человеку, давая ему удовлетворение, чтобы ради этого он захотел вынести лишения. И мало того, продолжится собирание изгнанников из всех стран, ибо заботы и борьба за существование, которую каждый ведет в странах зарубежья, дадут им толчок к возвращению на свою землю и к жизни в покое и справедливости.

17. Уже готова философия, т.е. наука Каббала, основанная на постижении истинного принципа существования. Ведь каждой практической методике нужна также идеальная неиссякаемая пища для размышления – иными словами, философия. Что касается нас, то уже существует полная и готовая философия, однако предназначенная только для лидеров – и это наука Каббала.

18. Почему мы являемся избранным для этого народом: на нас возложено быть хорошим примером для мира, поскольку мы пригодны для этого более, нежели другие народы; не потому что мы идеалистичнее их, а потому что мы страдали от деспотии более их всех. Поэтому мы больше всех народов готовы просить средства для истребления деспотии с лица земли.

19. Собственность и власть не идентичны. Например, собственность над железнодорожной компанией принадлежит акционерам, а власть – директорам, хотя у них имеется всего лишь одна акция или вообще ни одной. То же и с корабельной компанией, где у акционеров нет никакого права на контроль или совет. Взять, к примеру, военный корабль: он находится в собственности государства, и вместе с тем ни один гражданин не ступит туда и ногой. Точно так же, если вся страна, с точки зрения собственности, будет в руках пролетариата, нити управления в итоге останутся у тех же самых нынешних начальников, или у сходных с ними характером, и не будет у пролетариата ни малейшего доступа к льготам большим, чем сегодняшние – если только правители не окажутся идеалистами, заботящимися о благе каждого отдельного человека.

Одним словом, что касается власти, нет никакой разницы, у кого в руках собственность: у капиталистов или у государства – поскольку в итоге иметь дело с пролетариатом будут начальники, а не владельцы. А потому основное исправление общества должно охватить начальников. В пролетарской стране чиновники и начальники растратят намного больше усилий, чем в странах капиталистических. И это потому, что речь идет об олигархической, а не демократической стране; или, проще говоря, потому что коммунисты правят антикоммунистами.

20. Олигархия необходима. Это никогда не изменится, ибо коммунизм означает идеализм, а это удел немногих. Страна, в которой коммунисты правят антикоммунистами, обязана находиться в руках группы начальников-автократов в условиях абсолютной диктатуры. Все граждане страны будут подобны ничтожествам под их пятой. Им всегда придется держать в руках огонь и меч для умерщвлений и арестов, для явных и тайных наказаний, для аннексии продовольствия и для всевозможных кар по произволу каждого начальника с целью удержания антикоммунистов в трепете и большом страхе, чтобы они работали на государство и не разрушили его по ошибке или злонамеренно.

21. В такой стране должны и обязаны начальники заботиться о том, чтобы у граждан не было возможности выбрать демократическое руководство, поскольку большую часть государства составляют антикоммунисты.

22. В такой стране, где коммунисты будут править антикоммунистами, начальники обязаны следить за тем, чтобы у граждан не было никакой возможности для агитации или обнаружения ужасной несправедливости, причиняемой населению страны или проживающим в ней меньшинствам. Иными словами, печатники не должны печатать лишнего, а директора общественных центров должны следить за ораторами, чтобы они никак не критиковали их деяния, и наказывать всякого, кто думает или замыслил критиковать их действия. Таким образом, у правительства будет полная возможность действовать по собственному произволу, и некому будет им воспрепятствовать.

23. Мораль не может опираться только на воспитание и общественное мнение, так как общественное мнение обязывает лишь к тому, что полезно для общества. Поэтому если придет кто-либо и докажет, что мораль вредна обществу, а вульгарность ему полезнее – люди сразу же презрят мораль и выберут вульгарность. А Гитлер докажет.

24. Эгоистический коммунизм основан на волнах зависти и ненависти. Никогда не избавятся от них люди. Когда же не будет у них перед глазами капиталистов – обратят свою ненависть на Израиль. И совершенно не следует ошибочно полагать, что эгоистический коммунизм исцелит народы от ненависти к Израилю. Только от альтруистического общества можно ожидать этого исцеления.

ПОЛЕМИКА

1. Ясно, что девиз «каждому по способностям, от каждого по труду» представляет собой абсолютный альтруизм. И когда он реализуется, тогда уже неизбежно большая часть общества или всё оно гарантировано свойством «мое – твое». А раз так, скажите на милость, какие факторы приведут общество к этому желанию? Ведь нынешние условия – собственническая ненависть и различные иные виды ненависти, вытекающие отсюда, – приведут человека ни к чему иному как к обратному, т.е. посеют в нем свойство «мое – мое, а твое – твое» – категорию Содома, которая противоположна любви к ближнему.

