Протоколы Сионских Мудрецов

Автор Неизвестен. Протоколы Сионских Мудрецов

СИОНСКИЕ ПРОТОКОЛЫ

Ф.М. Достоевский в своем "Дневнике Писателя" (1877 года, март,гл.2, стр.93-95) писал про евреев: "Не вникая в суть и глубину предмета, можно изобразить хотя бынекоторые признаки этого "государства в государстве", по крайней мерехоть наружно. Признаки эти: отчужденность и отчудимость на степенирелигиозного догмата, неслиянность, вера в то, что существует в миреодна народная личность - еврей, а другие хоть есть, но все равно надосчитать, что как бы их не существовало. "Выйди из народов и оставитьсвою особь, и знай, что с сих пор ты один у Бога, остальных истреби,или в рабов обрати, или эксплуатируй. Верь в победу над всем миром,верь, что все покорится тебе... А пока живи, гнушайся, единись иэксплуатируй, и ожидай, ожидай..." Вот суть идеи этого "государства вгосударстве", а затем, конечно, суть внутренние, а может быть итаинственные законы, ограждающие эту идею..." Вещий провидец тут прозревал одну из величайших тайн еврейскогомессианства: существование тайных законов, тайной программы, тайногоплана тысячелетней войны еврейства с человечеством. Эта тайна вполне раскрылась в начале девятисотых годов, когдаС.А. Нилус опубликовал "Протоколы Собраний Сионских Мудрецов". В этих Протоколах была изложена систематическая программа захватаевреями всей власти над миром. - "В 1901 году", - писал С.А. Нилус во втором издании своеготруда (1911 г., стр. 52-53), - "мне удалось получить в своераспоряжение от одного близкого мне человека, ныне уже скончавшегося,рукопись, в которой с необыкновенной отчетливостью и ясностьюизображены ход и развитие всемирной роковой тайны еврейско-масонскогозаговора, имеющего привести отступнический мир к неизбежному для негоконцу. Лицо, передавшее мне эту рукопись, удостоверяет, что онапредставляет точную копию - перевод с подлинных документов,выкраденных женщиной у одного из влиятельнейших и наиболее посвященныхруководителей фран-масонства, после одного из тайных заседаний,"посвященных" где-то во Франции, этом ожидовленном гнездефранмасонского заговора. Эту-то рукопись, под общим заглавием"Протоколы собраний Сионских Мудрецов", я и предлагаю желающим видетьи слышать, и разуметь". "Впервые рукопись эта увидела свет только в конце 1905 года во2-ом издании книги моей "Великое в малом и антихрист, как близкаяполитическая возможность". Тогда был самый разгар всероссийскогопожара, так называемого "освободительного движения", с исключительнойясностью и силой оправдавшего нашу уверенность в подлинности"Протоколов". Один Господь знает, сколько мною было потрачено от 1901по 1905 год тщетных усилий дать им движение с целью предварения властьимущих о причинах грозы, уже давно собиравшейся над беспечной, атеперь - увы, - и обезумевшей Россией..." "Сионские Протоколы" были переизданы С.А. Нилусом вторым изданиемв 1911 году и третьим в начале 1917 года. Последнее издание,напечатанное в типографии Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, было тогдаже истреблено революционерами и распространено не было. В течение шестнадцати лет, с 1901 по 1917 год бился С.А. Нилус сТемной Силой и "предварял власть имущих о причинах грозы, собравшейсянад беспечной и - увы - обезумевшей Россией", и своевременнымраспространением "Сионских Протоколов" пытался просветить и образумитьстремившееся в бездну революции российское общество. Все оказалось тщетно. Те, кто в течение веков выработалисатанински хитрую, змеино мудрую программу "Сионских Протоколов" - вотношении несчастной России достигли полной победы, а в отношениидругих народов сделали много шагов вперед на зловещем пути мировоговладычества еврейства... Россия испытала на себе все приемы моральной и телесной секции,предуказанные тайной программой "Сионских Протоколов". И если дореволюции 1917 года еще было возможно сомневаться в подлинности этойеврейской программы, то теперь, после того, как программа эта былаосуществлена до последних мелочей, и это осуществление привело кявному порабощению великой христианской Империи под власть еврейскогоИнтернационала, - всякие сомнения стали невозможны. После падения России и торжества большевиков "Сионские Протоколы"привлекли всеобщее внимание. В указанной книге Генри Форда ((стр. 92) читаем: "Вот что, между прочим, писал Герман Бернштейн: "приблизительногод тому назад один чиновник Министерства Юстиции показал мне копиюрукописи некоего Нилуса "Еврейская опасность" и просил меня высказатьмое о ней мнение. Он мне сказал, что эта рукопись представляет собойперевод русской книги, вышедшей в 1905 году, которая впоследствии былаизъята из обращения. По-видимому, рукопись представляла собой"Протоколы Сионских Мудрецов" и была прочитана, как предполагают, -доктором Герцелем на тайной конференции сионистов в Базеле. Чиновниксказал мне, что по его мнению, рукопись является сочинением доктораГерцеля... Далее он упомянул, что многие американские сенаторы,которые ознакомились с рукописью, были поражены, что евреями застолько лет вперед был выработан план, ныне осуществившийся, и чтобольшевизм уже за много лет вперед замышлялся евреями с цельюразрушения мира". И далее в той же книге (стр. 95): "Распространение "Протоколов" в Соединенных Штатах можнообъяснить только тем, что они проливают большой свет и придают особоезначение известным фактам, наблюдавшимся и раньше. Это обстоятельствотак важно, что оно-то и придает особый вес документам, подлинностькоторых не удостоверена. Простая ложь долго не живет, и сила ее быстрослабеет". "Протоколы" напротив того высказывают свою живучесть больше,чем когда либо: они проникли в более высокие сферы, чем раньше, и кним относятся более серьезно, чем прежде". "Протоколы" не стали бы более ценными и интересными, если бы дажеони носили имя Теодора Герцля. Их анонимность так же мало уменьшает ихценность, как отсутствие подписи художника художественную ценностькартины. Даже лучше, что происхождение протоколов неизвестно. Если быв точности было установлено, что группа интернациональных евреев в1896 году, во Франции или Швейцарии, на конференции выработалипрограмму завоевания мира, то пришлось бы доказать, что эта программавыдумана ими не в шутку и что в основе ее лежало действительноежелание провести ее в жизнь". Протоколы представляют собой мировую программу; в этом несомневается никто. Чья это программа, - указано в самих протоколах.Спрашивается, что было бы ценнее для доказательства ее подлинности, -одна, шесть или двадцать подписей, или двадцатипятилетняя цепь усилий,направленных к ее осуществлению?" "Для нас, американцев, интересно не то, составлял ли этупрограмму преступник или сумасшедший, а то, что когда она быласоставлена, то появились средства и пути для претворения в жизньотдельных, важнейших частей ее". А для нас, русских, важно и необходимо знать, что программу"Сионских Протоколов" составил коллективный преступник, нарушительзаконов Божеских и человеческих - всемирный заговорщик -мессианствующее еврейство. Мы, русские, должны постоянно помнить, что именно еврейством этапрограмма была испытана и применена на теле живой России и послужилаему сперва орудием разложения, а затем и орудием порабощения.

