Выстроившиеся в ряд, 22-36.
Что же касается пророка, (с.г.с.), то сообщается, что он сказал:
«Руководство и знание, с которыми Аллах послал меня (к людям), подобны выпавшему на землю обильному дождю. Часть этой земли была плодородной, она впитала в себя воду, и на ней выросло много всяких растений и травы. (Другая часть) её была плотной, она задержала (на себе) воду, и Аллах обратил её на пользу людям, которые стали употреблять эту воду для питья, поить ею скот и использовать её для орошения. (Дождь) выпал также и на другую часть земли, представлявшую собой равнину, которая не задержала воду, и на которой ничего не выросло. (Эти части земли) подобны тем людям, которые постигли религию Аллаха, получили пользу от того, с чем послал меня Аллах, сами приобрели знание и передали его (другим), а также тем, кто не обратился к этому сам и не принял руководства Аллаха, с которым я был (направлен) к людям».
Аль-Бухари, Муслим.
Вопрос 23. Какие аяты Корана и хадисы указывают на необходимость искренности (ихлас)?
Ответ. Аллах Всевышний сказал:
«Поистине, (следует искренне исповедовать) религию только ради Аллаха.»
Толпы, 3.
Аллах Всевышний также сказал:
«И поклоняйся Аллаху, будучи искренним в религии (по отношению) к Нему.»
Толпы, 2
Что же касается пророка, (с.г.с.), то сообщается, что он сказал:
«Счастливейшими людьми благодаря моему заступничеству станут те, кто говорил: "Нет бога, кроме Аллаха ", - от чистого сердца».
Аль-Бухари, имам Ахмад.
Сообщается также, что пророк, (с.г.с.), сказал:
«Поистине, Аллах Всевышний запретил огню касаться того, кто скажет.- "Нет бога, кроме Аллаха", - стремясь к лику Аллаха"
Апь-Бухари.
Вопрос 24. Какие указания на необходимость придерживаться правдивости имеются в Коране и сунне?
Ответ. Аллах Всевышний сказал:
«Алиф, лям, мим. Неужели люди полагают, что их оставят, если они скажут: "Мы уверовали", - и не будут они подвергнуты испытанию?! Мы испытывали и тех, кто был до них, ведь Аллах непременно узнает [44] правдивых и узнает лживых!»
Паук, 1 - 3.
Что же касается пророка, (с.г.с.), то сообщается, что он сказал:
«Кто бы ни засвидетельствовал, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад - посланник Аллаха, храня правдивость в сердце своём, Аллах непременно запретит огню (касаться такого человека)».
Аль-Бухари.
Сообщается также, что как-то раз пророк, (с.г.с.), наставлял одного бедуина в шариате, а когда он закончил, тот сказал: "Клянусь Аллахом, я ничего не стану прибавлять к этому и ничего не убавлю", - и тогда посланник Аллаха, (с.г.с.), воскликнул:
"Он преуспеет, если говорит правду!»
Аль-Бухари. Муслим.
Вопрос 25. Какие аяты Корана и хадисы указывают на необходимость любви?
Ответ. Аллах Всевышний сказал:
«О те, кто уверовал! Если кто-нибудь из вас отступится от своей религии, то Аллах приведёт людей, которых любит Он и которые любят Его...»
Трапеза,54
Что же касается пророка, (с.г.с.), то сообщается, что он сказал:
«Три (качества) позволят ощутить сладость веры тому, кто ими обладает: (такой человек) любит Аллаха и Его посланника больше всего прочего, и любит (другого) человека только ради Аллаха и не желает возвращаться к неверию после того, как Аллах спас его от него, как не желает он быть ввергнутым в огонь».
Аль-Бухари, Муслим.
Вопрос 26. Что является указанием на необходимость проявления дружеского расположения и враждебности ради Аллаха?
