Олард Диксон – Шаманские учения. История, теория и практика коренных шаманских традиций 13 страница

^инсГ^^льно- ч

«'*£«.. н* Применяют при вызывании,,.„

«о^мент "^{с<Лхолима >0} *«*>•»

Г^^к’ fнч ^ обшении с духом кристал^Х <?> ^и 'Z „о себе будет резонаторов Х_ц

^^направленные на развитие _Т01

„рак""'"¹.результаты, то звучание хом_у*\ "“^,0" “ ⁴

_д1(яС^влН _Верп1нка плытл

корякск.) - это деревянный или **,

№««’^(чу,Тдвумя отверстиями ИО_ середине, черс,’; _ной^""^соИ', _веревка ИЛИ прочный ремень. _Ра * торый продем _{бь|ТЬ как} маленькими (2 - 3 _см),,_Jk^P *^w"^nc0,,^ n по етра _{и более)}, а его форма варьиру "

большим" № _с ^_{вух сторон} чурбачка до плоского к_ру

^{013аОСТР}^пользуемый в ритуальных целях, может выгляди ^Тг,ЫТГо1ическ_ая фигурка того или иного животного. ■)* ^ЙКС Гейт считается парный с гуделкой (см. выше). Ча_Ще „егоупотребление связано с заклинанием погоды,, ^„ости-С вызыванием ветра, который в мифах считаете* "чханием Великого Духа.

Различные модификации вертушки (тэлытл) известны многим народам Сибири и Крайнего Севера. У нганасан вертушка называется сани херы и изготавливается из круглой плоской кости мамонта (в виде пуговицы) или из заострен- ной с двух сторон ветки. Ненцы именуют этот инструмент

^7 вселеннии. -рт-«_и „ ительменами ТЭЛ ~.

«<„««. лреимушоотвенно, к- время праздников fe““” <,»<»»> "^зг"‘^,"^{ия боли}"^ей" «ишенм:::

<с««Р"^м” *“^{ЭТОГО К0Ж}"^{НЫЙ ре}"'“-. "Р°лотв,Гче”

*»"««■• "Римзыввли Свободными ЮншиГ л Д«* " ” ^С "^ро™^|ю"°*>*енной стопой 1"

‘“ ic.месте Реками, так, что мдилсоид начини!

^НУгься ичД^{авая П}Р^{И этом} своеобразный звук Р_и,^ ^Ра'

'^должадась до тех нор, „_{ои pe}„_c„J‘_e ^ь„_а,

_гї„», и«в*"-* из присутствующих отрезал горый использовался в изготовлении собачьей упряжі служил оберегом от злых духов. ^{7 р ж}ки и

1. Тэлытл небольших размеров шаманы уr/отреб-і очищения больных, для предсказания судьбы человек общения с духами и во время медитаций Иногла вращающегося элемента выступала обыкновения,, _п^{Качестве} от пальто. ^{нная п}Уговица

Для тех, кто хочет испытать на себе действие _т

можно рекомендовать следующее. Возьмите пппи ^ЛЫТЛа

яо^к, веревочку иди толстую скрученную ни™Т ^,”^Р°' -яои и большую пуговицу с двумя скво,Z™~„⁸°^CM сгя.мн (диаметр отверстия должен быть " "“Р- рая больше толщины нити). ПропуститеZT " ^{8 ЛМ}

»» -тс, внвос. П„стГ~ „;Гри1Г:

_с иГ^уДС!!*н*"" * _а ціх>рун> - на иалс^’Ч,/'-

^нти **-«ъ*

V^й 'І-»*»’* 1 ПСІ возиикиъ '««'«'ЧИЙ J'V,

\_1ги,;_ч..«»»'^{:МОЙ гу};“^лки' ³**р°ч ^X і

£>:;< %%»* ^Mvt™_ft^b г:і<£ ⁵

> ^,,*_ііСсь «***, CO всей ^Вое" ^рин'^. N

55-** _fivft

t>-' да*» <**».,

... называемая «Вхоткдеіщ^

•ка» ^1СХ,"! ‘,оч собой освобождение Ц,Л ^U1SM но^'Тн условностей, навязанных обц^Ч «в**»- ',_v',."-'^cU" L«ne. при котором внугрси^ Ч s*» ^оТ и'ї тело в состо _сипам„ Природы. Ъу _Пе>