ПОПЫТКИ ЕВРЕЕВ ОПОРОЧИТЬ "СИОНСКИЕ ПРОТОКОЛЫ"

В России еврейству удалось замолчать издания С.А. Нилуса и спомощью продажной прессы и подвластных масонству деятелей"общественности" скрыть от народа нависшую над Россией еврейскуюопасность. Но после падения Русского Государства и воцарения еврейскойтирании, не только спасшиеся за рубежом русские люди, но и всесознательно мыслящее и национально чувствующее человечество обратиловнимание на эту программу еврейских захватов. "Сионские протоколы" были двукратно переизданы покойным Ф.В.Винбергом, а затем появились переводы почти на всех языках мира, дажена японском и финляндском. Особенное внимание привлекла к себе этапрограмма в Германии, Англии и Северной Америке. В настоящее время в мире едва ли найдется образованный человек,который хотя бы понаслышке не знал о "Сионских Протоколах". Все это вынудило руководителей еврейства к массовым опровержениями к всевозможным ухищрениям для доказательства подложности "СионскихПротоколов". У меня нет ни места, ни охоты перебирать всю пахучую свалкуеврейских извращений, передержек, лжи, клеветы и злобной брани,выброшенных по сему вопросу со страниц еврейских и жидовствующихизданий. Но остановится на некоторых из еврейских опровержений все женеобходимо, так как неосведомленных российских обывателей этот гвалтопровержений может, чего доброго, смутить. Крупнейшая еврейская артиллерия для разгрома "Протоколов" собранав книге Ю. Делевского, изданной в 1923 году в Берлине и озаглавленной"Протоколы Сионских Мудрецов". В качестве прикрытия, еврейскомусочинению Ю. Делевского предпослано предисловие православшейшегософиста Антона Владимировича Карташова, который, с усердием, достойнымлучшего применения, стал на страже "гонимого" племени и, призвав"рядовых пастырей русской церкви" (они - рядовые, а он сам,по-видимому, - генерал?!) с легкостью разъяснять ложь "СионскихПротоколов", выразить свою радость тому, что Ю. Делевский, наконец-топреподал русской Церкви средство защитить себя "от порокаантисемитизма". Радость г-на Карташова была, конечно, весьма неискренняя, ибо какни пыжился Ю. Делевский, как ни бранил антисемитов, все же он не смогдоказать и не доказал подложности "Сионских Протоколов". Вся система доказательств этого шустрого еврея была построена накропотливом подборе цитат и отдельных мест из предшествовавшей"Сионским Протоколам" литературы, в которых выражались те же мысли,что и в "Протоколах". Тут и аббат Шаботи, и Гужено де Муссо, и ЭдуардДрюмон, потревожена даже тень Победоносцева, исследован роман Ретклифаи, как венец творения, отыскан в пыли архива некий "Диалог МорисаЖоли". Этот последний документ действительно содержит много мест, общихс "Протоколами" не только по содержанию, но и по отдельным выражениям,- с тою только разницей, что в "Протоколах" говорят тайные еврейскиевластители, а в "Диалоге" - Маккиавели, под которым Жоли разумелНаполеона III. Из этого несомненного сходства "Диалога", написанного в 60-хгодах 19-го столетия, с "Протоколами", Ю. Делевский победоносно вывел,будто "Сионские Протоколы" являются плагиатом - переделкой "Диалога".На первый взгляд такой вывод кажется как будто правильным. Но это только на первый взгляд. В действительности никакого плагиата тут не было, а было лишьразновременное использование разными писателями одного и того жедокумента, - программы еврейского мессианизма. Разве можно называтьплагиаторами авторов, которые, скажем, цитируют Библию? Несомненно,что каждый такой автор, выписывая страницы и тексты из Библии, всегдапишет одни и те же слова и выражения, высказывает одни и те же мысли.И если бы Ю. Делевский перебрал бы ряд писателей, писавших набиблейские темы, то он легко бы мог уличить их в плагиате друг удруга: - все ведь приводят одни и те же тексты, и, соответственно,выражают одни и те же мысли. Революционер 2-й Империи, коммунар 1871 года, францмасон МорисЖоли несомненно принадлежал к тайному еврейскому сообществу и потомуимел доступы к тайной программе мессинистов - покорителей мира.Естественно, что, получив от своего ордена приказ выпустить противНаполеона III памфлет с обвинениями в империализме и терроре, онприписал своему Маккиавели (т.е. Наполеону III) все те замыслы,которые его, Мориса Жоли, руководители осуществляли в действительностипо раз и навсегда, в течение веков выработанной, программе. Как ни мстительны мессианисты, все же не мало было от нихотпадений, не мало было людей, ужаснувшихся сатанизмом и ушедших из ихрядов; и неудивительно, что иные писатели, вроде Гужено де Муссо,Редклифа и других, узнавали о существовании мессианской программы исообщали из нее некоторые выдержки. С.А. Нилусу посчастливилось достать большую часть этойтаинственной программы и опубликовать ее. И если отдельные места этойпрограммы сходственно изложены у прежних писателей, то это есть лишьдоказательство, подтверждающее постоянное существование мессианскойпрограммы, а никак не опровергающее оную. Самое же главное и самое существенное соображение высказано всетем же Генри Фордом: - Не то важно, кто и как достал и опубликовал"Сионские Протоколы", а то, что еврейская программа, опубликованная в1905 году, была фактически во всех главных частях своих осуществлена втечение последующих двадцати лет. От себя добавлю: Программа еврейского захвата государства инародов не только была вообще осуществлена, но была осуществлена тойсамой еврейской силой, от имени которой программа "СионскихПротоколов" была оглашена. Этого разительного исторического факта никакие Ю. Делевскиеопровергнуть не могут. Приглашаем наших читателей хорошенько вглядеться в фотографию,помещенную на обложке этой книги. Вид этой правительствующей, сплошь еврейской, клики террористовговорит сам за себя. Эта злодейская шайка евреев добилась к 1917 годудеспотической власти над 150-миллионным русским народом только потому,что у еврейства всегда была своя сионская программа, и эту своючеловеконенавистническую программу еврейство выполняло и выполняет сжелезной, ни перед чем не отступающей настойчивостью. =======================================================================

Протоколы Сионских Мудрецов

Весь текст, печатаемых далее Протоколов, взят с подлинного издания С. Нилуса, напечатанного в типографии Свято-Троицкой Сергиевой Лавры в 1911 году.

