Прп. Симео́на Псково-Пече́рского1

Суббота пред Богоявлением. На́вечерие Богоявления (Крещенский сочельник). Предпразднство Богоявления. Сщмч. Феопе́мпта, еп. Никомиди́йского, и мч. Фео́ны волхва. Прп. Синклитики́и Александрийской.День постный.

Прп. Симео́на Псково-Пече́рского1.

Служба мучеников и преподобной не имеет праздничного знака, совершается вместе со службой предпразднства Богоявления.

На вечерне ² кафизма 18-я.

На «Господи, воззвах» стихиры на 6: мучеников, глас 4-й – 3, и преподобной, глас 1-й – 3. «Слава, и ныне» – предпразднства, глас 6-й: «Гото́вися, Иорда́не реко́…» (догматик гласа не поется; см. Типикон, 20 декабря, 1-е «зри»).

Входа нет. Прокимен дня.

На стиховне стихиры предпразднства, глас 6-й (со своими припевами). «Слава, и ныне» – предпразднства, глас тот же: «Да возра́дуется пусты́ня…».

По Трисвятом – тропарь предпразднства, глас 4-й: «Возвраща́шеся иногда Иордан…» (единожды).

На малом повечерии поем канон предпразднства (этого дня), глас 6-й: «Волно́ю морско́ю...».

На утрене на «Бог Господь» – тропарь предпразднства, глас 4-й: «Возвраща́шеся иногда Иордан…» (дважды). «Слава, и ныне» – тот же тропарь.

Кафизмы 16-я и 17-я³. Малые ектении. Седальны предпразднства. Псалом 50-й.

Каноны: предпразднства со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды), мучеников на 4 и преподобной на 4.

Библейские песни «Поем Господеви…».

Катавасия по 3-й, 6-й, 8-й и 9-й песнях – ирмосы канона Минеи (преподобной).

По 3-й песни – ин кондак предпразднства, глас 2-й: «Всех, Христе́, Благоутро́бне...»; седален мучеников, глас 1-й, седален преподобной, глас 5-й. «Слава, и ныне» – седален предпразднства, глас 1-й.

По 6-й песни – кондак («Во струя́х днесь Иорданских…») и икос предпразднства, глас 4-й.

На 9-й песни поем «Честнейшую».

По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен предпразднства. «Слава, и ныне» – ин светилен предпразднства.

«Хвалите Господа с Небес…» и хвалитные псалмы.

На хвалитех стихиры предпразднства, глас 6-й – 4. «Слава» – предпразднства, глас тот же: «С тре́петом служа́…», «И ныне» – предпразднства, глас тот же: «Воспои́м, лю́дие…».

«Тебе слава подобает…» не читается, но сразу чтец: «Слава Тебе, показавшему нам свет». Читается вседневное славословие.

На стиховне стихиры предпразднства, глас 2-й (со своими припевами). «Слава, и ныне» – предпразднства, глас 8-й: «Иоа́нне Крести́телю…».

По Трисвятом – тропарь предпразднства, глас 4-й: «Возвраща́шеся иногда Иордан…» (единожды). Ектения сугубая: «Помилуй нас, Боже...». Диакон: «Премудрость». Певцы: «Благослови». Иерей: «Сый благослове́н…». Певцы: «Утверди́, Боже…». Читается 1-й час, и бывает отпуст: «Христос, Истинный Бог наш...».

Примечание. Чтение часов на ́ вечерия переносится на пятницу (4 января). В сочельник Крещения (5 января) совершаются обычные трехпсалмные часы.

На часах – тропарь предпразднства. Кондаки предпразднства читаются попеременно.

Литургия свт. Иоанна Златоуста.

Блаженны предпразднства, песнь 3-я – 4 (со ирмосом) и песнь 6-я – 4.

На входе – «…во святых Дивен сый…».

По входе – тропари и кондаки:

В храме Господском – тропарь предпразднства. «Слава» – кондак предпразднства, «И ныне» – ин кондак предпразднства.

В храме Богородицы и святого – тропарь предпразднства, тропарь храма; кондак предпразднства. «Слава» – кондак храма, «И ныне» – ин кондак предпразднства.

Примечание. В храме Богородицы тропари и кондаки по входе допустимо петь следующим образом: тропарь предпразднства, тропарь храма; кондак предпразднства. «Слава» – ин кондак предпразднства, «И ныне» – кондак храма.

Поется Трисвятое.

Прокимен⁴ – дня (субботы), глас 8-й: «Весели́теся о Го́споде и ра́дуйтеся пра́веднии», стих: «Блаже́ни, и́хже оста́вишася беззако́ния...».

Аллилуиарий – дня (субботы), глас 4-й: «Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их...», стих: «Мно́ги ско́рби пра́ведным...».