2. Мне не о чем говорить с тем, кого влечет поток – говорить можно лишь с тем, кто обладает собственным мнением и силой критического анализа.

3. Известна основополагающая идея Маркса-Энгельса: «Эксплуатируемый и угнетаемый класс не может освободиться от эксплуатирующего и угнетающего его класса, не освободив одновременно с этим раз и навсегда всё общество от эксплуатации, угнетения и классовых войн.

Это противоречит обыкновению современных коммунистов истреблять и изводить все части капиталистического общества – жгучая эта ненависть не исчезнет меж ними никогда. А также это противоречит формированию верховного правящего класса, контролирующего рабочий класс. Нет классовых войн болезненнее и бедственнее этих. Они выкачивают соки из рабочих и оставляют им отбросы, сопровождаемые постоянным страхом смерти или страхом того, как бы их не сослали в Сибирь.

Какое же это избавление? Они заменили буржуазный класс, который вовсе не столь ужасен, и, по правде говоря, сделались беззащитными. Ведь рабочие обладают силой права на забастовку, а они променяли ее на верховный класс, на правителя и инспектора, на статус рабов, эксплуатируемых за счет того, что страх наказания лежит на них постоянно, и он неизмеримо больше того, что было во время войны с капиталистами.

4. Страна делится на два класса: предприимчивые и отстающие. Предприимчивые являются работодателями и лидерами, отстающие – работниками и подчиненными. И таков естественный закон: предприимчивые будут эксплуатировать отстающих. Однако вопрос в следующем: какую степень свободы, равенства и уровня жизни они оставляют отстающим? И какое количество работы предприимчивые потребуют от них?

5. Отстающие всегда составляют большую часть общества, а предприимчивые – только 10%, и это ровно столько, сколько нужно для функционирования общества. Если они превысят или недоберут до требуемого процентного соотношения, произойдет кризис – таковы кризисы в капиталистическом обществе. Будут кризисы и в коммунистическом обществе – возможно, в иной форме, однако при той же мере страданий. Термин «предприимчивые» распространяется также на их преемников и протекционистов. А в понятие «отстающие» включены также те предприимчивые, которые, которые по какой-либо причине отбрасываются в класс отстающих.

6. По поводу религии: статус-кво в вопросах этики вытекает не из религии, а из науки. Этику, основанную на общественном благе, мы находим и у общественных животных. Однако такая этика недостаточна, поскольку оборачивается вульгарностью там, где вредит обществу – по примеру прославленного убийцы-патриота, которого народ носит на руках. Отсюда следует, что в целости сохраняется только этика, базирующаяся на религиозной основе, и нет ей замены. И действительно, мы находим, что по своему этическому уровню примитивные народы до беспредельности превосходят народы цивилизованные.

7. Хорошее общество возможно, только если большая его часть будет хорошей. Однако находятся такие, которые ошеломляют или прельщают плохое большинство всевозможными уловками, пока не оказывается оно вынужденным выбрать хорошее руководство. Так принято во всех демократиях, однако, в конечном итоге, поумнеют представители большинства (или другие надоумят их) и выберут плохое руководство прямо по своей злой воле.

8. Надо понять: почему это Маркс с Энгельсом решили, что абсолют коммунизма состоит в принципе «от каждого по способностям, каждому по потребностям»? Кто их к этому принудил? И почему недостаточно, если человек получает согласно производительности своего труда, не уподобляясь небрежному и бездетному? Дело в том, что новое общество реализуется не путем эгоизма, а путем альтруизма – по вышеуказанным причинам.

В ПРЕДИСЛОВИЕ

1. Я уже высказывал свои принципиальные соображения в 1933 году. Кроме того, я общался с руководителями поколения, и слова мои не были тогда приняты. Хотя я кричал во весь голос, предупреждая тогда о мировом крахе, это не произвело впечатления. Однако теперь, после изобретения атомной и водородной бомбы, я думаю, что мир поверит мне: конец мира надвигается, подходя стремительными шагами, и Израиль будет испепелен раньше остальных народов, как это случилось в прошлую войну. Поэтому сегодня сложились хорошие условия для пробуждения мира, чтобы люди приняли единственное для него лекарство, и жили, и вели свое существование.