Протокол No 1

Право в силе. Свобода - идея. Либерализм. Золото. Вера.Самоуправление. Деспотизм капитала. Внутренний враг. Толпа. Анархия.Политика и мораль. Право сильного. Необоримость масонско-еврейскойвласти. Цель оправдывает средства. Толпа - слепец. Политическая азбука.Партийные раздоры. Наиболее целесообразный образ правления -самодержавие. Спирт. Классицизм. Разврат. Принцип и правиламасонско-еврейского правительства. Террор. Свобода, равенство, братство.Принцип династического правления. Уничтожение привилегий гоевскойаристократии. Новая аристократия. Психологический расчет. Абстракциясвободы. Сменяемость народных представителей....Отложив фразерство, будем говорить о значении каждой мысли,сравнениями и выводами осветим обстоятельства. Итак, я формулирую нашу систему с нашей и гоевской (* гои -христиане и вообще все неевреи - прим. здесь и далее С. Нилуса *) точекзрения. Надо заметить, что люди с дурными инстинктами многочисленнеедобрых, поэтому лучшие результаты в управлении ими достигаются насилиеми устрашением, а не академическими рассуждениями. Каждый человекстремится к власти, каждому хотелось бы сделаться диктатором, если бытолько он мог, но при этом редкий не был бы готов жертвовать благамивсех ради достижения благ своих. Что сдерживало хищных животных, которых зовут людьми? Что имируководило до сего времени? В начале общественного строя они подчинились грубой и слепой силе,потом закону, который есть та же сила, только замаскированная. Вывожузаключение, что по закону естества - право в силе. Политическая свобода есть идея, а не факт. Эту идею надо уметьприменять, когда является нужным идейной приманкой привлечь народныемассы к своей партии, если таковая задумала сломить другую, у властинаходящуюся. Задача эта облегчается, если противник сам заразится идеейсвободы, так называемым либерализмом и ради идеи поступится своеймощью. Тут-то и проявится торжество нашей теории: распущенные браздыправления тут же по закону бытия подхватываются и подбираются новойрукой, потому что слепая сила народа дня не может прожить безруководителя, и новая власть лишь заступает место старой, ослабевшей отлиберализма. В наше время заместительницей либералов-правителей явилась властьзолота. Было время, правила вера. Идея свободы неосуществима, потомучто никто не умеет пользоваться ею в меру. Стоит только народ нанекоторое время предоставить самоуправлению, как оно превращается враспущенность. С этого момента возникают междуусобицы, скоропереходящие в социальные битвы, в которых государства горят и значениеих превращается в пепел. Истощается ли государство в собственных конвульсиях, или жевнутренние распри отдают его во власть внешним врагам, во всякомслучае, оно может считаться безвозвратно погибшим: оно в нашей власти.Деспотизм капитала, который весь в наших руках, протягивает емусоломинку, за которую государству приходится держаться поневоле, впротивном случае оно катится в пропасть. Того, который от либеральной души сказал бы, что рассуждения такогорода безнравственны, я спрошу: если у каждого государства два врага иесли по отношению к внешнему врагу ему дозволено и не почитаетсябезнравственным употреблять всякие меры борьбы, как, например, неознакомлять врага с планами нападения или защиты, нападать на негоночью или неравным числом людей, то почему же такие же меры в отношениихудшего врага, нарушителя общественного строя и благоденствия, можноназвать недозволенными и безнравственными? Может ли здравый логический ум надеяться успешно руководить толпамипри помощи разумных увещеваний или уговоров при возможностипротиворечия хотя бы и бессмысленного, но которое может показатьсяповерхностно разумеющему народу более приятным? Руководствуясьисключительно мелкими страстями, повериями, обычаями, традициями исентиментальными теориями, люди в толпе и люди толпы поддаютсяпартийному расколу, мешающему всякому соглашению даже на почве вполнеразумного увещевания. Всякое решение толпы зависит от случайного илиподстроенного большинства, которое по неведению политических тайн,произносит абсурдное решение, кладущее зародыш анархии в управлении. Политика не имеет ничего общего с моралью. Правитель, руководящийсяморалью, неполитичен, а потому непрочен на своем престоле. Кто хочетправить должен прибегать и к хитрости, и к лицемерию. Великие народныекачества - откровенность и честность - суть пороки в политике, потомучто они свергают с престолов лучше и вернее сильнейшего врага. Этикачества должны быть атрибутами гоевских царств, мы же отнюдь не должныруководиться ими. Наше право - в силе. Слово "право" есть отвлеченная и ничем недоказанная мысль. Слово это означает не более как: Дайте мне то, чегоя хочу, чтобы я тем самым получил доказательство, что я сильнее вас. Где начинается право? Где оно кончается? В государстве, в котором плохая организация власти, безличиезаконов и правителя, обезличенных размножившимися от либерализмаправами, я черпаю новое право - броситься по праву сильного и разнестивсе существующие порядки и установления, наложить руки на законы,перестроить все учреждения и сделаться владыками тех, которыепредоставили нам права своей силы, отказавшись от них добровольно,либерально... Наша власть при современном шатании всех властей будет необоримеевсякой другой, потому что она будет незримой до тех пор, пока неукрепится настолько, что ее уже никакая хитрость не подточит. Из временного зла, которое мы вынуждены теперь совершать,произойдет добро непоколебимого правления, которое восстановитправильный ход механизма народного бытия, нарушенного либерализмом.Результат оправдывает средства. Обратим же внимание в наших планах нестолько на доброе и нравственное, сколько на нужное и полезное. Перед нами план, в котором стратегически изложена линия, от которойнам отступать нельзя без риска видеть разрушение многовековых работ. Чтобы выработать целесообразные действия, надо принять во вниманиеподлость, неустойчивость, непостоянство толпы, ее неспособностьпонимать и уважать условия собственной жизни, собственногоблагополучия. Надо понять, что мощь толпы слепая, неразумная,нерассуждающая, прислушивающаяся направо и налево. Слепой не можетводить слепых без того, чтобы их не довести до пропасти, следовательно,члены толпы, выскочки из народа, хотя бы и гениально умные, но вполитике не разумеющие, не могут выступать в качестве руководителейтолпы без того, чтобы не погубить всей нации. Только с детства подготовляемое к самодержавию лицо может ведатьслова, составляемые политическими буквами. Народ, предоставленный самому себе, то есть выскочкам из его среды,саморазрушается партийными раздорами, возбуждаемыми погонею за властьюи почестями и происходящими от этого беспорядками. Возможно линародным массам спокойно, без соревнования рассудить, управиться сделами страны, которые не могут смешиваться с личными интересами?Могут ли они защищаться от внешних врагов? Это немыслимо, ибо план,разбитый на несколько частей, сколько голов в толпе, теряет цельность,а потому становится непонятным и неисполнимым. Только у Самодержавного лица планы могут выработаться обширноясными, в порядке, распределяющем все в механизме государственноймашины; из чего надо заключить, что целесообразное для пользы страныуправление должно сосредоточиться в руках одного ответственного лица.Без абсолютного деспотизма не может существовать цивилизация,проводимая не массами, а руководителем их, кто бы он ни был. Толпа -варвар, проявляющий свое варварство при каждом случае. Как только толпазахватывает в свои руки свободу, она ее вскоре превращает в анархию,которая сама по себе есть высшая степень варварства. Взгляните на заспиртованных животных, одурманенных вином, право набезмерное употребление которого дано вместе со свободой. Не допускатьже нам и наших дойти до того же... Народы гоев одурманены спиртныминапитками, а молодежь их одурела от классицизма и раннего разврата, накоторый ее подбивала наша агентура - гувернеры, лакеи, гувернантки - вбогатых домах, приказчики и проч., наши женщины в местах гоевскихувеселений. К числу этих последних я причисляю и так называемых "дам изобщества", добровольных последовательниц их по разврату и роскоши. Наш пароль - сила и лицемерие. Только сила побеждает в делахполитических, особенно если она скрыта в талантах, необходимыхгосударственным людям. Насилие должно быть принципом, а хитрость илицемерие - правилом для правительств, которые не желают сложить своюкорону к ногам агентов какой-либо новой силы. Это зло есть единственноесредство добраться до цели, добра. Поэтому мы не должны останавливатьсяперед подкупом, обманом и предательством, когда они должны послужить кдостижению нашей цели. В политике надо уметь брать чужую собственностьбез колебаний, если ею мы добьемся покорности и власти. Наше государство, шествуя путем мирного завоевания, имеет правозаменить ужасы войны менее заметными и более целесообразными казнями,которыми надобно поддерживать террор, располагающий к слепомупослушанию. Справедливая, но неумолимая строгость есть величайшийфактор государственной силы: не только ради выгоды, но и во имя долга,ради победы, нам надо держаться программ насилия и лицемерия. Доктринарасчета настолько же сильна, насколько средства, ею употребляемые.Поэтому не столько самими средствами, сколько доктриной строгости мывосторжествуем и закрепостим все правительства своемусверхправительству. Достаточно, чтобы знали, что мы неумолимы, чтобыпрекратить ослушания. Еще в древние времена мы среди народа крикнули слова "свобода,равенство, братство", слова, столь много раз повторенные с тех порбессознательными попугаями, отовсюду налетевшими на эти приманки, скоторыми они унесли благосостояние мира, истинную свободу личности,прежде так огражденную от давления толпы. Якобы умные, интеллигентныегои не разобрались в отвлеченности произнесенных слов, не заметилипротиворечия их значения и соответствия их между собою, не увидели, чтов природе нет равенства, не может быть свободы, что сама природаустановила неравенство умов, характеров и способностей, равно иподвластность ее законам, не рассудили, что толпа - сила слепая, чтовыскочки, избранные из нее для управления, в отношении политики такиеже слепцы, как и она сама, что посвященный, будь он даже гений, ничегоне поймет в политике - все это гоями было упущено из виду; а между темна этом зижделось династическое правление: отец передавал сыну знаниехода политических дел, так, чтобы никто его не ведал, кроме членовдинастии, и не мог бы выдать его тайны управляемому народу. Со временемсмысл династической передачи истинного положения дел политики былутрачен, что послужило к успеху нашего дела. Во всех концах мира слова - "свобода, равенство, братство" -становили в наши ряды через наших слепых агентов целые легионы, которыес восторгом несли наши знамена. Между тем эти слова были червяками,которые подтачивали благосостояние гоев, уничтожая всюду мир,спокойствие, солидарность, разрушая все основы их государств. Выувидите впоследствии, что это послужило к нашему торжеству: это намдало возможность, между прочим, добиться важнейшего козыря в наши руки- уничтожения привилегий, иначе говоря, самой сущности аристократиигоев, которая была единственной против нас защитой народов и стран. Наразвалинах природной и родовой аристократии мы поставили аристократиюнашей интеллигенции во главе всего, денежную. Ценз этой новойаристократии мы установили в богатстве, от нас зависимом, и в науке,двигаемой нашими мудрецами. Наше торжество облегчалось еще тем, что в сношениях с нужными намлюдьми мы всегда действовали на самые чувствительные струнычеловеческого ума - на расчет, на алчность, на ненасытностьматериальных потребностей человека; а каждая из перечисленныхчеловеческих слабостей, взятая в отдельности, способна убитьинициативу, отдавая волю людей в распоряжение покупателя ихдеятельности. Абстракция свободы дала возможность убедить толпу, чтоправительство не что иное, как управляющий собственника страны - народаи что его можно сменять, как изношенные перчатки. Сменяемость представителей народа отдавала их в наше распоряжение икак бы нашему назначению.

