Если же вы этого не сделаете — а ведь вы никогда этого не сделаете, — то побойтесь Огня, растопкой которого являются люди и камни. Он уготован неверующим

Сура 2 «Корова», аяты 23-24

Уникальное, единственное в своём роде знамение. Всевышний Аллах пожелал, чтобы знамение Мухаммада отличалось от знамений и чудес всех остальных посланников. Для Него не составляло никакого труда явить осязаемое чудо, которое одним своим видом потрясло бы людей до глубины души:

Если Мы пожелаем, то ниспошлём им с неба знамение, перед которым останутся покорно опущенными их шеи.

Сура 26 «Поэты», аят 4

И, если бы Он захотел, Он мог бы ниспослать с небес такое знамение, столкнувшись с которым люди просто не смогли бы начать спор или же отказаться уверовать. В аяте очень точно описано состояние той покорности и смирения, в которое они впали бы, увидев это чудо: «...перед которым останутся покорно опущенными их шеи». То есть головы их будут склонёнными, а шеи согнутыми, и, когда читаешь этот аят, представляешь себе, что они так и останутся, застыв в таком положении... Однако Всевышний Аллах не пожелал сделать знамение Своего последнего послания таким — не оставляющим у людей возражений и заставляющим их тут же принять истину. Он сделал этим знамением Коран — универсальную жизненную программу, которая является чудом (му'джиза),с какой бы стороны мы на него ни посмотрели. Он — чудо, если рассматривать использованные в нём для выражения смысла фразы и обороты, его гармоничную композицию, единообразие — во всех его частях проявляются одни и те же особенности, в нём всё согласовано, связано, он весь —
Глава 7. Признаки пророчества 137

на одном уровне, в одном стиле. Этим он отличается от того, что делает человек. Работа одного и того же человека может быть хорошей, а может быть плохой, его дела отличаются друг от друга, что-то получается лучше, что-то — с меньшим успехом, что-то — удачно, что-то — нет. А Коран — единое целое, и все составляющие его аяты имеют один и тот же стиль, один и тот же уровень, что указывает на его источник, который не изменяется.

И этот Коран — чудо с точки зрения содержащихся в нём идей, мыслей, вложенного в него смысла, а также взаимосвязанности и гармоничного сочетания всех его частей. В нём нет ничего неуместного, случайного, не вписывающегося в общую композицию. Все содержащиеся в Коране нормы Шариата, законы и указания связаны между собой, продуманно, упорядоченно соединены в единое целое. Они дополняют друг друга, охватывая и регулируя всю человеческую жизнь. Они отвечают потребностям человека, обеспечивают его тем, в чём он нуждается, заставляют его идти вперёд. И в этой грандиозной и всеобъемлющей жизненной программе ни одна составляющая не противоречит другой, и ничто в ней не противоречит изначальной, естественной природе человека, которая неотделима от него и которой он наделён с рождения. Все эти многочисленные компоненты движутся в одном направлении, причём настолько согласованно и упорядоченно, что ограниченному человеческому опыту совершенно не под силу создать подобное движение и разработать такую программу. Для этого нужен опыт и знание, не ограниченные временем и пространством, и именно они так позаботились о нём и так упорядочили его и согласовали между собой его части.

И Коран — чудо с точки зрения того, как легко и беспрепятственно проникает он в сердца и души людей, как быстро находит ключи к ним и отпирает все их замки и затворы и как безошибочно отыскивает в них чувствительные места и те струны, задев которые он непременно получает ответ. Он удивительно легко и быстро исцеляет эти сердца и души и решает их проблемы. Он воспитывает их и лёгкими, почти неощутимыми прикосновениями направляет их по своему пути, не запутывая их, не отклоняясь в сторону и не ошибаясь.

Всевышний Аллах пожелал, чтобы чудом этого послания стал именно Коран, и Он не захотел ниспослать нечто осязаемое, вещественное в качестве знамения для людей, которое заставило бы их покориться и признать истину. Причина этого в том, что это последнее послание — открытое обращение ко всем народам, ко всем

ПРОРОКИ И ПИСАНИЯ 138

поколениям, и оно не предназначается людям одной определённой эпохи или людям, живущим в одном определённом месте, и чудо его должно быть доступно всем — и дальнему и ближнему, каждому народу, каждому поколению. А эти осязаемые знамения заставляют покориться и склонить голову перед истиной лишь тех, кто видит их, а потом от них остаётся лишь история, которую рассказывают тем, кто их не видел, а также потомкам, однако само знамение перестаёт существовать... А Коран и сейчас, спустя тринадцать веков, остаётся открытой книгой и ясно начертанным путём, и люди нашей эпохи могут черпать из него то, что будет помогать им жить и поддерживать в них жизнь, если только они изберут его своим наставником и руководителем. Он может удовлетворить все их потребности, ввести их в лучший мир, открыть перед ними новые горизонты и привести их к наилучшему завершению. И поколения, которые придут после нас, обнаружат в нём много такого, чего не открылось нам. Это потому, что он даёт каждому ищущему в соответствии с его потребностями, а остальное оставляет у себя, и запасы его неисчерпаемы, и они постоянно обновляются.

Ночное путешествие и вознесение на небеса. К ясным знамениям и чудесам относится ночное путешествие Пророка ,когда Аллах перенёс его из мечети Аль-Харам в мечеть Аль-Акса, где Он дал ему возможность встретиться с другими пророками и они совершили молитву под его руководством:

Пречист Тот, Кто перенёс ночью Своего раба, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений, из Заповедной мечети в мечеть Аль-Акса, окрестности которой Мы сделали благодатными.

Сура 17 «Ночное путешествие», аят 1

А оттуда он был поднят на небеса. Там он увидел величайшие знамения своего Господа. Он видел Джибриля в его настоящем облике и поднялся вместе с ним к Лотосу крайнего предела, пройдя семь небес, и Всевышний Аллах говорил с ним:

Неужели вы будете спорить с ним о том, что он увидел?

Глава 7. Признаки пророчества 139