Ответ. Аллах Всемогущий и Великий сказал:
«Покровителем вашим является только Аллах, и Его посланник и уверовавшие, которые совершают молитвы, дают закят и совершают поясные поклоны».
Трапеза, 55
«Ты не найдёшь (таких) людей, которые веруют в Аллаха и в Последний лень (и в то же время) любят проявляющих враждебность по отношению к Аллаху и Его посланнику...»
Препирательство, 22.
Аллах Всевышний также сказал:
«О те, кто уверовал! Не берите в покровители врага Моего и врага вашего».
Испытуемая, 1
И об этом же говорится во всех аятах суры "Испытуемая".
Вопрос 27. Что указывает на необходимость свидетельства о том, что Мухаммад, (с.г.с.), посланник Аллаха?
Ответ. Аллах Всевышний сказал:
«Аллах оказал благодеяние верующим, направив к ним посланника из них же, который читает им Его аяты, и очищает их [45] и учит их Писанию и мудрости, хотя раньше и пребывали они в явном заблуждении».
Семейство Имрана, 164.
«Пришёл к вам посланник из вашей же (среды) [46]. Тяжко для него (видеть) ваше затруднительное положение [47], жаждет он для вас (блага), по отношению к верующим он сострадателен и милосерден».
Покаяние, 128
Аллах Всевышний также сказал:
«И Аллах знает, что ты - Его посланник».
Лицемеры, 1
Можно привести и другие аяты, указывающие на это.
Вопрос 28. В чём смысл свидетельства о том, что Мухаммад, (с.г.с.), — посланник Аллаха?
Ответ. Такое свидетельство подразумевает исходящее из глубины сердца подтверждение заявления о том, что Мухаммад -раб Аллаха и Его посланник ко всем людям и джиннам, о чём Аллах Всевышний говорит так:
«свидетеля, и вестника радости, и увещателя, и призывающего к Аллаху с Его дозволения и яркого светильника».
(См.: "Сонмы", 45 - 46)
Следует верить всему сообщавшемуся им о том, что было прежде и что произойдёт потом, что является дозволенным, а что - запретным, и следует подчиняться его велениям и отказываться от того, что он запрещал, и следует соблюдать его шариат и неуклонно придерживаться его сунны тайно и явно, соглашаясь с тем, что он решил, и повинуясь этому, как следует верить и тому, что повиноваться ему значит повиноваться Аллаху, а ослушаться его значит ослушаться Аллаха, ведь это он довёл до сведения людей Его послание. И Аллах упокоил его только после того, как Он через Своего посланника довёл эту религию до совершенства, и после, того, как этот посланник ясно передал людям всё то, что ему было поручено передать, оставив свою общину на совершенно ясном пути, с которого после этого может свернуть только совсем пропащий[48]. И к этому же имеет отношение множество других вопросов, которые мы рассмотрим позже, если это будет угодно Аллаху.
Вопрос 29. Каковы необходимые условия свидетельства о том, что Мухаммад, (с.г.с.), - посланник Аллаха, и будет ли первая часть свидетельства принята без этого?
Ответ. Раньше мы уже говорили о том, что раб Аллаха не может начать исповедовать религию, если не принесёт двух этих свидетельств, и что они взаимосвязаны друг с другом. Таким образом, условия первого свидетельства в то же время являются и условиями второго, а условия второго - условиями первого.
Вопрос 30. Что указывает на необходимость молитвы и выплаты закята?
Ответ. Аллах Всевышний сказал:
«Если же они принесут покаяние, будут совершать молитву и выплачивать занят, то не становитесь у них на пути...»
Покаяние, 5
«А если они принесут покаяние, станут совершать молитвы и выплачивать закят, то они - ваши братья в религии...»
Покаяние, 11
Аллах Всевышний также сказал:
«А велено им было только поклоняться Аллаху, сохраняя верность Ему в религии и будучи ханифами [49], совершать молитву и давать закят.»
Явное доказательство, 5.