Протокол No 2

Экономические войны - основание еврейского преобладания. Показнаяадминистрация и "тайные советники". Успехи разрушительных учений.Приспособляемость в политике. Роль прессы. Стоимость золота и ценностьеврейской жертвы. Нам необходимо, чтобы войны по возможности не давалитерриториальных выгод: это перенесет войну на экономическую почву, вкоторой нации в нашей помощи усмотрят силу нашего преобладания, а такжеположение вещей отдаст обе стороны в распоряжение нашейинтернациональной агентуры, обладающей миллионами глаз, взоров, непрегражденных никакими границами. Тогда наши международные права сотрутнародные в собственном смысле права и будут править народами также, какгражданское право государств правит отношениями своих подданных междусобою. Администраторы, выбираемые нами из публики, в зависимости от ихрабских способностей, не будут лицами, приготовленными для управления,и потому они легко сделаются пешками в нашей игре, в руках наших ученыхи гениальных советчиков, специалистов, воспитанных с раннего детствадля управления делами всего мира. Как вам известно, эти специалистынаши черпали для управления нужные сведения из наших политическихпланов, из опытов истории, из наблюдений над каждым текущим моментом.Гои не руководятся практикой беспристрастных исторических наблюдений, атеоретической рутиной, без всякого критического отношения к еерезультатам. Поэтому нам нечего с ними считаться - пусть они себе довремени веселятся или живут надеждами на новые увеселения иливоспоминаниями о пережитых. Пусть для них играет главнейшую роль то,что мы внушили им признавать за веление науки (теории). Для этой целимы постоянно, путем нашей прессы, возбуждаем слепое доверие к ним.Интеллигенты гоев будут кичиться знаниями и, без логической ихпроверки, приведут в действие все подчерпнутые из науки сведения,скомбинированные нашими агентами с целью воспитания умов в нужном длянас направлении. Вы не думайте, что утверждения наши голословны: обратите вниманиена подстроенные нами успехи дарвинизма, марксизма, ницшетизма.Растлевающее значение для гоевских умов этих направлений нам-то, покрайней мере, должно быть очевидно. Нам необходимо считаться с современными мыслями, характерами,тенденциями народов, чтобы не делать промахов в политике и в управленииадминистративными делами. Торжество нашей системы, части механизмакоторой можно располагать разно, смотря по темпераменту народов,встречаемых нами по пути, не может иметь успеха, если практическое ееприменение не будет основываться на итогах прошлого в связи снастоящим. В руках современных государств имеется великая сила, создающаядвижение мысли в народе, - это пресса. Роль прессы - указывать якобынеобходимые требования, передавать жалобы народного голоса, выражать исоздавать неудовольствия. В прессе выражается торжествосвободоговорения. Но государства не умели воспользоваться этой силой: иона очутилась в наших руках. Через нее мы добились влияния, самиоставаясь в тени, благодаря ей мы собрали в свои руки золото, невзираяна то, что нам его приходилось брать из потоков крови и слез... Но мыоткупились, жертвуя многими из нашего народа. Каждая жертва с нашейстороны стоит тысячи гоев перед Богом.