Апостол и Евангелие – субботы пред Богоявлением и дня.

Поется «Достойно есть...».

Причастен – дня (субботы): «Ра́дуйтеся, пра́веднии...».

Отпуст: «Христос, Истинный Бог наш...».

Примечание. «Ве ́ домо же бу ́ ди: А ́ ще случи ́ тся на ́ вечерие Богоявле ́ ния в суббо ́ ту или ́ Неде ́ лю, пост не быва ́ ет, и тропари ́ ца ́ рских часо ́ в со чте ́ ниями в суббо ́ ту и Неде ́ лю не пою ́ тся, но пое ́ м часы ́ ца ́ рския пре ́ жде в пято ́ к по обы ́ чаю, я ́ коже ука ́ зано на ряду ́. Глаго ́ лем же Симво ́ л ве ́ ры, и псало ́ м 33-й: Благословлю́ Го́спода... И отпу ́ ст. И в той день яди ́ м сыр и я ́ ица» (Типикон, 5 января, «зри»). «Подоба ́ ет ве ́ дати: Я ́ ко а ́ ще случи ́ тся на ́ вечерие свята ́ го Богоявле ́ ния в суббо ́ ту или ́ Неде ́ лю, пост не быва ́ ет. Литурги ́ я же быва ́ ет Златоу ́ стаго во свое ́ вре ́ мя по обы ́ чаю, я ́ коже и всегда ́. И по отпуще ́ нии Литурги ́ и в трапе ́ зу не хо ́ дим, но в притво ́ ре церко ́ внем се ́ дшим нам, тра ́ пезарь дае ́ т по уло ́ мку хле ́ ба коему ́ ждо: или ́ по ма ́ лу хле ́ бцу пшени ́ чному, и ма ́ ло смо ́ квий и фи ́ ник, и по еди ́ ной ча ́ ше вина ́, я ́ ко да не нарече ́ тся пост: ожида ́ ем же вече ́ рняго собо ́ ра. Посе ́ м отше ́ дше в ке ́ ллии своя ́, безмо ́ лвствуем до вре ́ мене вече ́ рняго. Вели ́ каго же Васи ́ лия Литурги ́ я соверша ́ ется в са ́ мый пра ́ здник» (Типикон, 6 января, 2-е «зри»).

Эти предписания Устава означают, что в сочельник Крещения, совпавший с субботой или воскресеньем, по совершении Литургии (до вечерни) разрешается немного подкрепиться пищей без масла. Ср.: Типикон, 5 января, «зри»: «По отпуще ́ нии же Литурги ́ и яди ́ м укру ́ хи, и пие ́ м по еди ́ ной ча ́ ши вина ́. Соверше ́ нно же яди ́ м по отпу ́ сте вече ́ рни, со еле ́ ем. Сы ́ ра же и яи ́ ц и рыб ника ́ коже де ́ рзнем косну ́ тися».

По установившейся церковной практике, сразу по окончании Литургии совершается 9-й час и великая вечерня праздника. По Уставу, богослужение должно начинаться «при часе́ же вече́рнем дне» (см. Типикон, 6 января, 2-е «зри»)⁵. Таким образом, по мысли Типикона, великая вечерня совершается отдельно для того, чтобы обеспечить ей более торжественное служение. Бывает звон в вели́кое, и пото́м во вся тя́жкая.

По совершении 9-го часа⁶ иерей произносит начальный возглас вечерни: «Благословен Бог наш...». Чтец или хор: «Аминь». Чтец⁷: «Прииди́те, поклони́мся...» (трижды).

Примечание. Если 9-й час перед вечерней не совершался, то в начале вечерни должно быть прочитано обычное начало. Иерей: «Благословен Бог наш...». Чтец или хор: «Аминь». Чтец: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», «Царю Небесный», Трисвятое. По «Отче наш» иерей – возглас: «Яко Твое есть Царство…». Чтец: «Аминь», «Господи, помилуй» (12 раз), «Слава, и ныне», «Прииди ́ те, поклони ́ мся…» (трижды).

Псалом 103-й (читается). (Священник во время предначинательного псалма по обычаю читает светильничные молитвы перед царскими вратами.) Ектения великая.

«Блажен муж» – кафизма вся. По каждом антифоне – малая ектения (после 1-го антифона и малой ектении возглас: «Яко Твоя держава…»; после 2-го антифона и малой ектении возглас: «Яко Благ и Человеколюбец…»; после 3-го антифона и малой ектении возглас: «Яко Ты еси Бог наш…»).

На «Господи, воззвах» стихиры праздника, глас 2-й – 8 (каждая стихира – дважды). «Слава, и ныне» – праздника, глас тот же: «Приклони́л еси главу́…». (Совершается обычное каждение.)