и иг^ іска сЯ«^ва^_и11Д„вндуально. так и в rp_Vnnc >

^чеЛ “„оЛНЯТЬ как» болес ощутимым. *

мо*»° -„учае Р^Г* имеет характер камлания „ ^

СЛ'^ДИСМ:,»е да’¹⁸ оасслабдение (очищение), _Та„е_Цс £ \

Вчо*Л“ _этаПО^в- рв _достижения лучшего ^ \

«'^,,CC^LiV>"^m"^r' П'место, недоступное посторонне \ «ОМ. ^noCS«MO выор_или домашние условин.в,^ \

т«» ^веГД быть ^меСТ(' 5_еііьно; камлания воооше чаще **, М°*^с _поедпочтитель неооходимости взаи^

дэ*^{е №}^ поме^«^И“;^^Л например, С духом ис,™* совег^т _оСо6ыМи сило' • _м не менее 40 сч с хор. і ^Стсльпо иметь W _ский костюм, оленей.

6у<*» *^СЛ1 „ не «сырой- ид _{ВКЛ10ЧЭТЬ} шапку, щ* \ „,им звуком- ^зательно» сделанную из лопо®

» ^{,toM СЛУ}пл«или хотя бы по’ _{й П0} краю бахроя*

даюшу» материи С нар ^ _{и coctom ю}*

_да*и или плот» _(тся около деся ^ _{чери HOC}.,_Btm

"Г гл^ ^{дЫХаНИЯ}- _____—

^рого, п»у —--------

 

Такое дыхание создает особые подготовительные ^^' которь"¹ тело насыщается кислороде»,

”ГГеГ_УГ^го

тоГО' возьмите буогн В левую руку, а колотушку -

К^‘ П0ПР°бУ^{йте ТЬ РИ}™ ^В“^{ХОЛЯЩето} Лд. _V_{ublM круж}ением на месте. -*о устранит остаточные

*' ^тр*^{янег0 ДИаЛОГа ума}- ^ВсКОре «зникнут жела-

“1 делать: прыгать, смеяться, кричать и т.п. Не по- ^ qfO"Пу^{сТЬ они} воплотятся. Сопровождайте все С Ron

К*** быстрыми ударами в бубен. ^СВ0И

іеГ'^сТрИЯ петь практики должна продолжаться до полного ' Э^{та 4} не жалейте себя и не потакайте своим слабо- п^адка Результате вы получите ни с чем не сравнимое - £0іМ* В Р сила духа поведет ваше сознание по иным

< вселенной.

' „вводная работа 14

На лысой поляне⁵¹

щ Ховенмей, Хакасия-Тыва-Москва

ском парке «Коломенское» в овраге есть особое 3 моско _{два камня} _ Дивий, как будто склеенный

место- ^а _1ЖНИК0В и напоминающий застывшую пену, _И3 многих _одновременно похожий то ли на гуся, то ли _и русь-кам Первый - женский, женщинам силу дает,

на конску ^ _нег0 босыми ногами; второй - мужской, видно ТГорь,м так не доставало чего-то, что они кусочки от него Сбивали, очевидно, чтобы всегда под рукой иметь.

Вокруг камней деревья увешаны разноцветными ленточ- *„ монетки лежат, сигареты... На холме, прямо над ними поляна на которой не растет трава. Везде ссть, а на ней - Говорят, что-то очень древнее языческое капище некогда

жившего в этих краях народа.

51 Из отчетов шаманской школы ОИП «Мезосознание а».

