Тема: «Древнерусское государство. Русские земли во второй половине IХ - ХIII вв.». Понятия

Племя - группа людей, ощущающая между собой родовую близость.

Вервь – название общины в Древней Руси.

Народное ополчение – военное формирование, состоящее из граждан и создаваемое на добровольных началах в случае военных действий.

Вече – (общеславянское; от славянского «вѣтъ» — совет) — народное собрание в древней и средневековой Руси.

Варяги - (греч. Βάραγγοι, др.-исл. Vaeringjar) — поселенцы из Балтийского региона, представители которых присутствовали как наёмные воины или торговцы в Древнерусском государстве (IX—XII вв.) и Византии (XI—XIII вв.).

Князь — глава феодального монархического государства или отдельного политического образования (удельный князь) в IX-XVI веках у славян и некоторых других народов; представитель феодальной аристократии; позднее — высший дворянский титул.

Дружина — княжеское войско. Князь нуждался в военной силе как для обеспечения внутреннего порядка, так и для обороны от внешних врагов. Первоначально - советники князя. Затем – это реальная военная сила, профессиональные воины всегда готовые к бою.

Погосты - места сбора дани.

Уроки – размер дани и сама дань в Древней Руси. Были установлены реформами княгини Ольги.

Вотчина — земельное владение, принадлежащее феодалу потомственно (от слова «отец») с правом продажи, залога, дарения. Вотчина составляла комплекс, состоящий из земельной собственности (земли, построек и инвентаря) и прав на зависимых крестьян.

Удел (удельное княжество), (от «дел», «делить» — часть) — территория на Руси в XII—XVI веках, образовавшаяся в результате дробления крупных княжеств, возникших на месте Древнерусского государства. Удельные княжества, в свою очередь, дробились на более мелкие уделы. Появлялись в результате земельных переделов, дарений и передачи в наследство. Территория удельного княжества являлась феодальным владением под управлением князя, но княжества имели свою монету, учреждения, власть, то есть являлись практически независимыми государствами. Последнее удельное княжество — Угличское — было ликвидировано в 1591 году после смерти Дмитрия, сына Ивана IV Васильевича.

Смерд (мн. смерды) — категория населения по «Русской правде». Член сельской общины, но зависимый непосредственно от князя крестьянин в Киевской Руси в период XI—XIV веков.

Рядович - в древней Руси лица, служившие феодалам по ряду (договору), как правило, попавшие в зависимость от феодала за денежный долг, помощь семенами или орудиями труда, вынужденные отрабатывать у господина часть своего времени.

Вира — древнерусская мера наказания за убийство, выражавшаяся во взыскании с виновника денежного возмещения. Также вирой именовалось денежное возмещение за другие преступления. Величина виры зависела от знатности и общественной значимости убитого. Со становлением древнерусской государственности стала определяться писаным законом («Русскими Правдами») и уплачиваться князю. Постепенно вытесняла обычай кровной мести.

Закупы — категория зависимого населения на Руси. Закупами становились разорившиеся общинники, получавшие от землевладельца участок земли и сельскохозяйственный инвентарь. Кабальные закупы в обмен на «купу» (помощь деньгами или товарами) обязаны были отработать долг в имении господина. Упоминаются в пространной редакции «Русской Правды».

Холопство — состояние несвободного населения в княжествах Древней Руси и в Московском государстве, окончательно упразднённое в 1861 г. По правовому положению холопы приближались к рабам. Не следует путать холопа с челядином. Холоп - раб из местного населения.

Челядь — название зависимого населения в Киевской Руси. В VI — IX веках челядь — рабы-пленники. Челядин - раб, захваченный в результате похода на соседние племена, общины и государства. То есть челядин - раб-чужеземец, раб-иноплеменник. В IX — X веках они стали объектом купли-продажи. С XI века термин «челядь» относился к части зависимого населения, занятого в феодальном хозяйстве. В середине XI века его сменил термин «холопы». В XVIII — XIX веках слово «челядь» обозначало дворовых людей помещика. По сравнению с челядином холоп имел несравненно больше прав и поблажек

Изгой — древнерусский социальный термин, означавший человека, выпавшего («выжитого») из своей социальной среды.

Слобода – район на окраине города, заселенный ремесленниками одной специальности.

Оброк - одна из повинностей зависимых крестьян, заключающаяся в выплате помещику продуктами или деньгами.

Полюдье — объезд киевским князем с дружиной своих земель для сбора дани, практиковавшийся в IX-XII веках на Руси. Племенные союзы сохраняли собственную организацию, в обязанности их князей входило поставлять дань (повоз), в основном пушнину, в становища. Размер дани рассчитывался пропорционально дворам вне зависимости от достатка их владельцев.

