Об Отечественной войне 1812 года

 

Бывают в истории события, которые оставляют в жизни народа неизгладимый след. Проходят годы, столетия, а память о них не забывается; больше того, в народе о них создаются все новые и новые песни и легенды. Одним из таких событий для башкирского народа была Отечественная война 1812 года. Это было поистине героическое время. Участие в борьбе с французским нашествием, победа над врагом, взятие Берлина и Парижа помогли народу осознать свою силу, вызвали небывалый патриотический подъем и как бы пробудили его ото сна.

Чувство победы – великое чувство. Оно окрылило и обогатило душу народа сознание национальной гордости, раззвенелось песнями, воплощалось в мелодиях курая, и из поколения в поколение кочевало незабвенными пленительными легендами. Песни эти, по словам Д.Юлтыя, «открыли новую, оригинальную страницу башкирской народной литературы».

Едва лишь лавина войны перекинулась в пределы России, все народы её во главе со своим старшим братом – русским народом, охваченные единым порывом патриотического чувства, встали на защиту священной земли. В этом отношении особый интерес вызывают воспоминания очевидца этих событий поэта С.Глинки. Он писал: «Не только страдавние сыны России, но и народы, отличные языком, нравами, верою и образом жизни, народы, кочующие, и те наравне с природными россиянами готовы были умереть за землю русскую. Мордва, тептяри, мещеряки, черемисы ревностно и охотно шли на службу, башкирцы оренбургские сами собой вызывались и спрашивали правительства: не нужны ли их полки».

Тот патриотический подъем, с каким башкирский народ готовился к походу, очень хорошо виден в песне-легенде «Икенсе эрме» («Вторая армия»). В ней говорится: «Повсюду: в лесу вытачивая стрелы, выплавляя наконечники в кузницах, разделывая скотину и коптя мясо, кипетя эркет для крута, выделывая кожу, отбивая масло, денно и нощно выдаивая кобыл и заполняя чаны и бурдюки жгущим кумысом, заготовляя продовольствие, боевых скакунов и бранную одежду, готовился народ к походу. Женщины и старухи, седобородые аксакалы, девушки и джигиты, и даже дети, ползавшие на четвереньках – все провожали на бой своих батыров».

Как указывают историки, в войне 1812 года участвовало более 30 башкирских полков. Народ обеспечивал своих сынов конями и национальными военными доспехами. Имеются такие зарисовки о внешнем виде башкирских воинов: «Мчатся на своих степных конях, известных своею крепостью и быстротою, башкирцы в красных суконных кафтанах, обшитых позументами, в высоких остроконечных шапках, вооруженные пиками, луками и колчанами со стрелами, в числе их резко обозначаются витязи (батыры), покрытые сверх кафтанов кольчугами в железных шлемах»

Таким образом, в дни, когда решалась судьба Российского государства, и башкирский народ совместно с другими народами единодушно поднял на врага свое нехитрое, но грозное оружие.

На поле брани башкирские конники проявили чудеса героизма и отваги. Это должны были признать и французские офицеры и генералы.

Где совместная борьба – и победа, говорили раньше. Так было и в1812 году. Победив грозного врага, Россия навеки овеяла себя славой. В числе победителей и башкирские конники добрались до самого Парижа, поили своих неутомимых коней водою Сены.

Говоря о связи поэзии с жизнью, Н.Г. Чернышевский писал, что «хорошая поэзия рождалась только там. Где народ волновался сильными чувствами, где волею народа совершались великие события».

Такой богатой поэзией в башкирском фольклоре, безусловно, является цикл исторических песен о войне 1812 года. Многие песни и легенды отражают проводы башкир на войну. «Бросая яйляу и забрав оружие», уходят они на великое сражение. В это время среди провожающих нет-нет да сверкнет непрошенная слеза. Но батыры не привыкли видеть слезы в такие моменты:

Не плачьте тому, что мы уезжаем,

Ведь слезы - признак моей неудачи.

На перевале Уральских гор, провожая батыров, без умолку поют соловьи. Какое же сердце останется спокойным в эти волнующие и лирические моменты? И тогда в душе джигитов, оставивших родной порог и вышедших в неизведанно далекий путь, рождается песня:

Я песни пишу на скалах Урала,

Чтобы остались они, как память,

И если не вернусь я в родной дом,

Пусть вспомнят меня Уральские камни.

Оставляя Урал, они не забывают, и поточить свои сабли об его серые камни. Впереди – долгая дорога. Большинство песен именно так изображают проводы башкир на войну.

Песен, непосредственно изображающих башкирских конников на поле битвы или боевых операциях, немного. Но не вызывает сомнения, что в свое время таких песен было подавляющее большинство. В современном песенном репертуаре образцом такой песни является песня «Ахмет баик». В песне говорится, что 12 башкирских полков разгромили французов, и французский генерал попал в плен, и поэтому «не рвутся вражеские ядра». В песне упоминается также и то, что на воротах этого города была установлена «стреляющая машина». Не трудно понять, что речь идет о городе Париже, ибо когда в этот город вошли «башкирские армии, склонил голову его король».

Среди песен особое место занимает песня «Любизар», записанная еще в середине XlX века. В ней последовательно рассказывается о войне, начиная с вступления Наполеона в Москву и кончая возвращением башкирских после завершения войны:

Были мы и в Москве,

Видели мы и Париж.

Победив французов,

Мы ходили по их стране.

Любезники, Любизар,

Молодец, молодец!

Исторические песни о войне 1812 года, рожденные в условиях огромного душевного подъема на первый план ставили изображение народных масс: их роль в войне, их пламенную любовь к Отчизне, презрение к врагу, веру в неизбежную победу. Все эти чувства особенно ярко воплотились в песне «Вторая армия».

Проводить джигитов в поход собрался весь народ, словно на сабантуй. Там и тут звенят песни, игры и смех, пожелания на дорогу. В душе каждого – подъем, который бывает лишь во время величайших событий. Каждый горит презрением к врагу. В этой песне нет отдельного героя, священная цель слила всех воедино. Её герои – старухи и женщины, дети и старики, матери и отцы, мужчины-джигиты. Её герой – народ. У каждого есть свое слово, которое произносит лишь в самую последнюю минуту, но у всех думы и мысли одни:

Будь вынослив в походах, как беркут седой,

Умело руби коварных врагов.

У джигитов тоже есть последнее слово. Отправляясь в суровый путь, они отвечают: Мы готовы умереть без сожаления,

Но родину врагам не отдадим.

В память совместной борьбы с французскими полчищами и нерушимой дружбы русского и башкирского народов осталась песня «Кутузов». Эта песня поет славу великому полководцу. Мужественный воин Кутузов, преодолевая огни и воды, преследуя войска Наполеон, и разбивает их. Песня обобщает в лице Кутузова мощь и силу России, её непобедимость и подчеркивает, что таких батыров рождает русская земля.

Героем многих песен является легендарный батыр Отечественной войны 1812 года, предводитель башкирских войск Касим Мырдашев.

Возможно, имена многих батыров, отличившихся в Отечественной войне 1812 года, не известны даже истории. Но в башкирских исторических песнях создан их героический образ, в котором обобщены лучшие черты характера башкирского народа. Окрашенные мотивами патриотизма, бессмертия народа, вставшего за свою честь и свободу, эти песни как память о тех героических годах, и поныне живут в народе, глубоко его волнуют и воспитывают.

 

Э. Ф. Гареева,

учитель МОБУ СОШ №1 с. Бижбуляк

(Бижбулякский р-н РБ)