Светское государство пап в 8в. Возникновение и установление института папства

Лозинский «Папство»- список пап.

751 – против Айсульфа – Пепин + Папа 2 похода 754 и 756 – положено начало Папского гос-ва (Равенна). При Адриане 1 – 758 – официально.

Папство – не неожиданно, рим епископы папы с 5 века.

В 3-4 вв. – выделились своей влиятельностью.

763 – папа павел Святой вновь за франкской помощью.

Адриан – Карл Великий – отправился в италию, тогда в риме Карл великий отдал грамоту папе – дарение патримонии Святого Петра. Папсвто – светское гос-во благодаря этому дарению. Папское гос-во – рим, рав экзархат, вся средняя италия. Юж италия – под византией.

Папы – Захарий – посл греч (741-752 – влияние на политику лангобардов. Пепин обратился к нему за властью 2управлять должен тот, кто имее силу а не власть»

752-757 – стефан – был в Париже, союз с пепином против лангобард. Положение о создании светского гос-ва.

757 – 767 – Святой павел 1 в диплом отношениях с пепином.

772 – 795 – Адриан 1 – соврем Карла Великого, профранкская политика. 774 – дарит Карлу имя рим патриция.

Франкское гос-во

781 – италия поделена на королингов + светское гос-во. Кор-вол каролингов отдельно.

843 – Верденское соглашение. Франкское гос-во.

15) Основные ереси Средневековья. Событийная история и социальная направленность.

Ереси раннего средневековья преимущественно носили богословский хар-р (арианство). Накал милленаристских упований народа, связанных с ожиданием наступления тысячелетнего «царства божия» и несомненно имевших еретическую окраску, пришелся на 10-н11в, однако был несколько приглушен клюнийской реформой. Два типа ересей: умеренные, порожденные нарастающим протетом граждан против феод порядков. Так называемые бюргерские ереси, и крестьянско-плебейские, отражавшие настроения наиболее угнетенных, беднейших слоев феодального общества – городского плебса и неимущего крестьянства. Первые требовали морального очищения церкви, ограничения ее богатств, упрощения обрядов, упразднения духовенства как особого привилегированного сословия, противопоставляли «истинную народную веру» официальному учению церкви. Вторые были направлены на установление имущественного и социального равенства и отмену наиболее ненавистных феодальных порядков и привилегий. Крестьянско-плебейские ереси нередко становились знаменем массовых антифеодальных выступлений, крестьянских восстаний. В 11в во Франции и Италии зародилось движение патаров, они осуждали богатство церкви, пороки ее служителей, практику продажи индульгенций, выступали против городской верхушки. В 12 в. большое распространение получила дуалистическая ересь катаров, которой был охвачен весь юг Франции и отчасти области Северной Италии. Это было учение манихейского толка, абсолютизировавшее роль зла в мире. Они считали мир порождением сил тьмы, дьявола. Катары верили, что за пределами земной жизни души всех людей соединятся в братской любви. Они отвергали установления общества, государство и особенно церковь. Они перевели Евангелие на народный язык и отринули все формы официального культа и богослужения. К учению катаров была близка ересь вальденсов, или «лионских бедняков». Петр Вальдо, ее основатель, призывал упразднить церковь. Вальденсы отвергали насилие, войну, суд, смертную казнь, религиозные преследования. В 13 в движение распалось на 2 течения: более умеренное пошло на союз с католической церковью, более радикальное переселилось в Германию, австрию, Швейцарию, Чехию, Польшу, Венгрию. В 12 – н 13 ересь альбигойцев (катары+вальденсы) получила такое распространение, что к ней примкнули многие феодалы юга Франции. Папа Иннокентий III призвал феодалов Сев Франции и др европ стран к крестовому походу против альбигойцев, пообещав, что им в награду достанется имущество уничтоженных еретиков. Расправа с альбигойцами была неслыханно жестокой. Среди бюргерских еретических движений особое место занимают «интеллектуальные ереси», связанные с ростом европейского свободомыслия, подъемом городской культуры (Петр Абеляр, Сигер Брабантский. Амори Бенский (Шартрский)). Сторонники Амори Бенского объединились в секты амальрикан, по своим воззрениям близкие к катарам. В 1210 амальрикане были осуждены церковью, руководители приговорены к сожжению. К числу бюргерских ересей принадлежали учения Джона Уиклифа и Яна Гуса. Своеобразное радикальное еретическое направление зародилось и распространилось затем и на секты бедных братьев, «фратичелли», бегинов и др. Калабрийский монах Иоахим Флорский в своем «Вечном евангелии» разделил историю на три эры: бога-отца, бога-сына и бога-духа святого, с последней он отождествил время истинного христианства. Учение развивал Петр Оливи, открыто призывавший к выступлениям против церкви и соц угнетения. Из среды спиритуалов вышел народный проповедник Сигарелли, сожженный в 1300. Его учеником стал вождь восст в сев Италии Дольчино (в последние десят 13 в в р-не Пармы возникла новая секта – «апостольских братьев» во главе с монахом Сегарелли. Они отдавали свое имущ общине и призывали крестьян к непослушанию господам. Его ученик Дольчино требовал ликвидации католической церкви. В 1304 Д с многотыс отрядом появился в Пьемонте и вскоре разгромил ополчение феодалов. В 1305 повстанцы ушли на труднодоступную гору. Папа объявил крестовый поход против них за прощение грехов. Когда крестоносцы окружили повстанцев, армия Д обосновалась на горе Цебелло, превратив ее в неприступную крепость. Войско верчелльского епископа штурмовали гору, но были отбиты. Тогда выселили жителей соседних деревень, обрекая восставших на голод. – Д вышел из убежища. В сраж 23 марта 1307 на открытом поле около деревни Ставелло повстанцы были разбиты. С крупнейшим народным восстанием Уота тайлера были связаны учения Джона Болла и «бедных священников» лоллардов. Почвой возникновения ересей прежде всего был город с его многочисленным плебейским населением, а также низшие слои недовольного обмирщением церкви монашества. В целом ереси воплощали в религиозной форме антифеодальные настроения масс. Но лишь радикальные, крестьяно-плебейские ереси выдвигали требования ломки всей с-мы отношений, ликвидации эксплуатации чел-а чел-ом. Большинство умеренных, бюргерских ересей ограничивалось проповедью морального очищения, духовного совершенствования. Для борьбы с ересями церковь создала инквизицию. Феодосий Великий еще в 382 учредил институт разыскания врагов церкви и религии. До 12 в преследования еретиков не носили такого планомерного и истребительского х-ра, какой они приобрели в ходе Альбигойских войн и после создания Григорием IX (1227-1241) инквизиционных судов – свящ трибуналов, непосредственно подчиненных папе, а на местах отданных в руки нищенствующих орденов (доминиканцев)

-