' „«.к»»'-" ^пттю “ „ "1

, «.«»h*⁴*-” ^||л"^аш"^и«^а^ rw*V

..кг^лй1і НС «**’ ¹'¹¹"^ла сл_с "Ч V

ї> ‘-<0 -«^{npou,№ ий}" "«О" чх

^■с;и-’^ись "^а ”^{ср,южу хад}“». >ч\

И'”'”' ли. л.................................. аНТрОПОЛОГ, 'псииаднп "• 4V

*» с»^Лп'^{мь,7ЛСЛО,}‘' ^,"V V

,1.»» “ на «ер»*- ^ю,торь"^{: Изда}»т пв>Оу

об^ _1|4ыс на Г1_Ри, £в»*# ^ветРа. с,™ “S>-

нн*»^Й “^У, "олану. ""^,бы по"Р°6омть Н0₈,,*^лЧ>, «<" „„ начал «раскручивать _я с_ккв^»«_t*4 *-L* «к будто ЭТО оно сама „оет. _м»»,> Ч усаин*»" раскручивая еще две гуделки, к_ОТ0'"^П|О

-г."*„І У ""^ачол.^еплохо"далось >ч

с СВ®* І" „„МИМО моей воли, то к земле „,4, "°“Z небо взвивалась. Буквально через _пять J-O ^лась’ ’ Мы стали крутить гуделки в об_ратну"^Н^Ц _нул дождь- _{п атился}, минуты три прошло. *%>

^И Т^маю, что ЭТО гуделки дождь вызвали, _П0Т0Му ’

быстро ОН Прошел, не успев начаться. Кон_Єц^Т0)ч

ро евою роль сыграло. н₀,_н

Путеводная работа 15

Маленький человечек^[13]

Л. Ди (ТлангиЛа)

Я пела гимн в честь духов Огня, отбивая ритм на бубне и кружась по комнате. Постепенно, слова гимна стали путаться ритм гимна изменился как бы сам собой и превратился в дробь. Я кружилась по комнате все быстрее и быстрее, пои окружающие предметы не заслонила темная пелена, а меня

**>сать из стороны в сторону, я не сопгхт.

•ц^ отдалась входящей в меня Силе ^аіЯлась

^{ВОСПрИНИМаЛИСЬ тепе}Рь, как раскаты

" У< _ы1*«^{и,ась МуЗЫКа П}°^{Х0Жая на} звуки орга!?°^Ма-

повышался какой-то треск,

j5<Sy ‘^,іаР"^{Л СВЄТ}- ^{Предметы}> ^наХОДЯЩ_Иеся С неестественно ярко, но ЭТО были совет, ^{К0МНате}’

^меты. Напротив висел большой ковер с „пГ.° ^ДРУ' ^"Ссных тонов. В такой же цветовой _г"^РЄ°^бла^- J,„ весь интерьер. Я Обернулась и пазл и и,/ ^был <ЬКИЙ силуэт внизу. Перестав колотить в бубеГ^ ^МІ«сь разглядеть его получше. Силуэт все вре_Мя * ^П°'

"^Ы „ поля зрения, перемещаясь, _то влево _то „Г * ^ускадь- ** _нСе же удалось его рассмотреть. Это был м! ^{Потом М}1,ек в красном колпаке, с каким обычно изопп'⁶"^^ ^Че'

; я нагнулась и спросила человечка: “Кто ^ГНо'

\_вуг'Г Он ничего не ответил и побежал Я в ^{ак Теб}я

;_л0ВП)рила евой вопрос. Гном насупился и отв^Г* ^СГ0 Продолжая допрос, я осведомилась; “Из како **икак”.

_ч10 получила явно не верный ответ: “Из ле ^Г° ^{ТЫ МИра?}” ^на шилась и, схватив его с двух сторон руками ^СЯТ0Г0” ^Я Разо- _лИЦе человечка отразился неподдельный уж'_я7Т ^ТрЯСТи' ^На что он настолько сжался, что стал еще ме °’ ^похоже,

жалко, и я разжала пальцы. Человечек не з^ ^М“^Є °^{Тало его}' развязки и быстро юркнул в щель за _1ии ^а°^{Тавил себ}я ждать Почти сразу же после этого я очнулась»^Н°я' ст. Бубен валялся на полу, а я самя п ^обычн°й реально-