Повоз - вид повинности на Руси (перевозки по приказу помещика, выдача коней его гостям и т. д.). С 15 в. - денежный оброк и ямская повинность.

Церковная десятина — налог в пользу церкви (десятая часть дохода, отдаваемая его получателем для церковных нужд). Десятина - единица площади в России до 1918 года, равная 1,0925 га. Первоначально десятина была квадратом со стороной в 50 саженей, или 0,1 версты (отсюда, очевидно, и название десятина), затем появляется сороковая, или хозяйственная (прямоугольник 40 х 80 квадратных саженей), и тридцатая, или казенная, десятина (30 х 80 квадратных саженей). Так как крестьянские пашни были невелики, то где уж там измерять их десятинами - меряли их четями.

Путь «из варяг в греки» — водный (морской и речной) путь из Скандинавии (побережье Балтийского моря) через Восточную Европу в Византию в VIII—XIII веках. Этим же путём пользовались русские купцы для торговли с Константинополем и со Скандинавией. Летописец Сильвестр в своём труде называет этот путь «из грек в варяги».

Феодальная раздробленность — период ослабления центральной власти в феодальных государствах в силу децентрализации, обусловленной усилением крупных феодалов в условиях сеньориальной системы организации труда и воинской повинности.

Золотая Орда́ - Улу́с Джучи́, - государство во главе с потомками Джучи, старшего сына Чингисхана. Образовано около 1224 года как владение в составе Великого Монгольского Улуса (Монгольской империи). Территория значительно расширена сыном Джучи Бату (1227—1255), при котором политическим центром улуса стало Нижнее Поволжье. Полный суверенитет Золотая Орда обрела при хане Менгу-Тимуре в 1266 году. С 1312 года — исламское государство. К середине XV века Золотая Орда распалась на десяток самостоятельных ханств; её центральная часть — Большая Орда, прекратила существование в начале XVI века.

Баскак — представитель монгольского хана в завоёванных землях.

Ярлык — грамота хана Золотой Орды на княжение в русских княжествах, а также на неприкосновенный проезд в Золотой Орде.

Язычество — буквально, «религия народов» или «инородческая религия», то есть религии и религиозные верования, отличающиеся тем, что у каждого племени, народа было множество собственных богов.

Христианство (от греч. Χριστός — «пома́занник», «месси́я») — авраамическая мировая религия, основанная на жизни и учении Иисуса Христа, описанных в Новом Завете.

Православие (калька с греч. ὀρθοδοξία — буквально «правильное суждение», «правильное учение» или «правильное сла́вление) — в современном широком словоупотреблении означает направление в христианстве, оформившееся на востоке Римской империи в Константинополе. Православие появилось на Руси в 988 г.

Крещение (греч. βάπτιση — «погружение в воду») — одно из важнейших христианских таинств. Крещение Руси в 988 г.

Ико́на (от ср.-греч. εἰκόνα «рисунок», «икона»; тж. др.-греч. εἰκών «образ», «изображение») — в христианстве изображение лиц или событий священной или церковной истории, являющееся предметом почитания.

Митрополит — первый титул главы Русской православной церкви. В Русской Церкви титул первоначально, в период иерархической зависимости от Константинопольского Престола, присваивался исключительно её предстоятелю — Митрополиту Киевскому и всея Руси. Киевский митрополит, за единичными исключениями, назначался в Константинополе совместным указом императора и Константинопольского патриарха. Епископы в удельных княжествах пользовались значительною автономией от Киевского митрополита. В 1051 г. Ярослав Мудрый, собрав епископов, возвел Иллариона в Софии Киевской на митрополичий престол без согласия Константинопольского патриарха.

Епископ – высшее духовное лицо в православной церкви, глава церковного округа.

Мозаика — декоративно-прикладное и монументальное искусство разных жанров, произведения которого подразумевают формирование изображения посредством компоновки, набора и закрепления на поверхности (как правило — на плоскости) разноцветных камней, смальты, керамических плиток и других материалов.

Фреска (от итал. afresco — свежий) — живопись по сырой штукатурке, одна из техник стенных росписей, противоположность а секко (росписи по сухому). При высыхании содержащаяся в штукатурке известь образует тонкую прозрачную кальциевую плёнку, делающую фреску долговечной.

Скань (от старославянского глагола «съкати» — сучить, свивать в одну нить несколько прядей), филигрань — вид ювелирной техники: ажурный или напаянный на металлический фон узор из тонкой золотой, серебряной или медной проволоки.

Зернь, мелкие золотые или серебряные шарики (диаметром от 0,4 мм), которые напаиваются в ювелирных изделиях на орнамент из филиграни.