Протокол No 3

Символический змей и его значение. Неустойчивость конституционныхвесов. Террор во дворцах. Власть и честолюбие. Парламентскиеговорильни, памфлеты. Злоупотребление властью. Экономическое рабство."Правда народа". Кулачество и аристократия. Армия масоно-еврейства.Вырождение гоев. Голод и право капитала. Толпа и коронация "всемирноговладыки". Основной предмет программы будущих масонских народных школ.Тайна науки социального строя. Общий экономический кризис. Безопасность"наших". Деспотизм масонства - царство разума. Утрата руководителя.Масонство и "великая" французская революция. Царь - деспот Сионскойкрови. Причины неуязвимости масонства. Роль тайных масонских агентов.Свобода. Сегодня могу сообщить, что наша цель уже в нескольких шагах от нас.Остается небольшое пространство, и весь пройденный нами путь готов ужесомкнуть свой цикл Символического Змия, каковым мы изображаем нашнарод. Когда этот круг замкнется, все европейские государства будут имзамкнуты, как крепкими тисками. Современные конституционные весы скоро опрокинутся, потому что мыих установили не с точностью для того, чтобы они не переставаликолебаться, пока не перетрется их держатель. Гои предполагали, что ониего достаточно крепко сковали, и все ожидали, что весы придут вравновесие. Но держатель - Царствующие - заслонены своимипредставителями, которые дурят, увлекаясь своей бесконтрольной ибезответственной властью. Властью же этой они обязаны навеянному надворцы террору. Не имея доступа к своему народу, в самую его среду,Царствующие уже не могут сговориться с ним и укрепиться противвластолюбцев. Разделенные нами зрячая Царская Сила и слепая сила народапотеряли всякое значение, ибо как слепец без палки, они немощны. Чтобы побудить властолюбцев к злоупотреблению властью, мыпротивопоставили друг другу все силы, развив их либеральные тенденции кнезависимости. Мы в этом направлении возбудили всякую предприимчивость,мы вооружили все партии, мы поставили власть мишенью для всех амбиций.Из государств мы сделали арены, на которых разыгрываются смуты... Ещенемного, и беспорядки, банкротства появятся всюду. Неистощимые говоруны превратили в ораторские состязания заседанияПарламентов и Административных Собраний. Смелые журналисты,бесцеремонные памфлетисты ежедневно нападают на административныйперсонал. Злоупотребления властью окончательно подготовят всеучреждения к падению, и все полетит вверх ногами под ударамиобезумевшей толпы. Народы прикованы к тяжелому труду бедностью сильнее, чем ихприковывало рабство и крепостное право: от них так или иначе моглиосвободиться, могли с ними считаться, а от нужды они не оторвутся. Мывключили в конституции такие права, которые для масс являютсяфиктивными, а не действительными правами. Все эти так называемые "праванарода" могут существовать только в идее, никогда на практике неосуществимой. Что для пролетария-труженика, согнутого в дугу надтяжелым трудом, придавленного своей участью, получение говорунами праваболтать, журналистами - права писать всякую чепуху наряду с делом, разпролетариат не имеет иной выгоды от конституции, кроме тех жалких крох,которые мы им бросаем с нашего стола за подачу ими голосов в пользунаших предписаний и ставленников наших, наших агентов?...Республиканские права для бедняка - горькая ирония, ибо необходимостьчуть не поденного труда не дает им настоящего пользования ими, но затоотнимает у них гарантию постоянного и верного заработка, ставя его взависимость от стачек хозяев или товарищей. Народ под нашим руководством уничтожил аристократию, которая былаего естественной защитой и кормилицей ради собственных выгод,неразрывно связанных с народным благосостоянием. Теперь же, суничтожением аристократии, он попал под гнет кулачества разжившихсяпройдох, насевших на рабочих безжалостным ярмом. Мы явимся якобы спасителями рабочего от этого гнета, когдапредложим ему вступать в ряды нашего войска - социалистов, анархистов,коммунаров, которым мы всегда оказываем поддержку из якобы братскогоправила общечеловеческой солидарности нашего социального масонства.Аристократия, пользовавшаяся по праву трудом рабочих, былазаинтересована в том, чтобы рабочие были сыты, здоровы и крепки. Мы жезаинтересованы в обратном - в вырождении гоев. Наша власть - вхроническом недоедании и слабости рабочего, потому что он не найдет нисил, ни энергии для противодействия ей. Голод создает права капитала нарабочего вернее, чем аристократии давала это право законная Царскаявласть. Нуждою и происходящею от нее завистливою ненавистью мы двигаемтолпами и их руками стираем тех, кто нам мешает на пути нашем. Когда придет время нашему всемирному владыке короноваться, то те жеруки сметут все, могущее сему быть препятствием. Гои отвыкли думать без наших научных советов. Поэтому они не видятнастоятельной необходимости в том, чего мы, когда наступит нашецарство, будем неукоснительно придерживаться, а именно: что в народныхшколах надо преподавать единую истинную науку, первую из всех - науку острое человеческой жизни, социального быта, требующего разделениятруда, а следовательно, разделения на классы и сословия. Необходимо,чтобы знали все, что равенства быть не может вследствие различияназначения деятельности, что не могут одинаково отвечать перед закономтот, который своим поступком компрометирует целое сословие, и тот,который не затрагивает им никого, кроме своей чести. Правильная наукасоциального строя, в тайны которой мы не допускаем гоев, показала бывсем, что место и труд должны сохраняться в определенном кругу, чтобыне быть источником человеческих мук от несоответствия воспитания сработой. При изучении этой науки народы станут добровольно повиноватьсявластям и распределенному ими строю в государстве. При теперешнем жесостоянии науки и нами созданном ее направлении народ, слепо верящийпечатному слову, питает во внушенных ему заблужденьях, в неведениисвоем, вражду ко всем сословиям, которые он считает выше себя, ибо непонимает значения каждого сословия. Указанная вражда еще больше увеличивается на почве экономическогокризиса, который остановит биржевые сделки и ход промышленности.Создав всеми доступными нам путями с помощью золота, которое все внаших руках, общий экономический кризис, мы бросим на улицу целые толпырабочих одновременно во всех странах Европы. Эти толпы с наслаждениембросятся проливать кровь тех, кому они в простоте своего неведениязавидуют с детства и чьи имущества им можно будет тогда грабить. Наших они не тронут, потому что момент нападения нам будет известени нами приняты меры к ограждению своих. Мы убедили, что прогресс приведет всех гоев к царству разума. Нашдеспотизм и будет таковым, ибо он сумеет разумными строгостями замиритьвсе волнения, вытравить либерализм из всех учреждений. Когда народ увидел, что ему во имя свободы делают всякие уступки ипослабления, он вообразил себе, что он владыка, и ринулся во власть,но, конечно, как и всякий слепец, наткнулся на массу препятствий;бросился искать руководителя, не догадался вернуться к прежнему исложил свои полномочия у наших ног. Вспомните французскую революцию,которой мы дали имя "великой": тайны ее подготовления нам хорошоизвестны, ибо она вся - дело рук наших. С тех пор мы водим народы от одного разочарования к другому длятого, чтобы он и от нас отказался в пользу того Царя-деспота Сионскойкрови, которого мы готовим для мира. В настоящее время мы, как международная сила неуязвимы, потому чтопри нападении на нас одних, нас поддерживают другие государства.Неистощимая подлость гоевских народов, ползающих перед силой,безжалостных к слабости, беспощадных к проступкам и снисходительных кпреступлениям, не желающих выносить противоречий свободного строя,терпеливых до мученичества перед насилием смелого деспотизма, - вот чтоспособствует нашей независимости. От современных премьеров-диктаторовони терпят и выносят такие злоупотребления, за меньшее из которых ониобезглавили бы двадцать королей. Чем же объяснить такое явление, такую непоследовательность народныхмасс в отношении своем к событиям, казалось бы, одного порядка? Объясняется это явление тем, что диктаторы эти шепчут народу черезсвоих агентов, что они злоупотреблениями теми наносят ущербгосударствам для высшей цели - достижения блага народов, ихмеждународного братства, солидарности и равноправия. Конечно, им неговорят, что такое соединение должно совершиться только под державойнашей. И вот народ осуждает правых и оправдывает виновных, все более иболее убеждаясь, что он может творить все, чего ни пожелает. Благодарятакому положению вещей народ разрушает всяческую устойчивость и создаетбеспорядки на каждом шагу. Слово - "свобода" выставляет людские общества на борьбу противвсяких сил, против всякой власти, даже Божеской и природной. Вот почемупри нашем воцарении мы должны будем это слово исключить из человеческоголексикона, как принцип животной силы, превращающей толпы в кровожадныхзверей. Правда звери эти засыпают всякий раз, как напьются крови, и в этовремя их легко заковать в цепи. Но если им не дать крови, они не спят иборются.

Протокол No 4

Стадии республики. Внешнее масонство. Свобода и вера.Международная торгово-промышленная конкуренция. Роль спекуляции. Культзолота. Всякая республика проходит несколько стадий. Первая из нихзаключена в первых днях безумствования слепца, мятущегося направо иналево, вторая - в демагогии, от которой родится анархия, приводящаянеизбежно к деспотизму, но уже не законному открытому, а потомуответственному, а к невидимому и неведомому и тем не менеечувствительному деспотизму какой бы то ни было тайной организации, тембесцеремонней действующей, что она действует прикрыто, за спиной разныхагентов, смена которых не только не вредит, но воспособляет тайнойсиле, избавляющейся, благодаря этой смене, от необходимости тратитьсвои средства на вознаграждение досрочно прослуживших. Кто и что может свергнуть незримую силу?! А сила наша именнотакова. ВНЕШНЕЕ МАСОНСТВО служит слепым прикрытием ей и ее целям, ноплан действий этой силы, даже самое ее местопребывание для народа всегдаостанется неизвестным. Но и свобода могла бы быть безвредной и просуществовать вгосударственном обиходе без ущерба для благоденствия народов, если быона держалась на принципах веры в Бога, на братстве человечества, внемысли о равенстве, которому противоречат сами законы творения,установившие подвластность. При такой вере народ был бы управляем опекойприходов и шел бы смиренно и кротко под рукой своего духовного пастыря,повинуясь Божьему распределению на земле. Вот почему нам необходимоподорвать веру, вырвать из уст гоев самый принцип Божества и Духа изаменить все арифметическими расчетами и материальными потребностями. Чтобы умы гоев не успевали думать и замечать, надо их отвлечь напромышленность и торговлю. Таким образом все нации будут искать своейвыгоды и в борьбе за нее, не заметят своего общего врага. Но для тогочтобы свобода окончательно разложила и разорила гоевские общества, надопромышленность поставить на спекулятивную почву: это послужит к тому,что отнятое промышленностью от земли не удержится в руках и перейдет кспекуляции, то есть в наши кассы. Напряженная борьба за превосходство, толчки в экономической жизнисоздадут, да и создали уже, разочарованные, холодные и бессердечныеобщества. Эти общества получат полное отвращение к высшей политике и крелигии. Руководителем их будет только расчет, то есть золото, ккоторому они будут иметь настоящий культ за те материальныенаслаждения, которые оно может дать. Тогда-то не для служения добру,даже не ради общества, а из одной ненависти к привилегированным низшиеклассы гоев пойдут за нами против наших конкурентов на властьинтеллигентов-гоев.