шись на стену. Кассета, вставленная "°^{ЛуЛЄЖала}> °блокотив- валялась посреди комнаты. Ее пленка ^{В магнит}°фон,

“ ^Я **"■» «ним глазами mola „ ^РаЗМ°^Тана “ —• ~ -ре. ог_ВД, ™ьГ

 

Ш A M А НСК И E

ПУТЕШЕСТВИЯ

(второй курс обучения)

j-дДВА X ^

,трпи. ШАМАНЫ ока^вяшаемые

ц[| Земле, вероятно ₍₁

ЯН* V *Р*''^И<’ "^{алииита}- ^М|'°^и> Зі і «Г* „І"’""^Гмериола. часто передают

!Zf "•>* ' „ суіпсетв, что служит да*¹1%

X!представления о по^*\

5>2>^и мф» -^да "^омят" ^лк>д'^{и 0 cs}<>

. «ЄС1»' переоценивается через призм, „•> ечением времени. Заветы „ *?*■ Іввааись из поколения и „„ «> “"І»*•!, «кажались в результате субьеиги,, tSV^enwe ззяиз,. постепенно утрачивал,, ^ С»”¹ "'“' о Как зто происходит можно „_р» да..................... то» слова: первое хри_ст„ £

U - "SS. с тем. что пол ним подразумеваем «

имело мало _еНИе древние мифы, сог ласно соврем_енно>

Свое ЖЧ** ^р _Ворона, получили в самом конце верхнего_Па фал^{и11ИИ КЛ}“ „езолита, после прихода к людям земли Н_е. леолита - н» _{Имсинос} этого момента начинается ист_0ри, шаманизма. Мифы становятся не просто сказками о былом,,

рвениями, обладающими реальной магическои силой.

Обычно, устно-поэтическое творчество разбивают на три большие группы: мифы, сказки и рассказы, хотя это деление подчас бывает весьма условным. Каждая группа имеет тематические разделы. К мифам относятся Вести, рассказывающис о строении Вселенной и зарождении жизни, и эпос, повествующий о деяниях Великих Шаманов и Великих Героев. Сказки могут быть тотемические (о животных) и бытовые. Рассказы, как правило, отражают события недавнего

 

повседневности. У разных народов эта

«I несущественные „ рад* “•£»-

^"“Sep. сакральный нганасанские фЛ ‘"“' ’"^Ь‘ ^ \)ЮрУ^мЭ (^вести)' ^смта6ы (героичес^.ь.. ^ЛоГ)

,_СТЬ всего понемногу.

»г^{вождаюта} сг™:_ы7^и

У "^{,таиии в ка,естве аккомп}анеменга.„Z

^1опи»УР' ^{У ТуВИНЦСВ игил}' ^{У ХаКасов} - ^пгхаи Сказитель повествует энергично, с жестикуляцией

? «Я* Р^{аЗЛИЧНЫС ПРИШЫ Г}°^{РЛ0В0Г0 ПЄНИЯ}- скрепляя оответствуюшими рассказу действиями. Считается

Рис. 61. Хакасский горловой певец (хайджи) Е. Улугбашев, играющий на чатхане. Фото из архива ОИП «Мезосознание а».

В себя Хранителя Д

° ^^; _ворят, что сяоао vu^^4 <*t ^et° ^^е1"' ^mvtaNiH на ea_V * «*н *>

4. ^^°V-^C5'^ *^e* l*o crvoK. Как _Wn^N \

*^e° * вселенских констант _wJV

•S^S>". -V ' ">-_t$>*££

Oc*^MUjJ,u н^_ск0гинь>^[14]' _Логпом.

убяЧ^ ^ceowM’

С *^0<* *0»»'^p ^ ^в ием *^опна'

?$<^'._РЄМ*»“Г ^п;^>^^згмля'

В ^нЄ'_іцаль»^чаЯ

Далее идет рассказ о заселении Среднего мира-

А потом исполины айыы Решили жизнь основать В Срединном мире земном,

Навсегда устроить его Немеркнущую судьбу.

В жертву отданная до сих пор

„„одних бездн - 'Ґ,iцИ¹” _и они

^<^°^_семогУ^{щие МЫ}'

¥■ ₀н>*^ие'.