Вход с Евангелием. «Свете Тихий». Прокимен дня, глас 6-й: «Госпо́дь воцари́ся…», со стихами (по обычаю). (Ср.: Типикон, 6 января.)

Чтение 13 паримий праздника. После 3-й паримии, по обычаю, отверзаются царские врата. Чтец возглашает: «Глас пятый», и сам поет тропарь: «Яви́лся еси в ми́ре…». По Уставу, как тропари, так и псаломские стихи следует петь. Но обычно, по установившейся практике, зафиксированной в Синодальных нотных изданиях, поются только последние слова тропаря. Поэтому исполнение этих тропарей со стихами совершается в следующем порядке:

Чтец возглашает тропарь: «Яви́лся еси в ми́ре, Иже мир сотвори́вый, да просвети́ши во тьме седя́щия», и сам поет: «Человеколю́бче, сла́ва Тебе́».

Певцы поют окончание: «Человеколюбче, слава Тебе».

Чтец: «Боже, уще́дри ны и благослови́ ны, просвети́ лице́ Твое на ны и поми́луй ны. Позна́ти на земли́ путь Твой, во всех язы́цех спасение Твое. Да просвети́ши во тьме седя́щия».

Певцы: «Человеколюбче, слава Тебе».

Чтец: «Да испове́дятся Тебе лю́дие, Боже, да испове́дятся Тебе лю́дие вси. Да возвеселя́тся и возра́дуются язы́цы, яко су́диши лю́дем правото́ю и язы́ки на земли́ наста́виши. Да просвети́ши во тьме седя́щия».

Певцы: «Человеколюбче, слава Тебе».

Чтец: «Да испове́дятся Тебе лю́дие, Боже, да испове́дятся Тебе лю́дие вси. Земля даде́ плод свой. Благослови́ ны, Боже, Боже наш, благослови́ ны, Боже, и да убоя́тся Его вси концы́ земли́. Да просвети́ши во тьме седя́щия».

Певцы: «Человеколюбче, слава Тебе».

Чтец: «Слава» – «Да просвети́ши во тьме седя́щия».

Певцы: «Человеколюбче, слава Тебе».

Чтец: «И ныне» – «Да просвети́ши во тьме седя́щия».

Певцы: «Человеколюбче, слава Тебе».

Чтец: «Явился еси в мире, Иже мир сотворивый, да просвети́ши во тьме седя́щия», и сам поет: «Человеколюбче, слава Тебе».

Затворяются царские врата. Так же исполняется тропарь по 6-й паримии. На клиросе поют завершающие его слова: «То́кмо на седя́щия во тьме? Слава Тебе».

По окончании паримий отверзаются царские врата. Ектения малая. Возглас: «Яко Свят еси, Боже наш…». Хор: «Аминь». (Трисвятое не поется.) Диакон: «Вонмем». Иерей: «Мир всем». Чтец: «И духови твоему». Диакон: «Премудрость». Чтец: Прокимен, глас 3-й: «Господь – Просвещение мое...»; стих: «Господь – Защи́титель живота́ моего́...».

Апостол – 1 Кор., зач. 143 (от полу́).

Аллилуиарий, глас 6-й: «Отры́гну сердце мое...»; стих: «Красе́н добро́тою...».

Примечание. Существует традиция совершения каждения перед чтением Евангелия (как на полной Литургии).

Евангелие – Лк., зач. 9. (По обычаю, Евангелие читается диаконом на амвоне.)⁸После чтения Евангелия царские врата затворяются.

Сугубая ектения: «Рцем вси…». «Сподоби, Господи». Ектения просительная: «Исполним вечернюю…», возглас: «Яко Благ и Человеколюбец...»; молитва главопреклонения и возглас: «Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́...»⁹.

По возгласе молитвы главопреклонения тотчас поются (обычно стихирным напевом) тропари, глас 8-й: «Глас Господень…», и прочие по ряду. В это время священнослужители исходят царскими вратами «на источники» или к сосуду с водой, установленному в притворе либо во дворе храма. Предстоятель (в предшествии свещеносца и диакона с кадилом и свечой) износит на главе с возду́хом Святой Крест и полагает его на украшенном аналое около воды. Затем раздает свечи сослужа́щим и совершает обычное каждение окрест воды, кадит иконы и предстоящих.

По окончании тропарей диакон: «Премудрость», читаются три паримии, Апостол и Евангелие, произносится великая ектения с каждением и особыми прошениями, во время которой иерей тайно читает молитву: «Господи Иисусе Христе, Единородный Сыне...». Если освящение воды совершается одним иереем (без диакона), он может прочитать тайную молитву во время паримий.