Протокол No 5

Создание усиленной централизации управления. Пути захвата властимасонством. Причины невозможности соглашения между государствами."Предизбранничество евреев". Золото - двигатель государственныхмеханизмов. Монополии в торговле и промышленности. Значение критики."Показные" учреждения. Переутомление от витийства. Как взять в рукиобщественное мнение? Значение личной инициативы. Сверхправительство. Какую форму административного правления можно дать обществам, вкоторых подкупность проникла всюду, где богатства достигают тольколовкими сюрпризами полумошеннических проделок, где царствуетраспущенность, где нравственность поддерживается карательными мерами исуровыми законами, а не добровольно воспринятыми принципами, гдечувства к родине и к религии заперты космополитическими учреждениями?Какую форму правления дать этим обществам, как не ту деспотическую,которую я опишу далее? Мы создадим усиленную централизацию управления,чтобы все общественные силы забрать в руки. Мы урегулируем механическивсе действия политической жизни наших подданных новыми законами. Законыэти отберут одно за другим все послабления и вольности, которые былидопущены гоями, и наше царство ознаменуется таким величественнымдеспотизмом, что он будет в состоянии во всякое время и во всяком местеприхлопнуть противодействующих и недовольных гоев. Нам скажут, что тот деспотизм, о котором я говорю, не согласуется ссовременным прогрессом, но я вам докажу обратное. В те времена, когда народы глядели на царствовавших, как на чистоепроявление Божьей Воли, они безропотно покорялись самодержавию, но стого дня, как мы им внушили мысль о собственных правах, они сталисчитать царствующих лиц простыми смертными. Помазание Божественнымизбранием ниспало с главы царей в глазах народа, а когда мы у негоотняли веру в Бога, то мощь власти была выброшена на улицу в местопубличной собственности и захвачена нами. Кроме того, искусство управлять массами и лицами посредством ловкоподстроенной теории и фразеологии, правилами общежития и всякимидругими уловками, в которых гои ничего не смыслят, принадлежит также кспециальности нашего административного ума, воспитанного на анализе,наблюдении, на таких тонкостях соображений, в которых у нас нетсоперников, как нет и в составлении планов политического действия исолидарности. Одни иезуиты могли бы с нами в этом сравняться, но мы ихсумели дискредитировать в глазах бессмысленной толпы, как организациюявную, сами со своей тайной организацией оставшись в тени. Впрочем невсе ли равно для мира, кто будет его владыка - глава ли католическойцеркви или наш деспот Сионской крови? Нам-то, избранному народу, этодалеко не все равно. Временно с нами могла бы справиться всемирная коалиция гоев; но сэтой стороны мы обеспечены теми глубокими корнями разлада между ними,которых уже вырвать нельзя. Мы противопоставили друг другу личные инациональные расчеты гоев, религиозные и племенные ненависти,выращенные нами в их сердцах в продолжении двадцати веков. Благодарявсему этому ни одно государство не встретит ниоткуда поддержки своейпротянутой руке, ибо каждый должен думать, что соглашение против насневыгодно ему самому. Мы слишком сильны - с нами приходится считаться.Державы даже небольшого частного соглашения не могут составить безтого, чтобы к нему не были причастны тайно (* Теперь уж не тайно, аявно. Кто открыто стоит во главе европейских правительств? Евреи: вАвстрии премьер Эренталь; в Германии - Бетман Гольнег; в Италии -Луццати и мэр Рима - Натан - все евреи. Даже у нас в России Слиозбергсостоит юрисконсультом М-ства Вн. Дел.) мы. "Через Меня царствуют Цари". А пророками нам сказано, что мы избранысамим Богом на царство над всею землею. Бог нас наградил гением, чтобымы могли справиться со своею задачею. Будь гений у противного лагеря, онбы еще поборолся с нами, но пришелец не стоит старого обывателя: борьбабыла бы между нами беспощадной, какой не видывал еще свет. Да и опоздалбы гений их. Все колеса государственных механизмов ходят воздействиемдвигателя, находящегося в наших руках, а двигатель этот - золото.Измышленная нашими мудрецами наука политической экономии указываетцарский престиж за капиталом. Капитал для действий без стеснений должен добиться свободы длямонополии промышленности и торговли, что уже и приводиться в исполнениенезримой рукой во всех частях света. Такая свобода даст политическуюсилу промышленникам, а это послужит к стеснению народа. Ныне важнееобезоруживать народы, чем их вести на войну, важнее пользоватьсяразгоревшимися страстями в нашу пользу, чем их заливать, важнеезахватить и толковать чужие мысли по своему, чем их изгонять. Главнаязадача нашего правления состоит в том, чтобы ослабить общественный умкритикой, отучить от размышлений, вызывающих отпор, отвлечь силы ума наперестрелку пустого красноречия. Во все времена народы, как и отдельные лица, принимали слово задело, ибо они удовлетворяются показным, редко замечая, последовало лина общественной почве за обещаниями исполнение. Поэтому мы установимпоказные учреждения, которые будут красноречиво доказывать своиблагодеяния прогрессу. Мы присвоим себе либеральную физиономию всех партий, всехнаправлений и снабдим ею же ораторов, которые бы столько говорили, чтопривели бы людей к переутомлению от речей, к отвращению от ораторов. Чтобы взять общественное мнение в руки, надо его поставить внедоумение, вызывая с разных сторон столько противоречивых мнений и дотех пор, пока гои не затеряются в лабиринте их и не поймут, что лучшевсего не иметь никакого мнения в вопросах политики, которых обществу недано ведать, потому что ведает их лишь тот, кто руководит обществом. -Это первая тайна. Вторая тайна, потребная для успеха управления, заключается в том,чтобы настолько размножить народные недостатки - привычки, страсти,правила общежития, - чтобы никто в этом хаосе не мог разобраться и людивследствие этого перестали бы понимать друг друга. Эта мера нам ещепослужит к тому, чтобы посеять раздор во всех партиях, разобщить всеколлективные силы, которые еще не хотят нам покориться, обескуражитьвсякую личную инициативу, могущую сколько-нибудь мешать нашему делу. Нетничего опаснее личной инициативы: если она гениальна, она может сделатьболее того, что могут сделать миллионы людей, среди которых мы посеялираздор. Нам надо направлять воспитание гоевских обществ так, чтобы передкаждым делом, где нужна инициатива, у них опускались бы в безнадежномбессилии руки. Напряжение, происходящее от свободы действий, расслабляетсилы, встречаясь с чужой свободой. От этого происходят тяжелыенравственные толчки, разочарования, неудачи. Всем этим мы так утомимгоев, что вынудим их предложить нам международную власть, порасположению своему могущую без ломки всосать в себя все государственныесилы мира и образовать Сверхправительство. (* То, которое у Соловьеваназвано "союзным советом, всемирной управой") На место современныхправителей мы поставим страшилище, которое будет называтьсяСверхправительственной Администрацией. Руки его будут протянуты во всестороны, как клещи, при такой колоссальной организации, что она не можетне покорить все народы.