**** жизнь НО воле Своей “■ мире земном >

це)

Ичґ м>с<Я^{ить Н}°на *** ^ЗЄМЯЄ

^^и1гих,»*«РТ^г°^рЯЧа'

^^С асЫвОЮи*^{иХ Св0и С}Т"’ - г 2 1‘ агпь пять племен Уранхаи-Саха^[15]

здьЯ^¹¹

^С,пкнущей судьбой, _

^орьіХ >ш шее легко

Повора^{чиваетСЯ гМОва}’ и І суставы легки, связки крепки,

L дыхание - словно туман я чьих жилах - живая кровь! jaKycMp°^umb жизнь на земле Приняли решение они.

Окончание цикла вестей знаменуется постройкой храма на горе в центре Земли:

На медном, возвышенном месте ее,

На серебряной середине ее.

Над которою никогда

«в»^беда-.,J и**¹' „.._пе земли.

%6^^^^{ныйзной}’

z&sszz

№^ії*^{сязагривкеее}'

Но *^и[К'_н0 построй» оы.⁷

Со**«**енный

пп&п'Ю золотой,

ѫЫ* Тто сажен в длину

этот дач

рос&^нУ _е дневного пути

^ИараСТотоесюд>- кругом;

_Видим^{ыи 0} рвался в него поток

Чтобы «»^b дарящего свет

Девяносто _белог0 солнца дня,

Лучезарно _{ба1ьших} прорублено в доме

³pZ^'«^mopa'^v "*

_Ппс,_е ДОС описаний начинаетси, собственно, сам,

о герои прошлого, о подвигах богатырей 1”Гаи«» "Ч”»' ⁰ ”^^{ШЄСТВИЯХ ШаМаН0В в Ве}Р*ннй* H«»rt икры и» ^{т 6}“^ТВаХ ° ^вР^{аждебнь|ми} а»». Ко» „„ „окспювани служит, как правило, установление»„

К» О * Г»Л

на всей Земле.

Мифологическое пространство, в красках рисуемое ска- зитеїем воспринимается слушателями как самая настоящая реальность, а разворачивающиеся сюжеты становятся своего рода дорогами в этой реальности. Очень длинное повести ванне, особое построение фраз и монотонность исполнения погружают слушателя в состояние гипнотического сна. Этот сон отличается от обыкновенного тем, что услышанное от сказителя сопровождается определенными видениями, отра-

т

Г

_суть и характер повести^

в некоторых случаях ^Ни»- Иик,

I " ^лаЖЄ "^очУ^вствовать себ»°е " '“"леть ^С'^10ВаЧн

/2 С**^зателЬ*^Є° ^эго'' ^слУчае_яа,_в ^ач«м дей— ^С1о*ет, «ифа_ТОг_НЧеск_{им вре} ^я«_ся c_c>e 4VM^

<1ін»ет шаманскую фу_нкц„_ю ^ене«и НасГ ^‘Ны*

><<■■ *-’)■ ^У»«^ОТ°РЬ«групп эвёГ⁶⁰⁴"^ в?"^{4 а} С

^_в„«гь на сознание посре^*"*⁰⁸. *<о_Дей*^ИР *У*о_в

«» можно перевести „ ^М “"Фов „ ^Когорь,е ■>. и*» «^шаманс™у_Юи,_ИЯв * ^<<ра^,с_аз’^п,_ваіот

^ЩиІЇ Ппо

 

^{48 г}- Рхнв ОИпТ™'»⁰* °*-«■

^03нание

_гТВс к сказаниям всегда _OT.

