Гроций
Государство по Г., есть совершенный союз свободных людей, заключенный ради соблюдения права и общей пользы. Догосударственная стадия жизни людей характеризуется им как «естественное состояние».В этом состоянии отсутствовала частная собственность, люди пребывали в «великой» простоте», находились между собой «в некоей чрезвычайной взаимной приязни» и пользовались «общностью имущества». Постепенно люди стали заниматься различными искусствами и ремеслами, вести более изысканный образ жизни, появились и развились человеческие пороки, произошел переход от первобытной общности имущества к распределению сперва движимых, а затем и недвижимых вещей. В отношениях между людьми ослабли справедливость и взаимная приязнь, «вследствие чего ни в труде, ни в потреблении плодов не сохранилось должного равенства». В процессе такого развития появилась частная собственность, происхождение которой Гроций также связывал с «неким соглашением, или выраженным явно, как путем раздела. Или молчаливо предполагаемым, как путем завладения, т.е предполагалось, что все согласились получить в собственность то, что чем каждый успел завладеть». Государство является чисто человеческим установлением.
Спиноза
В естественном состоянии, согласно Спинозе, все люди равны в том смысле, что они одинаково, по одному и тому же основанию имеют право на все по своему произволу и желанию, хотя реальное содержание и объем этих естественных прав разных людей различны и зависят от размера их фактической мощи (умственной и физической). В этой постоянной борьбе сил срабатывает инстинкт самосохранения. В естественном состоянии, где отсутствует какое- либо общее для всех право, самосохранение людей, достижение ими своих желаний и безопасного существования не могут быть обеспеченны. Однако сама природа подсказывает людям как выйти из этого состояния – надо заключить договор, посредством которого люди перейдут в гражданское состояние. Отличительный признак гражданского состояния – наличие верховной власти – суверенитета государства. Важная особенность спинозовской договорной теории состоит в том, что “ естественное право каждого… в гражданском состоянии не прекращается ”, поскольку как в естественном так и в гражданском состояниях человек действует по законам природы, сообразуясь со своей пользой, побуждается страхом или надеждой. Главные различия между этими двумя состояниями заключается в том, что в гражданском состоянии имеется договорно установленное высшеее (суверенное) естественное право государства, т.е. здесь появляется общее для всех право и общий уклад, общий гарант и защитник безопасности, и все бояться одного и того же – верховной – суверенной власти, которая является духом государства.
Гоббс(1588-1679).
В основу своей теории государства и права Гоббс кладет определенное представление о природе индивида. Он считает, что изначально все люди созданы равными в отношении физических и умственных способностей и каждый из них имеет одинаковое с другими «право на все». Но так как человеку присущи: жадность страхи т.п., то отсюда можно сделать вывод, что человека окружают враги. («Война всех против всех»). Иметь право на все в условиях такой войны – значит не иметь никакого права ни на что. Это положение в обществе Гоббс называет естественным состоянием рода человеческого.
В природе людей, по Гоббсу, заложены не только силы, которые приводят к войне всех против всех. Эти силы способны побуждать человека находить выход из этого состояния. Прежде всего это страх смерти и инстинкт самосохранения, доминирующий над остальными страстями. Заодно с ними выступает естественный разум т.е. способность рассуждать. Инстинкт самосохранения сообщает первый импульс процессу преодоления естественного состояния, а разум подсказывает людям, на каких условиях можно осуществить данный процесс.
Руссо(1712-1778).
Основные произведения: «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми», «Суждение о вечном мире». Проблемы общества, государства и права освещаются в учении Руссо с позиций обоснования и защиты принципа и идей народного суверенитета. В естественном состоянии, по Руссо, нет частной собственности, все свободны и равны. Неравенство частной собственности и политическое неравенство, согласно Руссо, привело, к абсолютному неравенству при деспотизме. В противовес этому Руссо развивает свою концепцию «создания политического организма как подлинного договора между народами и правителями». Должна быть создана такая ассоциация, которая бы защитила личность и имущество каждого гражданина, а гражданин остался бы свободным как прежде. Каждый вступающий в эту ассоциацию становится ее нераздельной частью. Это лицо, которое образовалось, ранее именовалось Гражданской общиной, сейчас называется Республикой или Политическим организмом. Он будет Государством – когда пассивен, и Сувереном – когда активен. Члены этой ассоциации именуются народом. Основная мысль Руссо состоит в том, что только установление государства, политических отношений и законов, соответствующих его концепции общественного договора, может объяснить переход от естественного состояния в гражданское.
В трактовке Руссо современный ему феодальный строй держится не на праве, а на силе. Руссо говорит, что когда народ подчиняется, то он поступает хорошо, но если у него появляется возможность освободиться от подчинения, он поступает еще лучше, потому что он возвращает себе свободу. Но сила, согласно Руссо, не создает права – ни в естественном, ни в гражданском состоянии. Основой любой законной власти среди людей могут быть лишь соглашения.
Гегель(1770-1831).
Гегель говорил, что государство – это высший общественный союз. Оно первично по отношению к обществу. Государство предшествует индивиду как целое части. Государство как завершение и высшее совершенство по природе объекта первично по сравнению с такими формами как семья и селение. Оно абсолютно. По Гегелю, абсолютная идея является причиной и источником всего, что существует в мире, весь мир – это результат саморазвития абсолютной идеи (логика, природа, дух).