Перегородчатая эмаль — наиболее трудозатратная и сложная из всех эмальерных техник. Для ее создания на тонкой металлической пластине-основе из меди, золота, реже серебра, мельхиора или высококачественной стали, процарапывают, гравируют или прорезают насквозь контур-эскиз будущего изображения. Далее по этому контуру напаивают металлические полоски-перегородки, поставленные на ребро.

Миниатюра (от лат. minium — красные краски, применявшиеся в оформлении рукописных книг) — в изобразительном искусстве живописные, скульптурные и графические произведения малых форм, а также искусство их создания.

Крестово-купольный храм — основной тип православного храма, господствовавший в архитектуре Древней Руси. История строительства в России каменных крестово-купольных храмов началась с возведения в Киеве Десятинной церкви (989—996 гг.)

Славянская письменность - создатели братья Кирилл (Константин-Философ) и Мефодий в 60-е гг. IX в. Церковь именует их равноапостольными, т.е. равными по своим заслугам первым ученикам Христа – апостолам. Существовало два славянских алфавита: глаголица и кириллица.

Глаголица — одна из первых славянских азбук. Предполагается, что именно глаголицу создал славянский просветитель св. Константин (Кирилл) Философ для записи церковных текстов на славянском языке.

Кириллица — старославянская азбука, одна из двух (наряду с глаголицей) древних азбук для старославянского языка;

Летопись (или летописец) — это исторический жанр древнерусской литературы, представляющий собой погодовую, более или менее подробную запись исторических событий. Запись событий каждого года в летописях обычно начинается словами: «в лето» (то есть «в году»), отсюда название — летопись.

Житие – биография человека, причисленного церковью к лику святых.

Норманнская теория — направление в историографии, развивающее концепцию того, что народ- племя «русь» происходит из Скандинавии периода экспансии викингов, которых в Западной Европе называли норманнами. Сторонники норманизма относят норманнов (варягов скандинавского происхождения) к основателям первых государств восточных славян — Новгородской, а затем Киевской Руси. Фактически это следование историографической концепции «Повести временных лет» (начало XII века). Широкую известность в России норманнская теория получила в 1-й половине XVIII века благодаря деятельности немецких историков в Российской Академии наук Готлиба Зигфрида Байера (1694—1738), позднее Герарда Фридриха Миллера и Августа Людвига Шлёцера.

 

Исторические источники

«Русская Правда» — правовой кодекс Древней Руси. Правда Ярослава основана на устном законе и обычном праве Руси. «Русская Правда» содержит, прежде всего, нормы уголовного, наследственного, торгового и процессуального законодательства; является главным источником правовых, социальных и экономических отношений восточных славян.

«Краткая Правда» состоит из следующих правовых текстов: «Правда Ярослава», от 1016 или 1036 г. (ст. 1-18) и «Правда Ярославичей» (Изяслава, Святослава, Всеволода), от 1072 г. (ст. 19-41).

«Повесть временных лет» (также называемая «Первоначальная летопись» или «Несторова летопись») — наиболее ранний из дошедших до нас древнерусских летописных сводов начала XII века. Известен по нескольким редакциям и спискам с незначительными отклонениями в текстах, внесёнными переписчиками. Был составлен в Киеве летописцем Киево-Печерского монастыря монахом Нестором (1113-1118 гг.)

«Поучение Владимира Мономаха» (в некоторых источниках — «Поучение Владимира Всеволодовича», «Завещание Владимира Мономаха детям», «Поучение детям») — литературный памятник XI-XII веков (дата спорная), написанный великим князем киевским Владимиром Мономахом. Это произведение называют первой светской проповедью. До нас дошли три произведения Владимира Мономаха. Первое — «Поучение», второе — рассказ о «путях и ловах» (автобиография), третье — письмо к двоюродному брату Олегу Святославовичу.

«Слово о полку́ Игореве» (полное название «Слово о походе Игоревом, Игоря, сына Святославова, внука Ольгова») — самый известный памятник древнерусской литературы. В основе сюжета — неудачный поход 1185 года русских князей на половцев, предпринятый новгород-северским князем Игорем Святославичем. Большинство исследователей датируют «Слово» концом XII века, вскоре после описываемого события (часто тем же 1185 годом, реже одним-двумя годами позже).

«Слово о Законе и Благодати» - произнесенное в 1049 г. в честь завершения строительства оборонительных сооружений г. Киева Илларионом, первым киевским митрополитом, уроженцем Руси.

Остроми́рово Ева́нгелие — хорошо сохранившаяся рукопись середины XI века, памятник русского извода старославянского языка. Написано крупным красивым уставом, на пергамене в 1056 -1057 гг. дьяконом Григорием по заказу новгородского посадника Остромира.

«Моление (Слово) Даниила Заточника» — памятник древнерусской литературы XIII века. Написан как обращение к переяславско-суздальскому князю Ярославу Всеволодовичу в период с 1213 до 1236 год.