^ *5досто^верн°^сти нельзя _Усо %,

X. ^{в ЧЬС},ся нер^^ьнь,ми- ^Чел°век р₀ Ч

1. й *>*>.-. уста посвященного _й

з»*¹'! и*-"! щаМ^аН Ljich особый склад _Ми * %

К* <му Ф^орМЛсихике в целом. Мифы отк_р>; <V" „ _м»р. лосчупны» в и,ме„_е„; <\

._суіЧЄС^{|Ю(Си /}’"‘ «) ^С«»„_В,» S"*^s її»’»"* Іель поведения в этом мире, Рч

^"°^"^у,°„«д^^ст»У^{ю,иими І,око}'"^!"««»и. £ f>"°Sp»^rt"^,C поелеД«в»^й «гай ствть шаман,, >₍ Х Дух»»- Но прежде, им „_ред

- испытать стр,_даі|< а»» '°’1_іРе»"^еі „_а схема является общепринят,, •

гое сохранилась шамане,,,

_смер^ть¹¹⁸ земного шар _{и сказИ}тели, и шаманы; _{и Те} „

^^хУПЗПосвяшение про _{ой с0 стор}оны духов. Часто бы. диии^я- ‘‘чаются ^П0ДД;_няет роль шамана, а шаман -_СКа. ^Др\цтоУказите^ ^в“"°_{бой сК}азитель может действительно

^uSoM- _{ІІРНІІЯ} представляет собой инициа-

^СТЗп1ая Ф&^а,ЮС L _как считается, насылают наче-

1» начинается внеаапно и «о™

^ Л\'П1 Болезнь все.д пюбом случае, она тяжело

’^..оаьно Раа”ИЯ"»_й^{В Л}”°_лжаетс, _долго, _ИИ1Ш

їГиосигс.»и»иииРУе“““ сопровождающем болезнь,» коиколет. в бреду, част _оШЛую жизнь, пере-

^нес ч пмоВЬ переживает CBU К. _вая в нее свою

свяшаемыи внов ^ мертвых, сбрасыв

_.._яет мистическую реку V _мИ Какие именно ду

прошлую жизнь, и встречается _х ф_акторов. Это могут

„_рму,, «^обые духи, напри-

быть предки, тотемически мер, железная птица.

рис 63. Оленные камни памятники предкам. Монголия, начало I тыс. до н.э. По Э.А. Новгородовой.

 

Якутские легенды, собранные Г.В. Ксенофонтовым, описывают шаманскую Птицу-духа как Мать-Хищную Птицу величиной с дом, с головой орла и торчащими острыми, как ножи, металлическими перьями. Она обитает на Мировом Древе и высиживает яйца, в которых заключены души будущих шаманов. После экстатического рождения нового шамала, она отдает его на воспитание старой шаманке (для шаманов Нижнего мира Ала Буурай, а для шаманов Верхнего мира Айы Умсур). Старая шаманка дает инициируе-

„ему иіаману roaoa_v JX

«“* Т^од"’ *ч?-

X гі-^ц^⁰'', стор°^{,,ы в} г?.*^

£ * ''»• *'" *Тъ'*^лй *""' ^к^ч *. * ^ 1^“ ^{гол0Вї и к}' '«■->»»:.

> 2* ‘V ^V^й0' ^««^м ’^г “•

£с* „етьв^ик растении и жив^

** ’tU^* пои обрел способность^

1. _л**» 6^,<% ^цТ° -а таким образом тело ^

мистические предм^.

<+ «^1ф* с^^оП Гения из мертвых.

V^v ^fl 1еН^'^е _{л в}осКР^еиі_а'._ения тело инілтщ,.

_пГо н°^св Сколько дней в уединен.

<1с<^^ес>ния не^ саркофаге.^

\+*<ые* ^ ^ \ или в НОД^ _хэдини, ЧТО перевд.

⁹⁰ S"^a в пе^^е, _ацгМ^аН1< _рое3 него обращенный

***< ПР^{0ЙДЯ Ч}:,е песни, сюжет «по. *** В>^%е P^ta>> W собс^^еНН1е _миры- Ангмат ни- У® <*<^<oTKt «о сла^^ь_гТВУ,я% ® ^И" _ппение деревянной

^^с* V °^Рго ^ Lb ^ пенные испытан™.

