Зарождение социологической мысли

С древнейших времен человека интересовали вопросы, связанные с его собственным существованием.

Первые в истории европейской мысли теории общества возникли в рамках античной философии. Первым трудом по «общей социологии» считают «Государство» Платона (428–347до н.э.). Он разработал основы теории социальной стратификации, согласно которой любое общество делилось на три класса: высший (мудрецы, управляющие государством); средний - (воины); низший – (ремесленники и крестьяне). Такое общество Платон считал наиболее стабильным.

Cвой вариант стратификации предложил Аристотель (348 – 322 до н.э.). Опорой порядка, по Аристотелю, выступает средний класс, кроме него, существует еще два сословия: богатая плутократия и лишенные собственности бедняки. Государство, по мнению Аристотеля, лучше всего управляется в том случае, когда лишенные собственности бедняки не отстранены от участия в управлении, интересы богатой плутократии ограничены, а среднее сословие многочисленнее и сильнее, чем два других.

Авторы античных произведений поставили учение о человеке и обществе на теоретическую основу. Это нашло выражение в образцах логико-понятийного анализа (Платон), эмпирико-научного (Аристотель) и историко-политического (Полибий) исследования.

Эпоху Возрождения считают новым этапом в развитии социальной мысли. В этот период появляются направленные на изучение различных сторон общества новые изыскания, которые можно отнести к области социологии. Великие ученые средневековья Э. Роттердамский, Т. Мор, М. Монтень поднимали проблемы человеческих отношений в обществе. Модель общества в их понимании напоминала общину, где порядок и моральные устои регулировались волей Бога и традициями. Человек в такой системе мироздания играл незначительную роль.

Н. Макиавелли (1469-1527гг.) первым в Новое время обратился к идеям Платона и Аристотеля и создал на их основе теорию общества и государства. В его главном произведении «Государь» описываются принципы создания сильного государства в условиях, когда в народе не развиты гражданские добродетели, но акцент делается не на структуре общества, а на поведении политического лидера. Макиавелли сформулировал законы поведения правителя, желающего добиться успеха.

Т. Гоббс (1588-1679гг.) разработал теорию общественного договора, ставшую основой учения о гражданском обществе.

Гоббс поставил вопрос: «Как возможно общество?» – и ответил на него так: во-первых, люди рождаются неспособными к общественной жизни, но приобретают склонность к ней в результате воспитания (социализации); во-вторых, гражданское общество порождено страхом одних перед другими. Естественное состояние людей, согласно Гоббсу,– это “война всех против всех”, абсолютное соперничество индивидов в борьбе за существование. Это естественное состояние общества порождает у людей страх друг перед другом. Именно страх заставляет людей создать гражданское общество, т.е. такое общество, которое на договорной основе гарантирует каждому своему члену относительную защищенность от враждебных действий других. Страх не разъединяет, а напротив, соединяет, побуждает заботиться о всеобщей безопасности. Государство – наилучший способ удовлетворения такой потребности.

Гражданское общество – высший этап развития; оно покоится на юридических нормах, признаваемых всеми. В гражданском обществе возможны три формы правления: демократия, аристократия, монархия. В результате общественного договора прекращается война всех против всех: граждане добровольно ограничивают личную свободу, получая взамен надежную защиту.

Деятели эпохи Просвещения изменили взгляд на общество и на место в нем человека. К. Гельвеций, Д.Дидро, Жан-Жак Руссо начинают анализировать структуру общества. Они выделили отдельного человека как независимого субъекта, поведение которого зависит от его собственной воли.

Джамбаттиста Вико (1668-1744гг.) в эпоху Просвещения разрабатывал принципы исторического метода и познания “гражданского мира”, полностью сотворенного людьми. По Вико, происхождение всех общественных учреждений следует искать в «модификациях сознания» людей, а не в какой-либо внешней силе, управляющей людьми как марионетками. Причем социальный порядок возникает и развивается “естественным путем... при известных обстоятельствах человеческой необходимости или пользы”. Поскольку история, гражданский мир полностью сотворены людьми, то подлежат систематизации, а если создать соответствующий метод, можно и историю превратить в науку, не менее точную, чем геометрия.

Шарль Луи Монтескьё (1689 – 1755гг.) сыграл особую роль в создании идейно-теоретической основы социологической науки. В работе “О духе законов” Монтескье задается целью понять историю, увидеть во множестве обычаев, нравов, привычек, идей, различных социально-политических институтов определенный порядок. За цепью событий, кажущихся случайными, он пытается увидеть закономерности, которым эти события подвластны.

Жан Жак Руссо (1712-1778гг.) разработал концепцию естественного порядка, который благодаря общественному договору превращается в «порядок позитивный». Достаточно наивные взгляды на общество и человека долгое время господствовали в научном мире.