Протокол No 6

Монополии, зависимость от них "гоевских" состояний. Обезземелениеаристократии. Задолженность земли. Торговля, промышленность испекуляция. Роскошь. Подъем заработной платы и вздорожание предметовпервой необходимости. Анархизм и пьянство. Тайный смысл пропагандыэкономических теорий. Скоро мы начнем учреждать громадные монополии (** Это уже приводитсяв исполнение и в России. У всех на глазах сахарный синдикат, негласный -нефтяной. (Нобель, Рокшильд и др.), хлебный (евреи), рыбный (евреи иармяне); синдикаты - Продамет, Продуголь и т.д.), резервуарыколоссальных богатств, от которых будут зависеть даже крупные гоевскиесостояния настолько, что они потонут вместе с кредитом государств надругой день после политической катастрофы... Господа экономисты, здесь присутствующие, взвесьте-ка значение этойкомбинации?.. Всеми путями нам надо развить значение нашего Сверхправительства,представляя его покровителем и вознаградителем всех нам добровольнопокоряющихся. Аристократия гоев, как политическая сила, скончалась - с нею намнечего считаться; но как территориальная владелица, она для нас вреднатем, что может быть самостоятельна в источниках своей жизни. Нам надопоэтому ее во что бы то ни стало обезземелить (* Она уже обезземелена).Для этого лучший способ заключается в увеличении земельных повинностей -в задолженности земли. Эти меры задержат землевладение в состояниибезусловной приниженности. Наследственно не умеющие довольствоваться малым, аристократы гоевпрогорят быстро. В то же самое время надо усиленно покровительствовать торговле,промышленности, а главное, - спекуляции (** Это совершил Витте и егопоследователи), роль которой заключается в противовесе промышленности:без спекуляции промышленность умножит частные капиталы и послужит кподнятию земледелия, освободив землю от задолженности, установленнойссудами земельных банков. Надо, чтобы промышленность высосала из земли ируки, и капиталы, и через спекуляцию передала бы в наши руки все мировыеденьги, и тем самым выбросила бы всех гоев в ряды пролетариев. Тогда гоипреклонятся перед нами, чтобы только получить право на существование. Для разорения гоевской промышленности мы пустим в подмогуспекуляции развитую нами среди гоев сильную потребность в роскоши, всепоглощающей роскоши. Поднимем заработную плату, которая, однако, непринесет никакой пользы рабочим, ибо одновременно мы произведемвздорожание предметов первой необходимости, якобы от падения земледелияи скотоводства: да, кроме того, мы искусно и глубоко подкопаемисточники производства, приучив рабочих к анархии и спиртным напиткам,и приняв вместе с этим все меры к изгнанию с земли всех интеллигентныхсил гоев. Чтобы истинная подкладка вещей не стала заметна гоям раньшевремени, мы ее прикроем якобы стремлением послужить рабочим классам ивеликим экономическим принципам, о которых ведут деятельную пропагандунаши экономические теории.

Протокол No 7

Цель напряжения вооружений. Брожения, раздоры и вражда во всеммире. Обуздание противодействия "гоев" войсками и всеобщей войной. Тайна- успех политики. Пресса и общественное мнение. Американские, Китайские,Японские пушки. Напряжение вооружений, увеличение полицейского штата - это все сутьнеобходимые пополнения вышеуказанных планов. Необходимо достичь того,чтобы кроме нас, во всех государствах были только массы пролетариата,несколько преданных нам миллионеров, полицейские и солдаты. Во всей Европе, а с помощью ее отношений и на других континентах мыдолжны создать брожения раздоры и вражду. В этом двоякая польза:во-первых, этим мы держим в трепете все страны, хорошо ведающие, что мыпо желанию властны произвести беспорядки или водворить порядок. Все этистраны привыкли видеть в нас необходимое давление; во-вторых, интригамимы запутаем все нити, протянутые нами во все государственные кабинетыполитикой, экономическими договорами или долговыми обязательствами. Длядостижения этого нам надо вооружиться большою хитростью и пронырливостьюво время переговоров и соглашений, но в том, что называется "официальнымязыком", мы будем держаться противоположной тактики и будем казатьсячестными и сговорчивыми. Таким образом, народы и правительства гоев,которых мы приучили смотреть только на показную сторону того, что мы импредставляем, примут нас еще за благодетелей и спасителей родачеловеческого. На каждое противодействие мы должны быть в состоянии ответитьвойной с соседями той страны, которая осмелится нам противодействовать,но если и соседи эти задумают стать коллективно против нас, то мыдолжны дать отпор всеобщей войной. Главный успех политики заключается в тайне ее предприятий: слово недолжно согласоваться с действиями дипломата. К действиям в пользу широко задуманного нами плана, уже близящегосяк вожделенному концу, мы должны вынуждать гоевские правительства якобыобщественным мнением, втайне подстроенным нами при помощи такназываемой "великой державы" - печати, которая, за немногимиисключениями, с которыми считаться не стоит, - вся уже в руках наших. Одним словом, чтобы резюмировать нашу систему обуздания гоевскихправительств в Европе, мы одному из них покажем свою силу покушениями,то есть террором, а всем, если допустить их восстание против нас, мыответим Американскими, или Китайскими, или Японскими пушками (* Всеобщаявойна еще только ожидается; громы японских пушек мы слышали;американскую помощь японцам деньгами и Портсмутским миром мы видели. Невидели еще открытого действия Китая, Америки и Японии; но по некоторымпризнакам можно предвидеть и такую коалицию. Прошу заметить, что"Протоколы" были в моих руках ранее Русско-Японской войны.).

Протокол No 8

Двусмысленное пользование юридическим правом. Сотрудники масонскогоправления. Особые школы и сверхобразовательное воспитание. Экономистыи миллионеры. Кому поручать ответственные посты в правительстве? Мы должны заручиться для себя всеми орудиями, которыми нашипротивники могли бы воспользоваться против нас. Мы должны выискивать всамых тонких выражениях и загвоздках правового словаря оправдания длятех случаев, когда нам придется произносить решения, могущимипоказаться непомерно смелыми и несправедливыми, ибо эти решения важновыразить в таких выражениях, которые казались бы высшими нравственнымиправилами правового характера. Наше правление должно окружать себявсеми силами цивилизации, среди которых ему придется действовать. Оноокружит себя публицистами, юристами-практиками, администраторами,дипломатами и, наконец, людьми, подготовленными особымсверхобразовательным воспитанием в наших особых школах. Эти люди будутведать все тайны социального быта, они будут знать все языки,составляемые политическими буквами и словами; они будут ознакомлены совсей подкладочной стороной человеческой натуры, со всеми еечувствительными струнами, на которых им надо будет уметь играть. Струныэти - строение умов гоев, их тенденции, недостатки, пороки и качества,особенности классов и сословий. Понятно, что гениальные сотрудникинашей власти, о которых я веду речь, будут взяты не из числа гоев,которые привыкли исполнять свою административную работу, не задаваясьмыслью, чего ею надо достигнуть, не думая о том, на что она нужна.Администраторы гоев подписывают бумаги, не читая их, служат же изкорысти или из честолюбия. Мы окружим свое правительство целым миром экономистов. Вот отчегоэкономические науки составляют главный предмет преподавания евреям.Нас будет окружать целая плеяда банкиров, промышленников, капиталистов,а главное - миллионеров, потому что, в сущности, все будет разрешеновопросом цифр (* Какое поистине ужасное ожидает разочарование все этиадские планы, когда исполнится предвиденное Пр. Ефремом Сириным время, и"небо не захочет дать дождя, а земля - ни жатвы, ни плодов"!). На время, пока еще будет небезопасно вручить ответственные посты вгосударствах нашим братьям-евреям (** Теперь, видимо, это сталобезопасно.), мы их будем поручать лицам, прошлое и характер которыхтаковы, что между ними и народом легла пропасть, таким людям, которым, вслучае непослушания нашим предписаниям, остается ждать или суда, илиссылки - сие для того, чтобы они защищали наши интересы до последнегосвоего издыхания.