И указанием на необходимость молитвы и выплаты закята служат также и многие другие аяты.
Вопрос 31. Что указывает на необходимость соблюдения поста?
Ответ. Аллах Всевышний сказал:
«О те, кто уверовал! Предписан вам пост, как был он предписан жившим до вас...»
Корова, 183
Аллах Всевышний также сказал:
«И пусть постятся те из вас, кого застанет месяц (рамадан)...»
Корова, 185.
А в том хадисе, где говорится о том, как пророк, (с.г.с.), наставлял бедуина в вопросах шариата, сообщается, что этот бедуин сказал: "Скажи мне, что Аллах вменил мне в обязанность из поста?"
Посланник Аллаха, (с.г.с.), сказал:
«(Пост в течение) месяца рамадан, если ты сам не захочешь какое-то время (поститься) дополнительно»,
Аль-Бухари, Муслим
Вопрос 32. Что указывает на необходимость совершения хаджжа?
Ответ. Аллах Всевышний сказал:
«И совершайте хаджж и умру ради Аллаха.»
Корова, 196.
Аллах Всевышний также сказал:
«И обязанностью людей перед Аллахом (является совершение) хаджжа к Дому (, если) они будут в состоянии сделать (это)...»
Семейство Имрана, 97.
Что же касается указаний сунны, то сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: "Однажды посланник Аллаха, (с.г.с.), обратился к нам с проповедью, сказав:
«О люди! Поистине, Аллах вменил вам в обязанность хаджж, так совершайте же его...»"
Муслим, Ахмад
Раньше нами был цитирован хадис о вопросах Джибрила и тот хадис, в котором сообщается, что пророк, (с.г.с.), сказал:
«Ислам основывается на пяти столпах....»,- можно было бы привести ещё много подобных примеров.
Вопрос 33. Что такое вера?
Ответ. Вера есть слово и действие. Имеются в виду слова, произносимые сердцем и языком, и действия, совершаемые сердцем, языком и прочими частями тела. Вера увеличивается благодаря проявлению повиновения и уменьшается вследствие ослушания, и в этом отношении одни верующие могут превосходить других.
Вопрос 34. Какие указания имеются на то, что вера представляет собой сочетание слова и действия?
Ответ. Аллах Всевышний сказал:
«... однако Аллах внушил вам любовь к вере, и украсил её в ваших сердцах...»
Комнаты, 7
«И уверуйте в Аллаха и посланника Его...»
Преграды, 168
Именно в этом и заключается смысл принесения обоих свидетельств, так как без этого раб не может начать исповедовать религию. Если говорить о наличии определённых убеждений, то эти свидетельства относятся к действиям сердца, с другой же стороны, они относятся к действиями языка, выражающего эти убеждения, и свидетельства эти могут пойти на пользу человеку, приносящему их, только при условии наличия согласия между сердцем и языком.
Аллах Всевышний также сказал:
«И не пристало Аллаху губить вашу веру...»
Корова, 143
Здесь под верой подразумеваются молитвы, которые до изменения киблы мусульмане совершали, обращаясь в сторону Байт аль-Макдис[50]. Таким образом, молитва в целом была названа верой в том смысле, что она объединяет в себе действия сердца, языка и прочих частей тела.
Что же касается пророка, (с.г.с.), то он относил к вере совершение молитв и прочих дел поклонения в ночь предопределения, и соблюдение поста и ночных молитв во время рамадана и совершение пяти обязательных ежедневных молитв, а когда пророка, (с.г.с.), спросили: "Какое дело является наилучшим?", - он ответил:
«Вера в Аллаха и Его посланника».
Аль-Бухари, Муслим.
Вопрос 35. Что может служить указанием на возможность увеличения и уменьшения веры?
Ответ. Таким указанием являются нижеследующие слова Всевышнего:
«..чтобы прибавилось у них веры к их вере.»
Победа 4
«...и Мы добавили им руководства [51]».
