Современные концепции власти

Многие современные исследователи сводят концепции власти к двум

основным направлениям: реляционистские и атрибутивно-ситуационные

[Дегтярев, 1996; Осипова, 1989]. Сущность первого направления

заключается в том, что власть – это социальное взаимодействие. Второе

направление характеризуется тем, что власть выступает в качестве

атрибута присущего субъекту.

Систематизация концепций власти с политико-психологических

позиций позволяет определить два основополагающих принципа

возникновения власти, а именно внутренний и внешний уровни. Под

внутренним уровнем понимается реализация личной воли властителя, где

власть - проводник желаемого в социальную жизнь. Этот уровень

характеризуется высокой ролью скрытых компонентов личности субъекта

и объекта власти, предрасположенных к управлению и к подчинению 191

соответственно, назовем его «стремление властвовать, подавлять,

доминировать». Ему противопоставляется внешний уровень,

заключающийся в детерминирующих социальную жизнь, элементах извне,

будь то система, ресурсы, привилегии, решения и т.д. Уровень исходящей

извне власти заключается в стремлении к рациональному управлению и

социальному партнерству между субъектом и объектом власти, назовем

его «стремление управлять, решать, достигать».

К концепциям первого типа относится «воля к власти» Фридриха

Ницше, которая выступает первичным механизмом, определяющий

векторы развития личности. Власть есть цель воли сверхчеловека,

властвовать его привилегия [Ницше, 1994]. Субъектом может являться не

только личность, но и группа лиц, ярким примером служит, марксизм с

«волей экономически господствующего класса» [Маркс, Энгельс, 1961,

с.302]. В этом случае господствующий класс имеет орудие, которое

использует для сохранения экономического порядка и подавления

сопротивления других классов. Государство является отправной точкой

политической власти господствующего экономического класса; при

помощи государства он получает большие возможности для проведения

своей воли в социальную жизнь.

В XX веке появляется большое количество социологических,

политологических и психологических исследований власти. Свой вклад во

внутренний тип властвования внес Макс Вебер, согласно которому, власть

– это проведение индивидуальной воли вопреки любому сопротивлению.

Волевое воздействие власти есть часть общественных отношений между

индивидами и группами. Вклад Вебера в развитие концепции власти очень

велик, его влияние встречается у Р. Даля, который дал известную

дефиницию власти: «А имеет власть над Б настолько, насколько А может 192

заставлять Б делать то, что Б не сделал бы самостоятельно» [Dahl, 1957,

p.207].

Следующей вехой в развитии внутренне - мотивированных

концепций власти представляет собой психоанализ. Его основатель

Зигмунд Фрейд полагал, что «стремление к власти есть проявление

либидо ». Альфред Адлер предложил компенсаторную теорию власти.

Согласно, психоаналитической точке зрения, власть есть

конструкция господства бессознательного над сознанием человека и, как

следствие, его поведением. Правитель – это раб своего желания

властвовать, раб - своего желания преодолеть отца, как оплот

существующей над ним власти, чтобы самому стать властью. Социально -

политическую власть Фрейд анализирует в терминах проявления либидо,

подавленного властью над людьми.

Альфред Адлер указывал на существующий мотив власти, которым

обусловлено движение к совершенству. «Всякий ребенок тянется к

высоким целям, всякий слабый – к превосходству, всякий, кому недостает

надежды, - к вершинам осуществления: отдельный человек так же, как и

масса, народы, государства и нации» [Адлер, 1997, с.235]. Таким образом,

«стремление к личной власти представляет собой форму конкретизации

стремления к совершенству» [Там же, с.238]. Совершенство является в

обличии власти над более слабыми. Об истоках этого стремления говорит

компенсаторная теория власти Адлера: всякое стремление к власти

рассматривается в качестве компенсаторного механизма для преодоления

комплекса неполноценности, который является своего рода сигналом к

действию, которое поддерживается комплексом превосходства.

Без подчинения нет власти, стремление к нему важный элемент

существования властных отношений. Большую известность в этой области 193

научного знания приобрели изучения авторитарной личности [Фромм,

2009; Райх, 2004; Адорно, Левинсон, Сенфорд, Френкель-Брунсвик, 2001].

Для авторитарной личности подчинение представляется как

естественный процесс следования за сильным, за власть имущим. Факторы

возникновения авторитарного синдрома простираются от внутренних

психологических факторов (психологическая тревога, автоматическое

следование социальным нормам и др.) до внешних (социализация, в том

числе и политическая, властные институты и лидеры общественного

мнения).

Таким образом, власть для личности, стремящейся к подчинению,

есть психологическое удовлетворение и разрешение тревоги, передача

своей судьбы в «надежные» руки. Этот подход сильно отличается от

традиционных трактовок природы власти и ее восприятия.

Последователь традиции психоанализа Г. Лассуэл занимает свое

законное место в традиции анализа внутреннего уровня возникновения

власти. В своей концепции Лассуэл не настаивает на властвовании как

факте человеческой природы, он выделяет отношение частных скрытых

мотивов к социально значимых объектам, которые выражаются в

политическом поведении индивида [Lasswell, 1949]. Применение власти в

этом случае предстает как процесс, воздействующий на индивида,

обуславливая его действия.