Протокол No 9

Применение масонских принципов в деле перевоспитания народов.Масонский пароль. Значение антисемитизма. Диктатура масонства. Террор.Кто служит масонству. Разделение "зрячей" и "слепой" сил гоевскихцарств. Общение власти с народом. Либеральный произвол. Захватобразования и воспитания. Ложные теории. Толкование законов.Метрополитеновые ходы. Применяя наши принципы, обращайте внимание на характер народа, встране которого вы будете находиться и действовать; общее, одинаковоеих применение, ранее перевоспитания народа на наш лад, не может иметьуспеха. Но, шествуя в применении их осторожно, вы увидите, что непройдет и десятка лет (*** Министерство Витте находилось у властинемногим более 10 лет.), как самый упорный характер изменится, и мызачислим новый народ в ряды уже покорившихся нам. Слова либерального, в сущности, нашего масонского, пароля "Свобода,равенство, братство", - когда мы воцаримся, мы заменим словами не пароляуже, а лишь идейности: "право свободы, долг равенства, идеал братства" -скажем мы и... и поймаем козла за рога... мы уже стерли всякоеправление, кроме нашего, хотя таковых еще много. Ныне, если какие-либогосударства поднимают протест против нас, то это для формы и по нашемуусмотрению и распоряжению, ибо их антисемитизм нам нужен для управлениянашими меньшими братьями. Не буду этого разъяснять, ибо это уже былопредметом неоднократных наших бесед. В действительности для нас нет препятствий. Наше Сверхправительствонаходится в таких экстралегальных условиях, которые принято называтьэнергичным и сильным словом - диктатура. Я могу по совести сказать, чтов данное время мы законодатели, мы творим суд и расправу, мы казним имилуем, мы как шеф всех наших войск, сидим на предводительском коне. Мыправим сильною волею, потому что у нас в руках осколки когда-то сильнойпартии ныне покоренной нами. В наших руках неудержимое честолюбие,жгучая жадность, беспощадная месть, злобная ненависть. От нас исходит всеохватывающий террор. У нас в услужении люди всехмнений, всех доктрин: реставраторы монархии, демагоги социалисты,коммунары и всякие утописты (* Только не христиане, нелицемернопреданные Церкви и не раскрывающие пред внешними "наготы Отчей", неищущие у внешних суда над Матерью своею - Церковью.). Мы всех запрягали в работу: каждый из них с своей стороныподтачивает последние остатки власти, старается свергнуть всеустановленные порядки. Этими действиями все государства замучены; онивзывают к покою, готовы ради мира жертвовать всем; но мы не дадим иммира, пока они не признают нашего интернационального Сверхправительстваоткрыто, с покорностью. Народ завопил о необходимости разрешить социальный вопрос путеммеждународного соглашения. Раздробление партий предоставило их все внаше распоряжение, так как для того чтобы вести соревновательнуюборьбу, надо иметь деньги, а они все у нас. Мы могли бы бояться соединения гоевской зрячей силы царствующих сослепой силой народной, но нами приняты все меры против такойвозможности: между той и другой силой нами воздвигнута стена в видевзаимного между ними террора. Таким образом, слепая сила народаостается нашей опорой, и мы, только мы, будем ей служить руководителеми, конечно, направим ее к нашей цели. Чтобы рук слепого не могла освободиться от нашего руководства, мыдолжны по временам находиться в тесном общении с ним, если не лично, точерез самых верных братьев наших. Когда мы будем признанной властью, томы с народом будем беседовать лично на площадях и будем его учить ввопросах политики в том направлении, какое нам понадобится. Как проверить, что ему преподают в деревенских школах? А что скажетпосланник правительства или сам царствующий, то не может не статьизвестным тотчас всему государству, ибо быстро будет разнесено голосомнарода. Чтобы не уничтожать раньше времени гоевских учреждений, мыкоснулись их умелой рукой и забрали в свои руки концы пружин ихмеханизма. Пружины эти были в строгом, но справедливом порядке, а мыего заменили либеральным беспорядочным произволом. Мы затронулиюрисдикцию, выборные порядки, печать, свободу личности, а главное -образование и воспитание, как краеугольные камни свободного бытия. Мы одурачили, одурманили и развратили гоевскую молодежь посредствомвоспитания в заведомо для нас ложных, но нами внушенных принципах итеориях. Сверх существующих законов, не изменяя их существенно, а лишьисковеркав их противоречивыми толкованиями, мы создали нечтограндиозное в смысле результатов. Эти результаты выразились сначала втом, что толкования замаскировали законы, а затем и совсем закрыли ихот взоров правительства невозможностью ведать такое запутанноезаконодательство. Отсюда - теория суда совести. Вы говорите, что на нас поднимутся с оружием в руках, еслираскусят, в чем дело, раньше времени: но для этого у нас в запасе такойтерроризирующий маневр, что самые храбрые души дрогнут:метрополитеновые подземные ходы (* В России, в столицах, эти подземныетрамвайные ходы еще не устроены, но попытки "международного" комитета ихустроить в Петербурге и Москве уже были.) - коридоры будут к томувремени проведены во всех столицах, откуда они будут взорваны со всемисвоими организациями и документами стран.

Протокол No 10

Показное в политике. "Гениальность" подлости. Что обещает масонскийгосударственный переворот? Всеобщее голосование. Самозначение. Лидерымасонства. Гениальный руководитель масонства. Учреждения и их функции.Яд либерализма. Конституция - школа партийных раздоров. Республиканскаяэра. Президенты - креатура масонства. Ответственность президентов."Панама". Роль палаты депутатов и президента. Масонство -законодательная сила. Новая республиканская конституция. Переход кмасонскому "самодержавию". Момент провозглашения "всемирного царя".Прививка болезней и прочие козни масонства. Сегодня начинаю с повторенья уже сказанного и прошу вас помнить,что правительства и народы в политике довольствуются показным. Да и гдеим разглядеть подкладку вещей, когда их представителям важнее всеговеселиться. Для нашей политики весьма важно ведать эту подробность: онанам поможет при переходе к обсуждению разделения власти, свободы слова,прессы, религии (веры), права ассоциации, равенства перед законом,неприкосновенности собственности, жилища, налога (идея о скрытомналоге), обратной силы законов. Все эти вопросы таковы, что их прямо иоткрыто для народа не следует никогда касаться. В тех случаях, когданеобходимо их коснуться, надо не перечислять их, а заявлять безподробного изложения, что принципы современного права признаются нами.Значение этого умолчания заключается в том, что неназванный принципоставляет нам свободу действий исключать то или другое из негонеприметно; при перечислении же их они являются все как бы ужедарованными. Народ питает особую любовь и уважение к гениям политической мощи ина все их насильственные действия отвечает: подло-то, подло, ноловко!..., фокус, но как сыгран, сколь величественно, нахально!.. Мы рассчитываем привлечь все нации к работе возведения новогофундаментального здания, которое нами проектировано. Вот почему нампрежде всего необходимо запастись и заручиться той прямо бесшабашнойудалью и мощью духа, которая в лице наших деятелей сломит всепрепятствия на нашем пути. Когда мы завершим наш государственный переворот, мы скажем тогданародам: "все шло ужасно плохо, все исстрадались. Конечно вы свободныпроизнести над нами приговор, но разве он может быть справедливым, еслион будет вами утвержден прежде, чем испытаете то, что мы вам дадим"...Тогда они нас вознесут и на руках понесут в единодушном восторге надежди упований. Голосование, которое мы сделали орудием нашего воцарения,приучив к нему даже самые мелкие единицы из числа членов человечествасоставлением групповых собраний и соглашений, отслужит свою службу исыграет на этот раз свою последнюю роль единогласием, в желанииознакомиться с нами поближе, прежде чем осудить. Для этого привести всех к голосованию, без различия классов иценза, чтобы установить абсолютизм большинства, которого нельзядобиться от интеллигентных цензовых классов. Таким порядком приучиввсех к мысли о самосозначении, мы сломаем значение гоевской семьи и еевоспитательную цену, устраним выделение индивидуальных умов, которымтолпа, руководимая нами, не даст ни выдвинуться, ни даже высказаться:она привыкла слушать только нас, платящих ей за послушание и внимание.Этим мы создадим такую слепую мощь, которая не будет в состоянии никудадвинуться, помимо руководства наших агентов, поставленных нами на местоее лидеров. Народ подчинится этому режиму, потому что будет знать, чтоот этих лидеров будут зависеть заработки, подачки и получение всякихблаг. План управления должен выйти готовым из одной головы, потому чтоего не скрепишь, если допустить его раздробление на клочки вмногочисленных умах. Поэтому нам можно ведать план действий, но необсуждать его, чтобы не нарушить