Пещера,13
«И Аллах добавит руководства тем, кто встал на правильный путь..»
Марийам, 76
«А тем, которые встали на прямой путь, Он добавил (Своих) наставлений...»
Мухаммад, 17
«…и чтобы увеличилась вера у тех, кто уверовал...»
3авернувшийся, 31
«Что же касается тех, кто уверовал, то это [52] увеличивает их веру…»
Покаяние. 124.
«...тем, которым люди говорили: "Поистине, собрались против вас люди, бойтесь же их!", - (однако) это (лишь) прибавило им веры..»
Семейство Имрана, 173
«И это [53] только увеличило их веру и повиновение [54].»
Сонмы, 22
В качестве указания на это можно было бы привести и другие аяты.
Что же касается пророка, (с.г.с.), то сообщается, что однажды он сказал своим сподвижникам:
«Если бы вы всегда оставались в таком же состоянии, в каком находитесь у меня, и постоянно поминали (Аллаха), ангелы пожимали бы вам руки».
Муслим
Вопрос 36. Что является указанием на то, что верующие могут превосходить друг друга по вере своей?
Ответ. Аллах Всевышний сказал:
«И опережающие [55], опередят. (Это -) те (, которые окажутся) приближенными [56], (поселятся) в садах блаженства. Великое множество (их будет) из числа первых и немногие - из числа последних [57]. (Они будут восседать) на вытканных [58] ложах, опираясь на них и находясь, друг против друга [59]. Станут обходить их [60] вечно юные дети с кубками, и кувшинами и чашей (с вином, бьющим) из родников, от которого не болит голова и (от которого) не хмелеют, и с плодами, что сами они будут выбирать, и с мясом птиц, какого они пожелают. (Достанутся им в жёны) черноокие и большеглазые (девы), подобные скрытым жемчужинам, (— и всё это послужит им) воздаянием за то, что они делали. Не услышат они в этих садах ни пустых, ни греховных (речей), а только слова: "Мир! Мир!" А стоящие справа [61], - кто они?»
Воскресение, 10-27
Аллах Всевышний также сказал:
«И если будет он из числа приближенных, то (ждут его) покой, и благоухание [62] и сад блаженства. Если же окажется он из числа стоящих справа, то (скажут ему): "Мир тебе от стоящих справа!".
Воскресение, 88-91.
Аллах Всевышний также сказал:
«И есть среди них обижающий сам себя [63], и есть среди них умеренный [64] и есть среди них опережающий (других) в благих делах с дозволения Аллаха..».
Создатель, 32.
В хадисе о заступничестве сообщается, что пророк, (с.г.с.), сказал:
«Выйдет из огня тот, кто говорил: "Нет бога, кроме Аллаха ", — имея в сердце своём благо весом с ячменное зерно, потом выйдет из огня тот, кто говорил: "Нет бога, кроме Аллаха ", — имея в сердце своём благо весом с пшеничное зерно, потом выйдет из огня тот, кто говорил: "Нет бога, кроме Аллаха ", — имея в сердце своём благо весом с пылинку».
Аль-Бухари, Муслим.
Вопрос 37. Что является указанием на то, что понятие " вера " может охватывать собой всю религию в целом?
Ответ. В хадисе о беседе пророка, (с.г.с.), с делегацией племени абд аль-кайс, сообщается, что он сказал:
«Я повелеваю Вам верить в одного лишь Аллаха», — и спросил: «Знаете ли вы, что такое вера в одного лишь Аллаха?» Они ответили: "Аллах и посланник Его знают (об этом) лучше. "Тогда он сказал: «Это - свидетельство о том, что нет бога, кроме одного лишь Аллаха и что Мухаммад - посланник Аллаха, совершение молитвы, выплата закята, соблюдение поста в рамадане и выделение вами пятой части военной добычи»,
Аль-Бухари, Муслим
Вопрос 38. Какие имеются указания на то, что можно дать точное определение вере, перечислив шесть её столпов?