По окончании ектении возгласа не положено, но непосредственно после того, как певцы пропоют заключительное: «Тебе, Господи», иерей возглашает: «Ве́лий еси, Господи…» (трижды) и читает молитву на освящение воды. При троекратном произнесении слов «Ты убо, Человеколюбче Царю…» священник каждый раз благословляет воду рукой¹⁰, не погружая руку в воду¹¹. После тайной молитвы с преклонением главы и возгласа иерей крестообразно благословляет воду Честны́м Крестом, погружая его «право» (то есть прямо), взяв Крест перстами обеих рук за концы перекладины, в вертикальном положении низводит в воду и крестообразно возводит¹². При этом иерей поет тропарь, глас 1-й: «Во Иордане креща́ющуся Тебе, Господи…». Тропарь поется трижды, и совершаются три погружения Святого Креста в воду. По общепринятой практике, священнослужители поют только начало тропаря: «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи», со слов же: «Тро́йческое яви́ся поклонение…» продолжают певцы. После этого предстоятель, держа Крест в левой руке, кропит крестообразно на четыре стороны (восток, запад, юг и север).

Затем молящимся, по Уставу, полагается, подходя к настоятелю, прикладываться ко Кресту и принимать окропление святой водой. На практике это удобнее делать после отпуста. Поэтому сразу после кропления на четыре стороны при пении на «Слава, и ныне» праздничной стихиры, глас 6-й: «Воспои́м, ве́рнии…» священнослужители входят в алтарь.

По окончании стихиры – диакон: «Премудрость». Хор: «Благослови». Иерей: «Сый благословен…». Хор: «Аминь. Утверди, Боже…». Иерей: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Хор: «Честнейшую Херувим…». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже…». Хор: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Отпуст (краткий праздничный) произносится в открытых царских вратах: «Иже во Иордане крести́тися изво́ливый от Иоанна, нашего ради спасения, Христос, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых, помилует и спасет нас, яко Благ и Человеколюбец».

По отпусте великой вечерни посреди церкви поставляется светильник, и около него изшедшие из алтаря священнослужители поют тропарь праздника Богоявления, «Слава, и ныне» – кондак праздника Богоявления. (Величание не поется.) Затем поются многолетны: «Великаго господина...», и во время целования Креста все окропляются святой водой.

Примечание. «Изве ́ стно же бу ́ ди все ́ м о святе ́ й воде ́, я ́ ко не ́ цыи су ́ ть отлуча ́ юще себе ́ от святы ́ я воды ́ вкуше ́ ния ра ́ ди, не до ́ бре творя ́ т: и ́ бо благода ́ ти ра ́ ди Бо ́ жия дана ́ бы ́ сть на освяще ́ ние ми ́ ру и все ́ й тва ́ ри. Те ́ мже во вся ́ ких ме ́ стех, и ска ́ редных, и всю ́ ду кропи ́ тся, я ́ же и под нога ́ ми на ́ шими су ́ ть: и где ́ е ́ сть си ́ х ра ́ зум, е ́ же не пи ́ ти сея ́? но да уве ́ си, я ́ ко не вкуше ́ ния ра ́ ди я ́ стия нечистота ́ в на ́ с е ́ сть, но от скве ́ рных де ́ л на ́ ших, очище ́ ни же от си ́ х, пие ́ м без сомне ́ ния сию ́ святу ́ ю во ́ ду… Сего ́ ра ́ ди и в полу ́ нощи на пра ́ здник се ́ й, вси ́ поче ́ рпше в до ́ мы во ́ ду отно ́ сят и соблюда ́ ют, и ле ́ то соверше ́ нно храня ́ т, поне ́ же дне ́ сь освяща ́ ются во ́ ды; и зна ́ мение быва ́ етя ́ вственное, не растлева ́ ющуся во ́ д о ́ ных естеству ́ долгото ́ ю вре ́ мене, но ле ́ то соверше ́ нно, и два ́ и три ́, мно ́ жицею, дне ́ сь че ́ рпаемая вода ́ цела ́ и нова ́ пребыва ́ ет, и по толи ́ цем вре ́ мени, ны ́ не от исто ́ чника взя ́ той воде ́ сравня ́ ется» (Типикон, 6 января, 1-е «зри»).

Примечание. На трапе ́ зе пост: «По отпуще ́ нии же Литурги ́ и яди ́ м укру ́ хи, и пие ́ м по еди ́ ной ча ́ ши вина ́. Соверше ́ нно же яди ́ м по отпу ́ сте вече ́ рни, со еле ́ ем. Сы ́ ра же и яи ́ ц и рыб ника ́ коже де ́ рзнем косну ́ тися» (Типикон, 5 января, «зри»). «И пи ́ вше свяще ́ нную во ́ ду, вхо ́ дим в трапе ́ зу, и яди ́ м соверше ́ нно, с древянома ́ слием, и пие ́ м вино ́ » (Типикон, 6 января, 2-е «зри»).

6 января по старому стилю / 19 января по новому стилю

воскресенье