^ V «^а *_л& ^С° _ВЬННЄНР^МВЄД._шаМан, а ииота р^⁰⁰ оре^^ае_{я aB}uiero в нреД°^к _чИт одно щ- rtiuH^u; _%а, на^с' _3VvieB^ae _пр0тивор _{она сташ} fctf#* _о1 вей п°^др прочем, _вп0слеД^сТВ _npVroftта-

ctaP^_injt)Ka _чаСто, и _яиіении- _{е чеГ}о

 

. _/Т|ЗП

 

рис. 64. Якутский шаман-олонхосут (исполнитель эпоса «Олонхо») Сергей Афанасьевич Зверев (род. в 1891 г.) на камлании в земляной избушке. На рукавах костюма хорошо видны пришитые металлические пластины в виде костей, являющиеся символом экстатического посвящения. Фото Р.Г. Бабича, 1970 г. Архив ОИП «Мезосознание а».

не заканчивается. Скорее, это только начало. Молодой шаман еще годы может вести обыкновенную жизнь без проведения камланий. Чаще всего, в этот период он поступает в ученики к шаману-наставнику и именуется «младшим шаманом». Постепенно, в течение всей своей жизни, он поднимается вверх по иерархической лестнице, получая более глубокие экстатические и обрядово-символические

,к*-'^в*^{иІенИЯ ИЛ,< Грн}- ^8к-"о _л rf¹*^HZ₄eHHK- изготавливающий

^кииий.сказит.ль. Ka_HiQV ^ <\ <£ „ММЄК.ЖНЙ» место в _ИНом WJ* і

>>*Сик> ^11рст^{іев первь}* SIN

^•о^₀,инй «";„-_к,п согласно собственной

на Hccy«^Jb.naer главный;^V

Ученичества может длиться п*°\

Й3> "С- «*^{например}’^{у ненцев}- по_с;'°>

^ннкамн шаман сам_0сТ(*!> 'P^4lH“' X учеников- но навсегда останется уГХ Віто»заключается шаманская прІ Х,

В Р«^е случаев, например у тувин,_{1еВ у}> не реальный человек, а д_ух,

** Растения существуют и в вопросе „_{0 в}>

^;„ “_горых народов ритуально обставленное п₀с₈>

_кпюшее за экстатическим (внутренний, от _Дп>

" 1w«o< бмее опытным шаманом, является обязав"

С* «онттьг), другие считают что достаточно „ _Са^*

(орочи, чукчи, ительмены). ^«кк,

Шаманский фольклор ежегодно пополняется новым

торнячи о путешествиях за границы материального ^ИИ°

хоплалеко не всяким рассказом можно пополнить ^

вишнииу вековой мудрости. Слушая, читая и изучая

человек может не только почувствовать истоки v ^МИ(^^Ы-

глубину тысячелетий, но и прикоснуться к велиТс>^Яг^ИЄВ бытия - познанию самого себя. ^аине

Созериание скелета (самопосвящение)

⁸⁰ «реч* самопосвящения с_п ^эскимосских шаманов "Роченное вызывание п ^Посвяи<^е»ие ~ это целена-

«""9*%* шшциащ Гнием ^{НПЯ СМерти без} "Р^едш<-

Шани и, «„сто, бе) наставник

ПОЛН^.— г------------------- — —мавите ВСЄ МЫСЛИ, лягте на

„к и закройте глаза. Некоторое время просто ощущав

і не Де^я. Тишина должна быть абсолютной, а

^нИ топя - максимально удобным.

.,иИС Tv»j»^a

1. Визуализируйте рек_У с очень быстрым течением. Берего- _1Й ландшафт должен серым и _Унылым, чтобы внимание 'ило сосредоточено только на реке. П_Усть течение само ° сет вас В неизвестность. Вскоре, покажется каменный грот, река входит в него, и вы следуете за ней, оказавшись в тускло ^Євешенном тоннеле с шершавыми стенами. Плывите вдоль °;_{н п}ока волна не выбросит вас на каменный пол небольшой'пешеры. Помните, что вы пришли сюда, чтобы уметь До этого здесь принимали экстатическую смерть многие поколения шаманов; теперь попали сюда и вы. Осмотритесь по сторонам, и вы _Увидите их тела, скованные панцирем ледяных саркофагов.