Ответ. Таким указанием являются слова пророка, (с.г.с.), сказаные им в ответ на вопрос Джибрила, мир ему: "Скажи мне, что такое вера?" Он ответил:
«(Суть) веры в том, чтобы верил ты в Аллаха, в Его ангелов, в Его Писания, в Его посланников и в Последний день, а также в том, чтобы верил ты в предопределённость и хорошего, и дурного».
Аль-Бухари, Муслим.[65]
Вопрос 39. Какие указания на существование вышеупомянутых столпов веры в целом имеются в Коране?
Ответ. Аллах Всевышний сказал:
«Не в том благочестие, чтобы вы обращались лицами к востоку и западу; нет, благочестие (состоит в том, чтобы) уверовать в Аллаха, и в Последний день, и в ангелов, и в Писание и в пророков...».
Корова, 177.
Аллах Всевышний также сказал:
«Поистине, каждую вешь сотворили Мы по предопределению…».
Луна, 49.
Если будет угодно Аллаху, то ниже мы поговорим о каждом из этих столпов в отдельности.
Вопрос 40. Что означает вера в Аллаха Всемогущего и Великого?
Ответ. Это - исходящее из глубины сердца подтверждение факта существования Аллаха Всевышнего, которому ничто не предшествовало и за которым ничто не последует, и того, что Он - Первый, до которого ничего не было, и Он - Последний, после которого ничего не будет, и того, что Он - Побеждающий, выше которого ничего нет, и Он - Скрытый, за которым ничего нет, и Он - Живой, Вечносущий, Один, Вечный.
Аллах Всевышний сказал:
«... не рождал Он и не был рождён, и не был Ему равным никто»
Искренность. 3-4.
И вера в Аллаха подразумевает собой признание того, что один лишь Он является Богом и Господом и только Он обладает присущими Ему именами и атрибутами.
Вопрос 41. Что означает признание Аллаха единственным Богом (тayxид аль-улюхийа)?
Ответ. Подобное признание подразумевает собой посвящение всех видов явного и тайного поклонения, выражающихся в словах и делах, только Аллаху Всемогущему и Великому, с одной стороны, и отрицание допустимости поклонения чему бы то ни было иному, кроме Аллаха Всевышнего, с другой, поскольку Всевышний сказал:
«И судил Господь твой не поклоняться никому, кроме Heгo..».
Ночное путешествие, 23.
«И поклоняйтесь Аллаху и ничему более наряду с Ним...»
Женщины, 36.
Аллах Всевышний также сказал:
«Поистине, Я - Аллах, нет бога, кроме Меня, так поклоняйся же Мне и молись, чтобы помнить обо Мне!».
Та ха, 14
Та же мысль выражена и во многих других аятах. Благодаря подобному признанию свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха, осуществляется на практике.
Вопрос 42. Что противоположно признанию Аллаха единственным Богом?
Ответ. Противоположностью этого является многобожие (ширк), которое бывает двух видов: большое и малое. Большое многобожие несовместимо с вышеупомянутым признанием полностью, тогда как малое несовместимо с его совершенством.
Вопрос 43. Что такое большое многобожие?
Ответ. Проявлением большого многобожия является избрание рабом помимо Аллаха того, кого он начинает приравнивать к Господу миров, любить его также, как он любит Аллаха, страшиться его также, как он страшится Аллаха, искать у него убежища, обращаться к нему со своими мольбами и бояться его, просить его о чём-то и стремиться к нему, уповать на него или же повиноваться ему, отступая от повиновения Аллаху, или следовать ему, несмотря на то. что это неугодно Аллаху, или же делать нечто подобное этому.
Аллах Всевышний сказал:
«Поистине, Аллах не простит поклонения другим наряду с Ним, но простит всё иное, кому пожелает, а поклоняющийся кому бы то ни было наряду с Аллахом совершает великий грех».
Женщины, 48.
