В рамках такого постнеклассического методологического знания границы между понятиями «теория», «подход», «парадигма» размываются. Например, конструктивизм можно назвать методологической концепцией, по которой полученные в ходе исследования данные являются во многом результатом деятельности исследователя, конструирующего знания, и не могут быть независимыми аргументами в проверке результатов исследования, истинности той или иной теории. Конструктивизм, не являющийся единой методологической установкой, а, скорее, представляющий из себя пестрый конгломерат идеологий, представлений, подходов, лежит сегодня в основе многих качественных методов исследования в психологии (метод «обоснованной теории», нарративная психология и пр.), но в каждом из них объясняется по своему.
Иногда методологические стороны научных знаний не специфицируют, и говорят только о тех или иных установках, которые сложились в ходе развития науки и представляют собой характеристики научных школ, течений, характерных убеждений групп ученых и др. В качестве примеров можно привести такие термины, как: эмпиризм (источником знаний является чувственный опыт) рационализм (источником знаний является только разум), «нативизм» – вера в то, что определенные качества (например, знания, интеллект, способности) являются врожденными, «наивный реализм» (убеждение в том, что мир таков, каким мы его воспринимаем) и др.
Есть и другие понятия, характеризующие теоретическое знание, предлагаемые теми или иными мыслителями. Например, М. Фуко ввел в научно-философский оборот термин «эпистема», понимаемую как «некая обобщенная стадия разума, определенная структура мысли, с которой неразрывно связан человек в каждую конкретную эпоху» [110, с.189], можно сказать, что эпистема означает определенную неосознаваемую учеными структуру наук, концепций, теорий в тот или иной исторический период, выражаемую через определенное соотношение слов и вещей, называемых словами.Так, по Фуко, при «ренессансной» эпистеме (16 век) слова и вещи непосредственно взаимно соотносимы и тождественны между собой, при «классической» эпистеме (17-18 века) слова и вещи утрачивают непосредственное сходство между собой и становятся соотносимыми лишь опосредованно — через мышление, а при современной эпистеме (рубеж 18—19 веков по наше время) главным основанием становится вывод о том, что познание мира осуществляет не "чистая" познающая инстанция, а человек с присущими ему историческими обусловленными формами потребностей, телесной организации и языка, когда все слова и вещи опосредованы жизнью, языком, трудом человека. Понятие эпистемы широко используется в работах философов, культурологов, социологов, эстетиков для описания характера языкового мышления, которое не осознаваясь человеком, существенно влияет на понимание мира и задает нормы деятельности. В этом отношении отличие эпистемы от парадигмы в том, что парадигма направлена на объяснение научного знания, а эпистема – на всю культуру и потому более глобальна.
В конце 50-х годов прошедшего века М. Полани обратил внимание на сложную взаимосвязь эмпирического и теоретического знания, указав, что существуют такие области практического знания, которые невозможно передать с помощью научных формулировок, возможен только непосредственный показ, демонстрация некоторых образцов. Такие знания Полани [81] назвал неявными, подчеркнув, что они передаются как совокупность практических знаний и умений от учителя к ученику. При всей своей практической ориентации неявные знания имеют признаки научно-методологических: они лежат в основе понимания и могут регулировать ход познания.
Все виды научного знания обобщаются в принципах и методах научного познания, которые также можно считать особой формой научно-методологического знания.
Кроме того, существует ряд видов методологического знания, связанный с основами проведения научных исследований часть из них (объект и предмет исследования, гипотезы исследования,методы исследования) имеют общеметодологический характер, а часть (проблема исследования, идея и замысел, цель и задачи исследования) – относятся к знанию, приложимому только к самому исследованию.
Научное исследование