«…-а поклоняющийся кому бы то ни было наряду с Аллахом впал в глубокое заблуждение.»
Женщины, 116.
«Поистине, для того, кто наряду с Аллахом поклоняется и другим, Аллах сделает рай запретным, и убежищем для него (послужит) огонь...»
Трапеза, 72
Аллах Всевышний также сказал:
«...а тот, кто наряду с Аллахом поклоняется и другим, подобен упавшему с неба, и птицы схватят его или ветер унесёт его в далёкое место.». [66]
Хаджж, 31
И в связи с этим можно было привести и другие аяты.
Что же касается пророка, (с.г.с.), то сообщается, что он сказал:
«Право Аллаха, которое обязаны соблюдать (Его) рабы, состоит в том, что им следует поклоняться Ему и ничему более наряду с Ним, рабы же вправе (ожидать), что не будет подвергнут мучениям тот, кто наряду с Ним не поклоняется ничему иному». Аль-Бухари, Муслим.
При этом вне религии оказываются и люди, явно впавшие в большое многобожие, примером чего могут служить неверные курайшиты[67] и им подобные, и тот, кто является тайным многобожником, например, те пытающиеся обмануть Аллаха лицемеры, которые исповедуют ислам явно, внутренне оставаясь неверными.
Аллах Всевышний сказал:
«Поистине, лицемеры окажутся в нижнем слое огня, и никогда не найдёшь ты для них помощника, за исключением тех, которые раскаялись, и уладили [68], и искали убежища у Аллаха и стали искренне исповедовать религию ради Аллаха, и такие (окажутся) с верующими.»
Женщины, 145-146.
На это указывают и многие другие аяты.
Вопрос 44. Что такое малое многобожие?
Ответ. Это некоторая доля стремления к показному, примешивающаяся к старанию сделать что-либо должным образом ради Аллаха Всевышнего.
Аллах Всевышний сказал:
«И пусть тот, кто хочет встретиться с Господом своим в Судный день, совершает благие дела и не поклоняется никому больше, кроме Господа своего.»
Пещера, 110
Что же касается посланника Аллаха, (с.г.с.), то однажды он сказал:
«Поистине, больше всего я боюсь для вас того, что вы станете впадать в малое многобожие». (Люди) спросили: "О посланник Аллаха, а что такое малое многобожие?" Он ответил: «Показное (совершение благого)».
Ахмад, аль-Багави, аль-Хайсами.
А впоследствии пророк, (с.г.с.), истолковал свои слова следующим образом:
«(Это значит, что) человек будет становиться на молитву и стараться совершать её как можно лучше, увидев, что (на него) смотрит кто-то другой».
Часть хадиса, который приводят Ахмад и Ибн Маджа.
К этому же имеют отношение те случаи, когда клянутся не Аллахом, а, например, родителями, или идолами, или Каабой, или верностью или чем-нибудь ещё.
Сообщается, что пророк, (с.г.с.), сказал:
«He клянитесь ни своими отцами, ни своими матерями, ни идолами»
Абу Дауд
Сообщается также, что пророк, (с.г.с.), сказал:
«Пусть тот, кто (захочет) поклясться, клянётся Господом Каабы»
Ан-Насаи, Ахмад.
Сообщается также, что пророк, (с.г.с.), сказал:
«Не клянитесь (ничем и никем), кроме Аллаха». [69]
Абу Дауд, ан-Насаи.
Сообщается также, что пророк, (с.г.с.), сказал:
«Тот, кто клянётся верностью, не относится к нам» [70].
Абу Дауд
Сообщается также, что пророк, (с.г.с.), сказал:
«Тот, кто поклялся не Аллахом, впал в неверие (или:… в многобожие)».
А6у Дауд
То же самое относится и к произнесению слов : "Как пожелал Аллах и ты". Сообщается, что в ответ человеку, однажды сказавшему ему это, пророк, (с.г.с.), сказал:
«Ты что же, приравнял меня к Аллаху? (Следует говорить): «Как пожелал один лишь Аллах!»
Аль-Бухари, Ибн Mаджа, Ахмад.
То же самое относится и к таким выражениям как: "Если бы не Аллах и ты", - а также: "Нет у меня никого, кроме Аллаха и тебя ", - а также: "Я прошу покровительства у Аллаха и тебя ", - и тому подобным фразам.
Сообщается, что пророк, (с.г.с.), сказал:
«Не говорите: "Как пожелал Аллах и такой-то" - но говорите: "Как пожелал Аллах, а потом такой-то"»
Абу Дауд, Ахмад.
Улемы указывали, что можно говорить: "Если бы не Аллах, а потом такой-то ", - но нельзя говорить: "Если бы не Аллах и такой-то ".
Вопрос 45. Какая разница между союзом "и" и выражением "а потом", использующимися в вышеупомянутых выражениях?
Ответ. Разница состоит в том, что соединение двух слов с помощью союза "и" требует сопоставления и приравнивания. Таким образом, получается, что человек, сказавший: "Как пожелал Аллах и ты", - сопоставляет желание раба с желанием Аллаха, приравнивая одно к другому. Если же для соединения используется выражение "а потом", то положение меняется, так как оно указывает на принадлежность и зависимость. Это означает, что человек, сказавший: "Как пожелал Аллах, а потом ты", - тем самым подтверждает факт зависимости желания раба от желания Аллаха Всевышнего и вторичности желания раба, на что и указал Всевышний, который сказал:
«Однако вы не пожелаете, если только не пожелает Аллах».
Человек, 30.
То же самое относится и ко всему остальному.
Вопрос 46. Что означает признание Аллаха единственным Господом (таухид ар-рубубийа)?
Ответ. Речь идёт о выражении твёрдой уверенности в том, что Аллах Всевышний является Господом и Властителем, Творцом и Управителем всего сущего, который распоряжается всем по Своему усмотрению, и который ни с кем не делил власти и у которого не было покровителя, защищающего от унижения[71], и в том, что никто не в силах ни отвергнуть Его веления, ни отменить Его решения[72], ни противостоять Ему, и в том, что нет Ему подобного, или обладающего такими же именами или способного соперничать с Ним хоть в чём-либо из имеющего отношение к Его господству или сообразующегося с Его именами и атрибутами.
Аллах Всевышний сказал:
«Хвала Аллаху, который создал небеса и землю и сотворил мрак и свет...»
Скот, 1
И об этом же речь идёт и в остальных аятах этой суры.
«Хвала Аллаху, Господу миров...»
Фатиха, 1.
«Скажи: "Кто Господь небес и земли?" Скажи: "Аллах". Скажи: "И вы избрали себе помимо Него таких покровителей, которые не в силах и самим себе ни принести пользу, ни повредить?!" Скажи: "Разве равны (между собой) слепой и зрячий или разве равны (между собой) мрак и свет?" Или придали они [73] Аллаху сотоварищей(, утверждая), что они [74] творили подобно Ему, и стало для них сотворённое (Аллахом и другими) сходным? Скажи-. "Аллах - Творец всего, и Он - Единственный, Всеподчиняюший».
Гром, 16.
«Аллах- Тот, кто создал вас, потом наделил вас средствами к жизни, потом Он умертвит вас, потом оживит. Есть ли среди тех, кому поклоняетесь вы наряду с Ним, (такой,) кто (был бы способен) сделать что-нибудь из этого?! Преславен (Аллах) и Он превыше того, чему они поклоняются наряду с Ним!»
Румы,40
«Это - творение Аллаха, а (теперь) покажите Мне, что создали те (боги, которым вы поклоняетесь) помимо Него».
Лукман, 11
«Или созданы они без [75] ничего? Или сами они творцы? Или они создали небеса и землю? Нет у них уверенности!»
